TRAS LAS HUELLAS DEL MAESTRO

EN UNIÓN CON
CATÓLICOS EN ORACIÓN

TALLER DE LITURGIA A DISTANCIA

SESIÓN 2

JUAN DE DIOS CASTILLO ENCINAS

FUT. LICENCIADO EN TEOLOGÍA
 En el Nuevo Testamento, la palabra Liturgia se utiliza con los siguientes sentidos:

- En sentido civil de servicio público oneroso, como en el griego clásico (Cfr. Rm 13,6; 15, 27; Flp 2, 25.30; 2
Cor 9, 12; Hb 1, 7.14)
- En sentido técnico del culto sacerdotal y levítico del AT (cfr. Lc 1,23; Hb 8, 2.6; 9, 21; 10,11). La Carta a
los Hebreos aplica a Cristo, y sólo a él, esta terminología para acentuar el valor del sacerdocio de la Nueva
Alianza.
- En sentido de culto espiritual: San Pablo utiliza la palabra leitourgía para referirse tanto al ministerio de la
evangelización como al obsequio de la fe de los que han creído por su predicación (Cfr. Rm 15, 16; Flp 2,
17)
- En sentido de culto comunitario cristiano: El texto de Hch 13, 2 (leitourgountón) es el único del NT donde
la palabra Liturgia puede tomarse en sentido ritual o celebrativo. La comunidad estaba reunida orando, y la
plegaria desembocó en el envió misionero de Pablo y de Bernabé mediante el gesto de la imposición de
manos (Cfr. Hch 6, 6)
En palabras del Concilio Vaticano II:

“Por eso, al edificar día a día a los que están dentro para ser
templo santo en el Señor y morada de Dios en el Espíritu hasta
llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la Liturgia
robustece también admirablemente sus fuerzas para predicar a
Cristo, y presenta así la Iglesia, a los que están fiera, como signo
levantado en medio de las naciones para que debajo de él se
congreguen en la unidad los hijos de Dios que están dispersos,
hasta que haya un solo rebaño y un solo Pastor” (SC 2)
TEMA 2: LO LITÚRGICO Y LO
NO LITÚRGICO
 ACCIONES LITÚRGICAS (LO
LITÚRGICO
- Actos sagrados que, por institución
de Jesucristo o de la Iglesia, y en su
nombre, son realizados por personas
legítimamente designadas para este
fin.
- Se realizan en conformidad con los
Libros Litúrgicos aprobados por la
Santa Sede, para dar a Dios, a los
santos y a los beatos el culto que les
es debido.
LO NO LITÚRGICO
- Son las acciones sagradas que se
realizan en una iglesia o fuera de
ella, con o sin sacerdote que las
dirija o presencie. A estos también
se les llaman ejercicios piadosos o
devociones de la piedad popular.
- Por ejemplo, el Santo Rosario, el
Vía crucis, las procesiones por las
calles, imposición de escapularios,
medallas, etc.
- Estos ejercicios piadosos, aunque
no propiamente actos litúrgicos,
deben prepararnos a vivir mejor la
liturgia.
Lo Litúrgico “es lo que pertenece al entero cuerpo eclesial y lo pone de manifiesto” (SC
26) y constituye la eficacia objetiva de los actos de culto. Los ejercicios piadosos evocan
el misterio de Cristo únicamente de manera contemplativa y afectiva.
 2.1.- DIFERENCIA ENTRE LITURGIA Y EJERCICIOS PIADOSOS

Las Acciones Litúrgicas son aquellos actos sagrados, que por

institución de Cristo y de la Iglesia y en su nombre son realizados
por personas legítimamente designadas para este fin, en
conformidad con los libros aprobados por la Santa Sede, para dar a
Dios, a la Virgen, a los Santos, a los Beatos, el culto que les es
debido, y para provecho y santificación de las almas de los que
participan en esa acción litúrgica.

Las Acciones Litúrgicas son, por ejemplo, una celebración

eucarística, una celebración de la Palabra, una paraliturgia, una
celebración para llevar la comunión a un enfermo por parte de
los MESC, y cualquier celebración de los sacramentos:
Confesión, Matrimonio, Confirmación, Orden Sagrado, etc.
Estos Ejercicios Piadosos, aunque no son propiamente actos litúrgicos, deben prepararnos a vivir mejor la liturgia.

El Papa san Juan Pablo II en su carta apostólica con motivo del 40°
aniversario de la Sacrosanctum Concilium nos dice al respecto: “La
constitución SC interpreta proféticamente esta urgencia, estimulando a la
comunidad cristiana a intensificar la vida de oración, no sólo a través de la
liturgia, sino también a través de los “ejercicios piadosos”, con tal de que se
realicen en armonía con la liturgia, como si derivaran de ella y a ella
condujeran” (n° 10)

San Juan Pablo II en la carta apostólica sobre el santo Rosario nos dice: “Hay quien piensa que la centralidad de la
liturgia, acertadamente subrayada por el Concilio Ecuménico Vaticano II, tenga necesariamente como consecuencia
una disminución de la importancia del Rosario. En realidad, como puntualizo Pablo VI, esta oración no sólo no se
opone a la liturgia, sino que le da soporte, ya que la introduce y la recuerda ayudando a vivirla con plena
participación interior, recogiendo así sus frutos en la vida cotidiana” (Rosarium Virginis Mariae, n° 4)
Debemos, pues, valorar
mucho estos ejercicios
piadosos, al igual que
todas las devociones de
piedad popular, como
expresión verdadera del
alma de un pueblo y como
la piedad de los “pobres y
sencillos”. Es la manera
como estos predilectos del
Señor viven y traducen en
sus actitudes humanas y en
todas las dimensiones de
su vida el misterio de la fe
que han recibido. Es más,
muchas de estas practicas
de puedan han brotado de
una intensa vida litúrgica.
Por tanto, la liturgia
siempre esta conectada
con el Misterio Pascual de
Cristo a través de los
signos sacramentales, y
por lo mismo participamos
de la pasión, muerte y
resurrección de Cristo,
recibiendo los frutos de la
Redención. Los Ejercicios
Piadosos, también evocan
el Misterio de Cristo, pero
únicamente de manera
contemplativa y afectiva.
Las acciones litúrgicas lo
hacen actualizando la
salvación de Cristo aquí y
ahora, por medio del rito
sacramental.
Cabe señalar que las
devociones nos deberían
preparar espiritualmente
para vivir la liturgia, pero
no la suplen, ni la
reemplazan. Entre las
devociones, la más
importante es el rezo
contemplativo del santo
Rosario, a quien el Papa
Juan Pablo II ha dado
tanto realce, hasta el
punto de ofrecernos una
carta apostólica.
 2.1.1.- CARACTERÍSTICAS DE LA LITURGIA

Es porque no se entiende lo que ahí se esta realizando y

viviendo. Por eso es bueno que ahora veamos las
características de la liturgia, para que cada día podamos
gustar un poco mas de la riqueza de esta.
 A)- LA LITURGIA ES CRISTOCÉNTRICA

Es decir, tiene como centro a Cristo resucitado y glorioso. Nos reunimos en cada sacramento en torno a Cristo y
por medio de Él, en torno al Padre, en unión con el Espíritu Santo, y Cristo nos comunica su salvación, su amor,
su misterio que sacia nuestra sed de felicidad. ¿Por qué Cristo es el centro de la liturgia? Porque solo Él es el
Mediador, el único Mediador entre Dios y los hombres.
 B)- LA LITURGIA ES TRINITARIA

La liturgia es obra de la Trinidad, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El Padre es fuente y fin de la
liturgia. “Por una parte, la Iglesia, unida a su Señor y bajo la acción del Espíritu Santo, bendice al Padre por su
don inefable mediante la adoración, la alabanza y la acción de gracias. Por otra parte, y hasta la consumación del
designio de Dios, la Iglesia no cesa de presentar al Padre la ofrenda de sus propios dones y de implorar que el
Espíritu Santo venga sobre esta ofrenda, sobre ella misma, sobre los fieles y sobre el mundo entero, a fin de que
por la comunión en la muerte y en la resurrección de Cristo-sacerdote y por el poder del Espíritu estas bendiciones
divinas den frutos de vida para alabanza de la gloria de su gracia

Es decir, solo a través de Cristo llegaran al Padre nuestras oraciones, peticiones, nuestra adoración y acción de
gracias. Y sólo a través de Cristo, el Padre nos concederá todo lo que necesitamos; nos llegará todo don a través
de este único Mediador. La presencia de Cristo en la liturgia no es estática, sino dinámica. Por eso en cada acto
litúrgico, nos concede la salvación de modo dinámico, recibiendo toda su fuerza salvadora.
 C)- LA LITURGIA ES PNEUMATOLÓGICA

Quien lleva a cabo esta fuerza salvadora en la liturgia es el Espíritu Santo, con su acción invisible, pero real y eficaz.

Es el Espíritu Santo el que santifica el agua en el bautismo, para que Cristo nos
limpie del pecado y nos regenere e infunda la nueva vida, es decir, la vida divina
y trinitaria.

Es el Espíritu Santo el que hace el milagro en la Eucaristía mediante la

conversión del pan en el Cuerpo de Cristo, y el vino en la Sangre de Cristo, para
que sea nuestro alimento espiritual y fortalecernos en el camino y entrar en una
comunión con Él intima y profunda en el alma.

Es el Espíritu Santo en la confirmación el que completa la primera unción del

bautismo con su sello y da la fuerza para ser testigos y apóstoles de Cristo en
este mundo, sin miedos y sin respetos humanos como los apóstoles, aunque
tengamos que derramar nuestra sangre en la defensa de nuestra fe en Cristo,
como lo hicieron nuestros hermanos mártires.
Es el Espíritu Santo el que ilumina nuestra mente para que descubramos nuestros pecados en la
confesión, el que pone en nuestro corazón el arrepentimiento sincero y el que afianza en nuestra
voluntad el propósito de enmienda, y es el Espíritu Santo junto con el Padre y Cristo quien nos
perdona los pecados.

Es el Espíritu Santo el que en la unción de enfermos se hace consuelo, fuerza, alivio y brisa que
conforta a quien está enfermo.

Es el Espíritu Santo el que baja al alma de ese hombre en el orden sagrado y lo sella con carácter imborrable,
haciéndole sacerdote, configurándole con Cristo, haciéndole otro Cristo para que lo represente sacramentalmente. Y
será el Espíritu Santo el que poco a poco infundirá en ese hombre el espíritu de santidad.

Y es el Espíritu Santo el que en el matrimonio une cuerpos y almas de estos dos contrayentes haciéndose uno, y el
que les dará la gracia de la fidelidad a esa palabra empeñada en el altar del Señor, y la gracia para educar
cristianamente a sus hijos. Por tanto, es el Espíritu Santo el que trae la gracia de Cristo a cada uno, en cada acto
litúrgico.
 D)- LA LITURGIA ES ECLESIAL
Las acciones litúrgicas, dice el Vaticano II no son acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia. Es la Iglesia la
que celebra cada liturgia. Y cada uno de nosotros, que formamos la Iglesia recibe ese influjo divino, esa gracia que
necesita según la diversidad de órdenes, funciones y participación actual dentro de la Iglesia. Todas las gracias y la
salvación de Cristo nos vienen en la Iglesia, desde el día del bautismo. Aun sin estar insertos en la Iglesia, la gracia de
Dios y la salvación de Cristo llega a todos los hombres, pero siempre a través de la mediación -misteriosa pero real-
de la Iglesia. Por eso antes de recibir cualquier sacramento debemos ver si estamos en gracia de Dios y en comunión
con la Iglesia. Si no estamos en gracia, debemos acudir humildemente al sacramento de la confesión, donde se nos
perdonan los pecados cometidos. En cada celebración litúrgica estamos como familia eclesial y debemos tener una
misma fe, un mismo espíritu, sentimientos y corazón, para que como Cuerpo Místico ofrezcamos a Dios todo el
honor y la gloria y recibamos su santidad y su gracia, entrando en el torrente de la vida divina. No entremos como
individuos, sino como Iglesia.
 E)- LA LITURGIA ES JERÁRQUICA

Hay que vivirla y hacerla según la orden establecida, decía ya san Clemente Romano, quien fue el cuarto Papa
de la Iglesia, en el siglo I. Pero fue sobre todo san Ignacio de Antioquia quien expreso este aspecto jerárquico de
la liturgia: “esfuércense por usar de una sola Eucaristía; pues una sola es la carne de nuestro Señor Jesucristo, y
uno solo es el cáliz para unirnos con su sangre; un solo altar como un solo Obispo, junto con el presbiterio, con
los diáconos “… “solo ha de tenerse por válida aquella Eucaristía que se celebra bajo el obispo o aquel a quien
se lo encargare… No es lícito sin el obispo, ni bautizar, ni celebrar el ágape” (Carta a los cristianos de Esmirna).

Por eso, continua el Concilio Vaticano II en el mismo documento; “Por lo mismo, nadie, aunque sea
sacerdote, añada, quite o cambie cosa alguna por iniciativa propia en la liturgia” (n° 25).

Esta es la disciplina y doctrina de la Iglesia en todos los tiempos.

 F)- LA LITURGIA ES SIMBÓLICA
En la liturgia expresamos, con símbolos y signos, realidades divinas.
La liturgia es un medio de comunicación, llevado a cabo con
palabras, con gestos, con símbolos. Cada símbolo expresa una
realidad sobrenatural.

G)- LA LITURGIA ES BELLA

Con una belleza digna, sublime que aspira a expresar el mundo
sobrenatural de la gracia y de la gloria. Uno de los nombres de
Dios es la belleza inefable. ¿Acaso puede ser fea y de mal gusto
la liturgia, que es la epifanía y la manifestación de Dios?
 H)- LA LITURGIA ES PARTICIPATIVA
Donde todos debemos tomar parte: el Sacerdote, que preside en nombre de
Cristo, y el pueblo, que participa, como pueblo sacerdotal, pueblo regio y
profético. El pueblo lo hace ya sea haciendo de guía, leyendo una lectura,
acolitando en la misa, siendo ministro de la Sagrada Comunión, llevando las
ofrendas, cantando, rezando.

I)-LA LITURGIA ES RESPETUOSA DE LAS

NORMAS DE LA IGLESIA

Al Papa y a los Obispos en comunión con él, Cristo les encomienda el

cuidado de todas las cosas sagradas y las normas litúrgicas. Han sido años y
siglos en que la Iglesia ha reflexionado en la riqueza de la liturgia. No con
normas arbitrarias, sino normas sabias que respetan el misterio divino
revelado.
J)- LA LITURGIA ES CREATIVA
La Iglesia no quiere liturgias frías, acobardadas, aburridas y acartonadas. Da
también margen a una inteligente creatividad. Por eso, en determinadas fiestas
y eventos se pueden escoger las lecturas, preparar moniciones especiales y
oración de los fieles, arreglos florales, cantos y coro, etc.

K)- LA LITURGIA ES PASCUAL

Pues centra a los cristianos y nos hace participar en la pasión y
resurrección de Cristo.

L)- LA LITURGIA ES SAGRADA

Porque busca el encuentro con el invisible. Mientras en un libro podemos
buscar a Dios, en la liturgia encontramos a Dios, que nos sale con su corriente
de agua transparente que sacia nuestra sed interior.
M)- LA LITURGIA ES CÍCLICA
Gira anualmente en torno a los misterios de Cristo, en círculos que ascienden
siempre hacia la vida eterna, misterios gozosos en adviento y navidad;
misterios luminosos en el tiempo ordinario; misterios dolorosos en cuaresma
y misterios gloriosos en tiempo de Pascua, Pentecostés. Todos estos misterios
nos preparan para la segunda venida del Señor al final de la historia.

N)- LA LITURGIA ES ESCATOLÓGICA

Porque siempre mira al fin de los tiempos, al más allá, a la Jerusalén celestial,
donde se celebra la eterna liturgia, en compañía de todos los santos y ángeles
del cielo. La liturgia de la tierra es un resquicio de la liturgia celestial. El
Concilio Vaticano II en la Sacrosanctum Concilium pone otras cinco
características en el modo de vivir la liturgia.
O)- LA LITURGIA ES Es decir, ni dormidos, ni distraídos o sin saber lo que ahí
CONSCIENTEMENTE se celebra.

P)- LA LITURGIA ES ACTIVAMENTE No como espectadores, sino como protagonistas activos.

Todos celebramos la liturgia y no sólo el sacerdote.

Tratando de obtener todo el fruto espiritual que cada sacramento

Q)- LA LITURGIA ES o acción litúrgica nos ofrece, en orden a nuestra santificación y
FRUCTUOSAMENTE la santificación del mundo.

No estando solo con el cuerpo. Poner todo nuestro ser: mente

R)-LA LITURGIA ES CON TODA que entiende, ojos que ven, oídos que escuchan, corazón que
EL ALMA ama sensibilidad que siente, alma que se une a Dios. No se está
en la liturgia, sino que vivimos y participamos en la liturgia.

Internamente, es decir, viviendo con fervor cada paso de la liturgia,

intimando con Dios en lo profundo del corazón; y externamente, es
S)- LA LITURGIA ES INTERNA Y decir, mediante la compostura, el vestido, el modo de sentarnos, de
EXTERNAMENTE estar de pie, de cantar, etc. ¡Estamos delante de Dios!
Además de estas características, se dan ciertas polaridades que la liturgia tiene que integrar: Es
institución objetiva, que transmite el don del origen, que siéndonos entregados a la vez nos esta
sustraído; es universalmente válida, pero se expresa en formas históricamente situadas (ritos
diversos: bizantino, latino, mozárabe)
TRABAJO EN CASA

 Analiza las diferentes características de la Liturgia e identifica cuales son las

que faltan en la comunidad donde prestas tu servicio.

 Por lo anterior mencionado especifica también las características que ya

están en tu comunidad y del 1 al 10 evalúalas si estas cumplen con la función.