En la antigüedad griega se usaba la palabra liturgia para referirse a aspectos civiles, s.

IV a.C., sobre prestaciones obligatorias permanentes a la comunidad o a

como un servicio al estado. individuos; considerado
Entre el siglo III y II a. C. en Egipto los LXX traducen las palabras Abad/Sheret como
Liturgia significando el servicio religioso dado por los sacerdotes.
En la comunidad cristiana Primitiva el Didaché 10.7, usa la palabra Liturgia para indicar:
Eucaristía.
Uso en la Iglesia antigua: después de la construcción de la primera basílica, la Basílica de
Letrán
(construida del 312 al 324), la Liturgia tuvo un desarrollo extraordinario: vestidos, arte,
creación de formularios, cuaresma, navidad, pascua… todo esto lo celebramos desde el
siglo IV, luego del concilio de Nicea en el 325.
En la Iglesia Contemporánea: posterior al s. IVdC los papas han ido perfeccionando las
celebra- ciónes y ritos. Y aunque desde la alta edad media ya había misales, rituales, libros
litúrgicos, cantos, expresiones, no es sino hasta 1570 en el concilio de Trento que la
palabra Liturgia es oficialmente utilizada para referirse a la obra como La
Liturgia actual. (Aprendamos Liturgia, pp. 17-47)
La etimología del término liturgia proviene
del latín liturgīa (liturguía), que a su vez
proviene del griego compuesto por
λάος láos = pueblo; y έργον érgon =
trabajo, obra. λειτουργία leitourguía,
con el significado de «servicio público»,
y que literalmente significa:
«obra realizada por el pueblo».
Hoy en día se usa la palabra LITURGIA para indicar todo el conjunto de las
oraciones públicas de la Iglesia:

 La Liturgia de las Horas

 La Santa Misa
 Los Sacramentos
 Los Sacramentales

Veamos ahora, con mucho interés y cuidado la definición de la LITURGIA

que nos da nuestra Madre la IGLESIA.
El Concilio Vaticano II en la Constitución Sacrosantum Concilium n. 7 define a la
LITURGIA como:

“El ejercicio del sacerdocio de Cristo, mediante signos

sensibles que realizan, cada uno a su manera, la santificación
del hombrey así el Cuerpo Místico de Cristo, ejerce el culto
público íntegro”

“La Liturgia es la cumbre a la que tiende toda la actividad de la

Iglesia, y el manantial de donde dimana su fuerza”. S.C .10.
DEFINICIONES DEL CONCILIO
Otra definición más sencilla nos la da también la Constitución Sacrosantum Concilium es

ES EL EJERCICIO DEL SACERDOCIO DE CRISTO EN SU

IGLESIA,MEDIANTE SIGNOS SENSIBLES CON LOS QUE EL
HOMBRE DA GLORIA A DIOS
Y SE SANTIFICA EN COMUNIDAD

Veamos ahora palabra por palabra para comprender mejor el concepto de LITURGIA que el Concilio
Vaticano II nos dio:
 Elementos de la definición
EJERCICIO: es decir, actividad, movimiento, en el aquí y ahora (hoy y en este lugar) de la
historia de la salvación.

.
SACERDOCIO DE CRISTO: en la liturgia Cristo actúa como Sacerdote,
ofreciéndose a Dios Padre, para la salvación de los hombres. Así en toda
celebración litúrgica Cristo está presente en el sacerdocio jerárquico y
también en el sacerdocio de los fieles pues por el bautismo todos
somos constituidos sacerdotes.
 CONTINÚA
LOS SIGNOS SENSIBLES SIGNIFICAN Y, CADA UNO A SU MANERA, REALIZAN LA
SANTIFICACIÓN DEL HOMBRE: los signos son realidades sensibles que nos llevan al conocimiento de
realidades invisibles espirituales. Ejemplo: las hostias, el vino consagrado, el agua bendita, el altar, los
santos óleos, etc. Son sensibles por que los podemos percibir a través de nuestros sentidos como es la vista,
el oído, el tacto, el gusto y el olfato.

CADA UNO A SU MANERA REALIZA LA SANTIFICACIÓN DE LA PERSONA: es decir, con el agua

recibimos el bautizo y somos
constituidos en hijos de Dios; en la hostia consagrada recibimos a Cristo Eucaristía, etc.
 CONTINÚA
ASI EL CUERPO MISTICO DE CRISTO, EJERCE EL CULTO PÚBLICO:
San Pablo nos dice: “formamos el cuerpo de Cristo y cada uno es un miembro de
ese Cuerpo” (1 Cor 12,27). Se llama místico porque no formamos su cuerpo
humano sino su cuerpo ya resucitado, es decir, espiritual.
 
EL CULTO PUBLICO: la liturgia es la acción sagrada más importante,
ninguna oración o acción humana puede igualarle, por que es obra de Cristo y de
toda su Iglesia. Así pues, ninguna devoción es más importante que las
ACCIONES LITURGICAS.
 ¿Cuáles son los actos litúrgicos?

 
La Santa Misa: es la celebración de la pasión, muerte y resurrección de Nuestro
Señor Jesucristo.
La Liturgia de las Horas: es la oración pública y comunitaria de la Iglesia para
entregar nuestro tiempo a Dios: día y noche, convirtiéndolo en un espacio apto para el
encuentro con Dios, se santifica la actividad y el trabajo de la persona. Cumplimos así
el mandato del Señor de orar siempre.
Los Sacramentos: son signos sensibles, instituidos por Jesucristo, que nos hacen
vivir la gracia de Dios.
Los Sacramentales: son bendiciones y consagraciones de personas y objetos
sagrados.
“Pero llega la hora y ya estamos en ella, en
que los adoradores verdaderos, adorarán al
Padre en
Espíritu y en verdad, porque así quiere el
Padre que sean los que le adoren… en
Espíritu y en Verdad. (Jn 4. 23-24)
El Catecismo art. No. 1070 nos dice que la palabra “Liturgia”
en el Nuevo Testamento es empleada para designar:
•La celebración del culto divino (cf Hch 13,2; Lc 1,23)
•El anuncio del Evangelio (cf. Rm 15,16; Flp 2,14–17. 30)
•La caridad en acto (cf Rm 15,27; 2 Co 9,12; Flp 2,25).
“..En todas estas situaciones se trata del servicio de
Dios y de los hombres. En la celebración litúrgica, la
Iglesia es servidora, a imagen de su Señor, el único
"Liturgo" (cf Hb 8,2 y 6), del cual Ella participa en su
sacerdocio, es decir, en el culto, anuncio y servicio de
la caridad”.
 1. La glorificación de
Dios y
2. La santificación del
hombre.
(S.C. 2)
“Liturgia es el ejercicio del Sacerdocio
de Cristo que es realizado por los
bautizados; a través de signos sensibles
y eficaces, para la glorificación de Dios
y la santificación de los hombres”

pf(SC
33)
 1. Carácter
• Rompe con lo ordinario
Festivo
• Suscita gozo y expectación
• Se expresa con signos propios
• La Liturgia es
una Fiesta cristiana.

2. El Motivo
• Toda fiesta tiene un motivo
• La Liturgia tiene también un
motivo: Celebrar a Cristo y su
misterio Pascual.
 3. Hacer
• LaComunidad
comunidad siempre es invitada a una fiesta
• La comunidad que participa
siempre es diversa: Anfitriones, moderadores,
animadores, invitados
• La Liturgia la celebramos los bautizados

4. Ritos y Signos
• En toda fiesta encontramos ritos como: Saludos,
abrazos, regalos, vals, partir el pastel
• También tenemos signos como:
El acomodo, la decoración, lugares para cada cosa.
• Lugares: Altar, Sede, Ambón
• Tiempos: Domingo, año litúrgico
• Palabras: Lecturas, Oraciones
• Saludos: del Sacerdote, Bendiciones, saludo
de Paz
• Cantos: Cantos entrada, comunión, ofrendas
• Aclamaciones: Kyrie, aleluya, santo
• Himnos: Gloria
• Comida y Bebida: Comunión.
• Ornamentación: colores litúrgicos, objetos
litúrgicos
• Simbolos sacramentales: Agua, Aceite, Pan, vino
• Gestos litúrgicos…
 +Es necesario reconocer el significado de los gestos y
expresiones y ejecutarlos con espontaneidad:
Manos juntas Es un gesto de humildad y de actitud orante
y confiada.
Extender y elevar los brazos Significa suplicas solemnes, expresa la espera y el auxilio de lo alto.
Extender y volver a juntar las manos El sacerdote estrecha a la asamblea en oración conjunta,
colecta. Manos que dan y reciben la paz Cuando una mano abierta sale al encuentro de otra
expresa paz y fraternidad. La señal de la cruz Significa venerar la cruz redentora y sella nuestra
persona para protegernos contra el mal.
La reverencia Hay reverencia con solo la cabeza y otra mas profunda. Significa total inclinación a lo
sagrado. La genuflexión Con una rodilla (la derecha), y con las dos rodillas. Ambas tienen
significado de Adoración. Golpes de pecho Expresamos muy sentidamente nuestro dolor y contrición de
corazón, como pecador.
Las miradas Ojos cerrados: recogimiento. Ojos clavados en la hostia: admiración. Ojos abiertos: respeto y
Caminar
atención. hacia el altar No es solo un gesto, es un rito que significa nuestro caminar (OGMR art.
al Cielo. 42-)
Los besos El beso que el sacerdote da al altar significa un beso a Cristo. Besamos la mano del s.
que bendice.
Que es signo? En la Liturgia todo se realiza bajo el velo de los signos sensibles y eficaces
y por medio de ellos la liturgia tiene valor. San Agustín en su sermón 272 dice: ”O sea,
una cosa se ve y otra se entiende”. Signo: Es una representación grafica, no la cosa física, que
representa a algo que tenemos que comprender; es el conocimiento de algo (significación), que nos
lleva a conocer
Todo acto litúrgico exige gestos, expresiones, otra cosa.
posiciones como signo que representen nuestra
intención interior que da testimonio exterior de nuestra fe.
Ej. La misma reunión en el templo tiene el valor de signo de la relación que existe entre nosotros y
Dios.

Elemento Es un objeto natural, elemento orgánico, cosa sensible, un símbolo.

El elemento material es el instrumento que es necesario utilizar dentro de la Liturgia, que en si
mismo demuestra la unión que se opera entre el Señor y nosotros, es decir, entre la materia y el
espíritu. Así se establece nuestra unión con Dios mediante el Sacramento sensible y la acción
del Espíritu Santo.
Ej. Los elementos o símbolos son: la cruz, el agua, el aceite, la vestidura blanca, la
ceniza, etc.
Entonces concluimos que, Ej.: La ceniza como elemento, es signo de penitencia.
 La
Cruz
Signo de pertenencia Antiguamente se marcaba con un sello a los
esclavos que eran comprados. Nosotros siendo esclavos de satanás en el
antiguo pecado, Jesús nos compró a precio de su Sangre, en la
Cruz. (1 Pe 1.18)
Trazos de la cruz Tiene dos líneas una
horizontal y una vertical. Signo de la vida
Signo de protección Quien hace tridimensional en la que vivimos actualmente. Todo
el
signo de la Cruz da testimonio de ponerse lo horizontal es la muerte, el que muere cae de
bajo Su protección. Este símbolo manera horizontal. Y la vertical que es vida,
ahuyenta
ya que esel el
malárbol del Edén pero apuntando hacia lo alto siempre, todo hombre,
derrocando
ahora al Tentador. planta, viven de pie.
(Apoc. 7.2) (Aprendamos liturgia p. 94)
 La Vestidura
Signo de graciaBlanca Como signo de relación personal con Cristo.
Esta vestidura hace evidente la nueva actitud de Dios hacia el hombre.
(Rom. 6.4)
Signo escatológico Mediante
este símbolo de blancura manifestamos que
estamos destinados por el bautismo a la gloria de la resurrección.
(CEC)
“Al que venza se le dará una vestidura blanca (Apoc. 6.11). Una turba
numerosa apareció con Vestiduras Blancas y con palmas en las
manos ante el trono y delante del Cordero” (Apoc. 7.9).
Vestidura bautismal, habito nupcial... En momentos
importantes de la vida, el cristiano aparece vestido de blanco: el bautismo,
 La
Signo del alegría
Luz Iluminar un lugar es símbolo de reunión, de
alegría, de prepararse para la asamblea. “Encender las lámparas
viene a inspirar la oración magnifica”: (Tradición apostólica 25).

Signo del amor vigilante de Dios: “Habrá una llama

perpetua de aceite en la tienda delante de Yahvé”. (Ex.
27.20). Esta es la lámpara del Santísimo perpetuamente encendida.
Cirio La vela encendida sirve para simbolizar a Cristo-Luz del
mundo y significar la fe y la oración de los fieles en
presencia del Señor. El significado más importante del Cirio
pascual es recordarnos la victoria sobre la muerte por Jesucristo a
través de la resurrección. Se usa para el alumbrado propiamente litúrgico,
es decir, para las Misas y demás sacramentos y sacramentales, y de
 El Agua
Bendita
Signo de purificación “Expresa de manera admirable lo
que significa: baño, lustro, limpiar, purificar de inmundicias”.
Símbolo de vida En el origen del mundo el agua fue
principio de vida y elemento del que nacieron y se reprodujeron los
seres (Gen. 1.11).
-Protege contra las asechanzas externas del demonio, no contra las
internas. (CEC1671)
Nuevo Nacimiento Las aguas del diluvio
prefiguraron el nacimiento de una nueva
humanidad, exterminando el mal. El paso por el mar Rojo
fue el paso de la opresión a la libertad y a una nueva
vida. Es el símbolo que Cristo nos dejo para nuestro bautismo.
 El Pan y el
Vino
El pan absoluta necesidad para vivir Contiene los
elementos básicos para vencer el hambre y dar vida al hombre.
El pan signo de total entrega En las palabras de
Jesús: ”Si el grano de trigo no muere, no puede dar
fruto”: Entendemos que el pan no solo es signo de vida sino de
total entrega. (Jn. 12.20)
El vino signo de sacrificio Las uvas deben ser
El vino signo de trituradas hasta la ultima gota para regalarnos el precioso
celebración liquido. El padecimiento de Cristo por nuestra redención
El vino fue creado por Dios para afirma esto: ”No hay amor mas grande que el que da la
que se alegre el corazón humano” vida por sus amigos” (Jn. 15.13).
(Sal 103.15) Por lo tanto, símbolo Al final, significan y son: El Cuerpo y la Sangre de
para hacer amigos y reunirse en Cristo.
fraternidad y convivencia.
 El
Signo de
Aceite
Plenitud El oleo simboliza “la totalidad de la
plenitud” en la consagración de una persona o de objetos que
pasan de un uso profano a un uso sagrado (1Sam 16.13). Significa la
Unción que el Espíritu Santo da a guerreros entrenados y listos
para la pelea. (Is 61.1).

Signo de Salud y bienestar La Biblia está llena de versículos

donde el aceite es signo de abundancia, sella y da habilidad y
agilidad, purifica y cura(Sal 23). Actualmente se utiliza como unción
santa litúrgica.
Santo Crisma Para el Bautismo, Confirmación y Ordenes sagradas.
Bendición de campanas, altares, cálices...
Oleo de los Catecúmenos Se unge a los que se preparan
 Inciens
Signo de Oración o “Ante el Santo de los santos había un
altar sobre el que se quemaba incienso aromático, como sacrificio de
alabanza” (Sal
140.2). “Se ofrecen como incienso: las oraciones de los Santos” (Apoc.
8. 2).
Simboliza la Deidad de En su nacimiento a Jesús le
Jesús oro, incienso y mirra. Oro por fueser Rey, Incienso por
ofrecido
ser Dios y Mirra por ser Hombre. (Mt. 2.11)

Nota: La Iglesia no aceptó fácilmente el usar el incienso en la

liturgia, ya que en la antigüedad se usaba para usos paganos.
 La
Signo de dolor Ceniza
y duelo En el antiguo testamento vestirse
con saco y cilicio y la imposición de ceniza era señal de estar en duelo
(Jdt 4.16)

Signo de penitencia Isaías alude al ayuno y ceniza subrayando

la exigencia para vivir una vida santa (Is 58. 5-10).
Daniel invita a la penitencia acompañada de la
oración ferviente (Dn 9.3). Ante la predicación de Jonás Nínive se
cubrió de saco y cilicio, y el rey se sentó sobre cenizas, y
ayunaron hasta los animales (Jonás 3.6).

Signo de Conversión Cristo mismo refiere la Conversión de la

mala vida a las ciudades de Corazaín y Betsaida. “…tiempo ha que
 Imposición de
manos
Signo de expresión de la voluntad Las manos son el
órgano mas maravilloso y expresivo del cuerpo humano. Según el
uso y posición indica todo lo que el hombre quiere y decide
hacer.
La imposición de manos es de por si, un gesto que manifiesta la
voluntad de conferir, de comunicar una misión.

Signo de conferir poder. Signo de adopción. Signo de

benevolencia y bendición. Envío. Comunicar el Espíritu Santo. Ser
unidos en oración...

Los Apóstoles usaron este Signo para conferir y comunicar todo

tipo de Misiones especificas (Hech. 6;13;19).
 Que es un
rito
Rito, del latín ritus, que? no es otra cosa que:
la realización del conjunto de todos los signos
y elementos, mediante los cuales se efectúa
una acción Litúrgica Sagrada. Tiene que ver
con que se realiza repetido e invariablemente.
Así hablamos rito de la misa, rito
del del bautismo, rito
bizantino rito
ambrosiano
rito de comunión, (SC art.
etc. 64)
La Santa Misa, un tema muy extenso. Es el culto cristiano por
excelencia que celebramos los católicos y, con algunas
variantes, los ortodoxos, los anglicanos, los luteranos y otras
comunidades.
El término misa es del siglo IV, y proviene de lo que se
decía en latín al final
de la celebración: “Ite missa est”, cuyo significado sería: “esta es tu
misión”. “Es la reunión de los cristianos que preside un
Sacerdote porque va a presentar al Padre la renovación del Sacrificio
de Cristo”. (CEC.)
El sacrificio de la Misa se ofrece a Dios para cuatro fines:
•Para honrarle como conviene. (Catecismo Mayor de S. Pio X
Capitulo V)
•Para agradecerle por sus beneficios.
•Para darle alguna satisfacción por nuestros pecados y por las almas
del p.
•Para alcanzar las gracias que necesitamos en este mundo militante.
El rito de la Misa se inicia en la Última Cena
“Objetos, elementos o accesorios litúrgicos son
todos aquellos que de alguna manera sirven
para el ejercicio de la Liturgia en los ritos
sagrados”. (SC 122)
 El La
forma de
cáliz
En griego "poterion", significa vaso en
copa, que ya era Es patena
una bandeja o platillo
común en tiempos del Señor en el cual se deposita el
Jesucristo. Esta copa tenía que ser de pan antes y después ya consagrado
metal. Desde muy antiguo ha durante la Santa Misa. En los
tenido un uso común y un sentido primeros siglos era un recipiente profundo
simbólico: Cáliz del dolor (Mt 20, 22; no tan estilizado como ahora. Esto se
26, 39), Cáliz de la ira (Is debía a que todos comulgaban
51, 17; Ap 16, 19); Cáliz de bendición de este recipiente. Junto con el cáliz,
(Sal 15, la patena es un vaso sagrado.
5). Ya desde las primeras generaciones de
cristianaos utilizaban el cáliz para
comulgar con la Sangre de Cristo, así lo
dice Pablo en 1 Cor 10, 16.21. El
cáliz eucarístico es el vaso sagrado por
excelencia. El material del cáliz debe
ser sólido y noble, que no absorba
 El Palia
copón Paño almidonado para tapar el
cáliz; ello a
Llamado también "píxide". El los fines de evitar la
copón, copa grande, es el vaso contaminación externa.
sagrado que se usa para
distribuir la comunión a los fieles
y para conservar el Cuerpo de Cristo
en el Sagrario. Ha tenido
formas distintas desde una cesta,
hasta la copa en su forma actual. Debe
ser de material sólido, hermoso
y digno. Es preferible que sea de
metal, si es posible, plateado o
dorado. Se debe evitar utilizar cualquier
cesto o recipiente menos digno para la
reserva eucarística.
 Corpora
Purificado
l
r
Es un lienzo cuadrado que se sitúa a partir Pequeño paño blanco
presencia
de la de los dones sobre el altar para limpiar el cáliz, la
para depositar en él el pan y el patena, el copón y
convertirán
vino queense el Cuerpo y la Sangre de los platillos. Está
Cristo, en la Eucaristía. doblado en tres
El nombre le viene de el Cuerpo del y se reposa sobre el
Señor, que va a reposar sobre este cáliz.
lienzo en la Misa. También se usa
para depositar la Custodia sobre el altar o
para llevar la comunión a los enfermos.
 Lavab Manutergi
o o blanco con
Pequeña toalla o paño el
cual el presbítero se seca las manos
luego de lavárselas después del
ofertorio, con este rito se expresa el
deseo de purificación interior.
Son los dos utensilios para el ritual
del lavado de manos. Consta de una
jarra donde se dispone el agua y
de un plato.
 Platill Campanill
o a
Puede tratarse de una campanilla o de
Platillo de comunión. Si se ha
un carrillón (varias campanitas sujetas
distribuir la comunión a los
de
por un sólo mango). No pueden ser
ministro fieles
acompañaráel al
reemplazadas por un gong ni por ningún
sacerdote sosteniendo dicho platillo
otro instrumento a no ser por la matraca
que ha de ser de metal.
que se usa en su lugar solamente desde el
Jueves Santo hasta el Sábado Santo.
 Acetr Hisopo
e

Utensilio con que se esparce el agua

Caldero, recipiente de agua bendita
que se usa para las aspersiones
litúrgicas. El agua se recoge
del acetre y se dispersa con el
hisopo.
bendita, consistente en un mango que
lleva en su extremo un manojo de
cerdas o una bola metálica hueca
y agujereada para sostener el agua.
Se usa con el acetre.
 Incensari Navet
o a
Pequeño recipiente para contener el
incienso, en forma de canoa,
con una cucharita para servirlo

Brasero colgado de un
nudo por 3 cadenas en el
cual se echa el incienso, con una
tapa móvil que se acciona por
una cuarta cadena. Se utiliza
para incensar en las ceremonias
litúrgicas.
 Crismera
Vinajera
s
s
Las vasijas para el vino y el agua
que se usan en la
Santa Misa. Generalmente son de cristal Son los tres vasos redondos, o pequeñas
y se colocan en una bandeja pequeña. Es jarras de metal con tapa,
permitido que sean de guardar losdestinadasSantos
a Óleosy el
otro
bien material (bronce,
siempre plata, oro e
y cuando Crisma. Cuando son jarras
sellada) de cerámica
incluso puedan contener de granse
que tamaño como las
usan en las catedrales
dignamente
Usualmente tienen asas ylos líquidos. se conocen con el nombre de ánforas.
tapones.
 Viri Velo
humeral
o
l Paño de
Caja
con
o hombros
sin Paño litúrgico utilizado por
dorado, que cristal A la custodia se le el sacerdote. Esta vestidura
del
encierra la hostia llama también extraordinaria
colocada sac
consagrada
y se coloca con la su ostensorio, del latín
sobre
hombros y espalda erd
en custodia ostentāre: "mostrar". Es

Custodi
para llevar ote
para exposición. la pieza de oro o de
en
Santísimo
un donde
otro se coloca
metalla
procesión el o
Sacramento,
peque después
hostia,
precioso, ser
ñoa de consagrada,
adoración de los
par
a
durante las
pontificales.
misases
sus
fieles.
cerco
 Misal Leccionari
romano o

Las lecturas de la Misa (OLM)

El Misal romano es el libro litúrgico que
se hallan recogidas en diversos
contiene las ceremonias, oraciones y rúbricas
tomos; son las lecturas de la
para la celebración de la misa. Se
Biblia que la Iglesia propone a lo
le llama Misal romano, porque es el
largo de todo el año litúrgico. Se
oficial del rito romano. Es el misal de uso
dividen en tres ciclos: a, b y c.
más extendido dentro de la Iglesia
Este libro debe estar siempre en el
católica. Es manejado por un acólito, puesto
Ambón.
sobre el altar.
Se entiende por el lugar o espacio celebrativo
donde se desarrollan las acciones litúrgicas.
El Concilio Vaticano II planteó un desafío en ese
sentido, en la Constitución sobre Sagrada Liturgia: "Al
edificar los templos, procúrese con diligencia que
sean aptos para la celebración de las acciones litúrgicas
y para conseguir la participación activa de los fieles".

(SC 124)
 Presbiteri
o
El presbiterio es el
espacio litúrgico, la
arquitectura, el lugar,
que debe quedar bien
diferenciado respecto a
la nave de la iglesia,
en donde se encuentran
el altar, la sede y el
ambón.
 Alta
r
Credencia
Viene de «credere»: confiar. Se denomina así a la mesita
lateral que
se sitúa siempre a la derecha del altar, en un lado del
presbiterio; Es una estructura consagrada al culto
en donde se colocan hasta que hagan falta, los elementos de religioso, sobre el cual se hace la
la celebración: el cáliz, los copones, las vinajeras con ofrenda o sacrificio. Para designar
vino y agua, y los elementos para el lavabo. Asimismo, un altar de piedra se utilizaba
en la credencia estará el Misal romano, las campanillas y la antiguamente el término ara: piedra
bandeja de la comunión. Debe ser por lo tanto de un del sacrificio.
tamaño y altura adecuados, que permita que cumpla
con esa función.
 Atri
Ambó l
n
El ambón es la parte de los templos
El atril es un soporte parecido
católicos y ortodoxos desde el que se
al ambón, generalmente portátil.
proclaman las lecturas de la Biblia en la
En la misa desde aquí se leen
misa y otras ceremonias. Tiene forma de
lecturas que nos son palabra de Dios,
podio o púlpito. Se recomienda que sea fijo y
moniciones, peticiones, avisos etc.
que se lea allí solamente la Palabra de Dios.
 Sagrari
Sed oo
e Tabernácul
La sede es un sillón, lugar de
presidencia del sacerdote, situado a varios
o
metros
la del sede
epístola, ambón de
donde se realizan El sagrario o tabernáculo es el lugar donde se
los ritos iniciales y finales teniendo allí el guarda la sagrada hostia, en los templos. El
servicio auxiliar del micrófono y siendo sagrario se añade con frecuencia al Retablo y
visible para los fieles y no semioculto. Desde puede tenerse como parte integral de éste. O
ahí el celebrante significa la función de puede estar aparte en un aposento al costado,
presidir la asamblea litúrgica y de dirigir la adornado con mucha dignidad. Debe
oración del pueblo santo. haber siempre una lámpara encendida adjunto.
Más
La Nave Sacristía
…Pila bautismal
Piletas de agua bendita
El Confesionario
Las alcancías Las
lámparas
Las imágenes
El coro (lugar) Atrio
Campanario o
campanil
 Pedagogía Del Vestido
No es indiferente el modo de vestir de una persona, para determinadas actividades y
situaciones.
Es una ley cultural, que tiene su fuerza pedagógica, el llevar especiales vestidos
para especiales ocasiones, sean éstas reuniones políticas, fiestas sociales o simplemente la
distinción de un domingo en relación con los días de trabajo. Normalmente
una novia acude a su boda vestida como tal y no simplemente de
ordinario. El vestido diferencía a las personas (autoridades, militares, jueces, distintas
familias religiosas...) y las circunstancias (luto, fiesta...). Es un elemento, no esencial, pero
muy expresivo en todo el complejo de las comunicaciones humanas.
(OGMR 335)
 Vestimenta del
Sacerdote
Alba
Cíngulo
El alba es una prenda de
lino blanco que es utilizada
en los por
ritos cristianos Se llama cíngulo a un
el sacerdote, el diácono cordón con una borla en cada
y los del altar
demás ministros por extremo,losusado obispos,
diferentes
en celebraciones presbíteros, diáconos, demás
religiosas. Se llama así ministros en la Misa y otras
por su color blanco y acciones litúrgicas que requieren
proviene de la túnica uso de alba. Simboliza la castidad
talaris romana. que los sacerdotes deben
conservar, y también recuerda el
látigo con que flagelaron a Jesús.
 Vestimenta del
Estol Sacerdote
Casull
Es una tela
aalrededor del a
cuello del sacerdote, usada para las
celebraciones
litúrgicas. La usan los obispos
Palabra latina que significa
ypresbíteros, colgando del cuello ”casa pequeña o tienda”. Se
hacia
delante; y los diáconos, desde un llama
la así a que el sacerdote
vestidura
hombro hasta la cintura atravesando viste encima del alba y la
en diagonal. Es símbolo de estola, a modo de capa o
los
poderes sagrados que recibe manto amplio,
abierto por los lados y
sacerdote, como pastor que
el lleva
con un hueco para la
a sus
ovejas sobre sus hombros, cabeza. La Casulla Simboliza
como maestro que enseña a sus la caridad, que cubre todos
discípulos, como guía que conduce los pecados y por apoyarse
a las almas hacia la vida eterna. sobre los hombros: el suave
yugo del Señor.
 Alzacuello Vestimenta del
s Seminarista Banda o
Sotana
y Fajín
Roquete o Cota
Sotana: proviene del latín
El alzacuello es una subtana que significa debajo.
prenda blanca que cubre Vestidura talar normalmente
el pecho,
que se encuentra en negra instituida en el Al igual que el
la vestimenta típica de s. V para distinguir a los cíngulo significa
un sacerdote o seminarista. clérigos. castidad. Es color
Una tira blanca, Significa que el que lo lleva la
azul en honor aMaría
usualmente de plástico, ha muertoEspecie
Roquete: al mundo y solo
de alba Virgen
Además .
que es el distintivo de su ha de
blanca vivirfina,
corta de Dios. es ceñimiento el
condición sacerdotal y que y generalmente con vencer las para
se le suele asociar con el adornada
significado encajes.
es queSu se está tentaciones
del maligno.
anillo de cubierto con la Gracia para También es símbolo
compromiso. También servir en el altar y en otras del santo rosario.
simboliza tener un alma solemnidades.
pura.
 Vestimenta del Anillo
y
Mitr Bácul Obispo Cruz
o Solide Pectoral
a
o

Pequeño sombrero
redondo que llevan los
prelados católicos. En Anillo: Es el signo
El báculo esta de Autoridad del
palabra latina significa
plantado en el suelo obispo, pero también
"solo a Dios", es un
Es un bonete alto de para
perezosos; es aguijonear
recto a en signo de compromiso
casquete que cubre la
forma cónica, del losparte vertical para dirigir
su con Cristo y la
que
tiras llamadas dos Que y sostener a los débiles; y parte posterior de la
cuelganínfulas. Cruz:
Iglesia. Signo
blanco, losusado
cabeza. Es Cardenales
por el
tenga la mitra sobre la es
curvo en su parte superior llevan de color rojo y de dignidad y
la Papa en color
cabeza, quiere decir que para atraer a los pecadores también signo de
Obisposlos y
lleva la ciencia de ambos y reunir a lo que erran del la cruz que
Testamentos. Arzobispos violeta.
rebaño. carga en sus
hombros.
 Insignias propias del
Papa
• La Sotana Blanca.
• La Banda de Seda Blanca, adornada con el Escudo Papal.
• El Solideo Blanco en la cabeza.
• El Anillo del Pescador. (Pastor Supremo de la Iglesia).
• El Pectoral. (Un crucifijo de oro en el pecho, sobre la
Sotana).
• La Muceta. La Capa Roja, ahora también Blanca.
• Las Sandalias color Vino.
• La Tiara. Mitra alta ceñida por 3 coronas.
La diversidad de colores en las vestiduras sagradas
pretende expresar con más eficacia, aún exteriormente,
tanto el carácter propio de los misterios de la fe que se
celebran, como el sentido progresivo de la vida cristiana en
el transcurso del año litúrgico. Así los cristianos oramos con
sentimientos diversos evocados también por los colores de las
vestiduras litúrgicas.
(OGMR 345)
 Blanc
o Se usa en
El color blanco expresa
pureza y alegría.
Verde Morad
los oficios y Misas del
tiempo Pascual y de Es símbolo de
deo
Es signo
penitencia,
Roj
Navidad; en las fiestas o
conmemoraciones del
Señor que no se refieran al
vida, crecimiento,
renovación,
austeridad, humildad,
preparación y
a o y el
Signific Sangre

frescura y Fuego, don del

Santo
misterio de su Pasión;
conmemoraciones de en espera. Indica el
esperanza. Se nos hace que
Espíritu capaces
la
las santísima
fiestas y Virgen María, ansia
Misas
usa en del los de
testimoniar la fe.
de los Ángeles, y de Santos
Santos de encontrar a Jesús
anual». Utilizado
«ciclo oficios Se
usa el domingo
no
Mártires en las fiestas y el espíritu
Por eso sedeusa
en el tiempo
y de Ramos, el
; Todos de los Santos en Adviento y
penitencia.
(período
ordinario que Viernes Santo, en
noviembre),(1°de
san Juan Cuaresma,
y en los
va desde el Pentecostés, fiesta de
(24 de junio), san
Bautista sacramentos de la
Bautismo
del Señor los apóstoles, Santos
Juan
Evangelista (27 de Reconciliación y en
hasta Cuaresma y mártires y en el
diciembre), Cátedra de San la liturgia
difuntos. de
También
Pentecosté de Sacramento de la
Pedro (22 de febrero) y la en la Unción de
s a Confirmación.
Conversión de San Pablo los enfermos.
Adviento).
(25 de enero).
 Dorado
o Azu Negro
Rosa
Plateado lo Expresión de
Subraya el duelo. Puede usarse
Subraya la importancia
grandes fiestas. En los
de las Celest gozo por la
cercanía del
en misas
de difuntos y
días
más Solemnes sepelios. Pero en
pueden emplearse See utiliza en Salvador. Es nuestros lugares no
las Fiestas símbolo Se de
efímera.
ornamentos más nobles, se utiliza.
Marianas,
especialmente usa alegría, pero
el Tercer
aunque no sean del color de de
sobre la Adviento
Domingo y enunael
del día, principalmente
Inmaculada 12 de alegría
Diciembre día
cuando se celebra los
Concepción. nuestra
de Señora de
misterios Gloriosos del
Guadalup en
Señor.
e México.
El Año Litúrgico conmemora así los misterios de la Redención,
abre las riquezas del poder santificador y de los méritos de
su Señor, de tal manera que, en cierto modo, se hacen
presentes en todo tiempo para que puedan los fieles ponerse
en contacto con ellos y llenarse de la gracia de la
salvación.
Honra los aniversarios de los hechos históricos de nuestra
salvación, para actualizarlos y convertirlos, bajo la acción del
Espíritu Santo en fuente de Gracia divina, aliento y
fuerza para nosotros.
(SC 102)
 Tiempos
Litúrgicos
En el año la Iglesia celebra CINCO TIEMPOS Fuertes, comenzando el
primer domingo de Adviento y concluyendo el domingo de la
festividad de Cristo Rey. Nuestro año empieza básicamente con el
principio del mes de diciembre:
1. Adviento
2. Navidad
3. Tiempo Ordinario
x2
4. Cuaresma Triduo
pascual
5. Pascua
 Advient
o
• El Adviento es el comienzo del Año Litúrgico.
• Comienza la víspera del domingo después de la solemnidad de Cristo Rey, que es el domingo más
próximo al 30 de noviembre, y termina el 24 de diciembre con una duración de cuatro
semanas.
• El término "Adviento" proviene del latín adventus, que significa venida, llegada.
• El color usado en la liturgia de la Iglesia durante
este tiempo es el morado.
• El sentido del Adviento es avivar en los creyentes la espera del Señor.
• El Adviento se forma en dos partes:
• Primera Parte: Desde su primer domingo al día 16 de diciembre, con marcado carácter
escatológico, mirando a la venida del Señor al final de los tiempos: la Parusía.
• Segunda Parte: Desde el 17 de diciembre al 24 de diciembre, es la llamada "Semana
Santa de la Navidad " y se orienta a preparar más explícitamente la venida de Jesucristo en la
historia: la Navidad.
• El símbolo mas prominente del Adviento es La Corona de Adviento, cuyo principal contenido es La
Luz, que se
viene acercando (adventus) para Salvarnos.
• Los personajes del Adviento son: Isaías (primera semana), Juan el Bautista (segunda y tercera
semanas), María y José (cuarta semana).
 Navida
d
• El tiempo de Navidad es el periodo que comienza la víspera del 25 de diciembre, y concluye
con el domingo del Bautismo de Jesús, fiesta que la liturgia celebra el domingo después de la
Epifanía.
• Navidad proviene del latín nativitas, -atis, que significa “nacimiento”. A su vez del griego natus:
“nacido”.
• Es un tiempo para profundizar, contemplar y asimilar el misterio de la Encarnación y
nacimiento del Hijo de Dios.
• Tiempo que está cerca de la antigua fiesta judía de las luces, y del pagano solsticio de invierno.
• En este tiempo los cristianos por el Adviento se preparan para recibir a Cristo, "luz del mundo" (Jn 8,
12) en sus almas. Así como el sol despeja las tinieblas al alba, la presencia de Cristo irrumpe
en las tinieblas del pecado, el mundo, el demonio y de la concupiscencia de la carne para
mostrarnos el camino a seguir. Con su Luz nos muestra la verdad de nuestra existencia.
• Por último, es necesario recordar que durante la Octava de Navidad celebramos en los tres días
consecutivos, 26, 27 y 28 de diciembre, las tres fiestas que hacen presente nuestra total entrega al
Señor: San Esteban, protomártir que representa a aquellos que murieron por Cristo voluntariamente. San
Juan Evangelista, que representa aquellos que estuvieron dispuestos a morir por Cristo pero no los
mataron. Los Santos Inocentes que representan a aquellos que murieron por Cristo sin una total consciencia
de ello.
 Tiempo
•
•
Ordinario
Es el tiempo más antiguo de la organización del año cristiano.
Ocupa la mayor parte del año: 33 ó 34 semanas, de las 52 que hay.
• Ordinario significa: cotidiano, común, con menos importancia, para separarlo de los tiempos litúrgicos
fuertes, como el triduo pascual o navidad.
• Se usa el color verde que significa cotidiano pero también esperanza.
• Se forma de 2 momentos:
• Primer periodo: Del lunes después del domingo del Bautismo del Señor hasta el martes antes del
Miércoles de ceniza. Con una duración de siete a ocho semanas.
• Segundo periodo: Vuelve a reanudarse el lunes después del domingo de Pentecostés hasta el
sábado por la
mañana, antes del primer domingo de Adviento.
• En lugar del domingo primero del tiempo "durante el año" se celebra: la fiesta del Bautismo del
Señor.
• Cuando hay treinta y tres semanas, se omite la primera siguiente semana que
debería tomarse después de Pentecostés, en el misal romano.
• La Liturgia de la misa en los días de la semana, se toma del formulario propio del santo del día o
misas votivas.
• La reflexión del tiempo ordinario esta enfocado mayormente en el ministerio profético de Jesús.
 Cuaresm
a
• La Cuaresma dura 40 días; comienza el Miércoles de Ceniza y termina justo antes de la
Misa de la Cena del Señor, (misa del lavatorio de los pies), del Jueves Santo.
• La palabra cuaresma proviene del latín Cuadragésima que
indica 40 en números ordinales (primero, segundo…).
• La tradición de la Cuaresma se remonta a Moisés (Éxodo 24); Elías (1Reyes 19) y Jesús (Mateo
4). Todos ellos estuvieron en el desierto 40 dias y tuvieron un profundo encuentro con Dios. También, los
40 días del diluvio; los 40 años del pueblo de Israel por el desierto y los 400 años de
esclavitud del pueblo judío en Egipto.
• El color litúrgico de este tiempo es el morado que significa luto y penitencia.
• Es un tiempo de reflexión, de penitencia, perdón y conversión espiritual. Es tiempo
para arrepentirnos de nuestros pecados y de cambiar algo de nosotros para ser mejores y
poder vivir más cerca de Cristo. En Cuaresma aprendemos a conocer y apreciar la Cruz de Jesús.
• ¿Cómo se calcula la Fecha del Miércoles de Ceniza?
Se dispone a partir del día de la Resurrección, el cual se calcula: El domingo después de la primera
luna llena de
primavera (que comienza el 21 de marzo). Dicho de otra manera, es el domingo siguiente a la luna
llena del mes de Nissan (mes judío que corresponde a los días desde el
22 de marzo al 25 de abril). El Concilio de Nicea (325), aprobó esta
manera de calcular el día de la Resurrección del Señor.
 Triduo
Pascual
• El Triduo Pascual es el punto culminante de todo el año litúrgico. Este corto tiempo litúrgico está
separado de la cuaresma y de la pascua, teniendo así estos tres días su propio
significado.
• Comienza con la Misa vespertina de la Cena del Señor el Jueves Santo y termina el domingo de
Resurrección.
• Este Triduo es una profecía del mismo Jesús, en Lc. 9.22; Jn. 2.19; Mt. 17.9.
• Ya en la Iglesia del siglo II se memoraba el día 14 de Nisán del
calendario judío, que acentuaba el hecho histórico de la Cruz; y en el siglo III se impuso el
domingo de resurrección después del 14 de Nisán.
• Vísperas del Viernes Santo: Se desarrolla el martirio de Jesús, el falso juicio, los falsos testigos, la
flagelación...
• Viernes Santo: Es el camino al Calvario, María a los pies de la Cruz, la muerte de Cristo.
• Vísperas del Sábado Santo: Sepultura del cuerpo de Jesús.
• Sábado Santo: El profundo duelo, el pésame, el
desaliento por la muerte del Mesías.
• Domingo: En la madrugada del domingo Jesús resucita, cumplimiento de su promesa y profecía.

• Nota: Es un error contar el jueves dentro del Triduo Pascual. Litúrgicamente y de acuerdo a las
 Pascu
a
• Es la Pascua (Paso) de Cristo, el Señor, que ha pasado de la muerte a la vida, a su existencia
definitiva y gloriosa.
• Es la pascua también de la Iglesia, que es introducida en la Vida Nueva de su Señor por medio del
Espíritu.
• La Pascua comienza con el domingo de Resurrección y concluye el domingo de Pentecostés. Tiene
una duración de siete semanas (50 días). El domingo de Resurrección se fusiona siendo también el tercer día
del triduo Pascual.
• Pascua, del hebreo Pesaj que significa: “salto”.
• Los judíos celebran la ‘pascua’, la pesaj: conmemorando el salto del Ángel de la muerte
por encima de cada casa de los hebreos durante la muerte de los primogénitos de Egipto.
• Es el mismo significado de la pesaj , con Moisés, que conmemora la fiesta
del Éxodo judío, que pasa de la esclavitud a la libertad.
• La Pascua Cristiana se denomina pasjá , ya que Jesús renovó el significado a la Pascua, que es el paso de la
muerte espiritual a la vida de gracia, “el paso del dominio de las tinieblas al Reino de su Hijo
amado”.
• La Pascua contiene los 40 días que duró Jesús testificando su resurrección y dando sus ultimas instrucciones,
su
ascensión, y los siguientes 10 días de espera de los Apóstoles hasta la venida del Espíritu Santo en
Pentecostés.
ADVIENTO: Se suspende el himno del Gloria, excepto el 8 y el 12
de diciembre. Se reduce el uso de instrumentos musicales. Se reduce el uso de flores
en el altar. El incienso si se puede usar (IGMR 227).
La sugerencia musical es que se entonen cantos
con letra: “Ven Señor Jesús, Te esperamos , Ven a salvarnos etc.”
NAVIDAD: Se canta el himno del Gloria diariamente desde la misa vespertina del 24 y continua
entonándose
o recitándose durante toda la Octava de Navidad la cual termina el 1º de enero.
La sugerencia musical es que en este tiempo se
entonen villancicos navideños y canticos de jubilo por el Nacimiento. TIEMPO
ORDINARIO: En este tiempo solo se canta el himno del Gloria los domingos y en las solemnidades que
lo ordenen. Es un tiempo balanceado para el canto sagrado. Se sugiere usar los cantos que vayan de acuerdo al
tema general de las lecturas del día.
CUARESMA: Se suspenden dos cantos: el del Gloria y el Aleluya. Excepto el 19 y el
25 de marzo. En lugar del Aleluya se entona el canto de “Honor y Gloria a ti Señor”. Se suspende
el uso de instrumentos musicales ruidosos. Se suspende el uso de flores en el altar. El incienso se puede usar
si se desea (IGMR 226).
La sugerencia musical es que se entonen cantos
 Celebraciones
Litúrgicas
Generalmente, la palabra “fiesta” es usada por los católicos en referencia a cualquier
celebración importante de la Iglesia: días dedicados a santos, a nuestra Madre, a Cristo…
No hay ningún error doctrinal en usar el término “fiesta” para todos los casos, pero la
Iglesia ha determinado una jerarquía de celebraciones por razón de los momentos más
importantes de nuestra Fe. Estas se estructuran en cuatro tipos de fiesta:

-
Solemnidad
-Fiesta
-Memoria
-Feria
 Solemnidade
s
• Es la celebración de mayor rango. Se conmemora un hecho de primer grado para la Fe.
• Se caracteriza porque su "día litúrgico" dura más de 24 horas: comienza al atardecer del día calendario
anterior, y termina al terminar el día calendario, por lo tanto tiene dos misas (la de la víspera y la
del día), dos vísperas (1as y 2as) y dos completas (1as y 2as).
• Además, todos los textos litúrgicos se busca que tengan estrecha relación con el tema de la
solemnidad; por
ejemplo, si la solemnidad cae entre semana, incluso si es un "tiempo fuerte”, las lecturas de la misa
interrumpen el curso de las lecturas que se vinieran haciendo esos días. Las solemnidades tienen
dos lecturas bíblicas en la misa, además del salmo y el evangelio, y se canta Gloria.
• La mayor de todas es la Pascua, luego otras mayores a Nuestro Señor, y otras a María y los santos.
• Incluso hay celebraciones que a lo mejor son de menor rango para la Iglesia universal, pero que
en una determinada comunidad puede ser exigible que se celebren como Solemnidad, como la
celebración del santo Patrono.
• Todos los domingos del año se celebran como Solemnidad ya que es El Día del Señor.
• Los domingos solamente ceden su celebración a las solemnidades del Señor que caigan en
ese día, salvo que sean domingos de Adviento, Cuaresma o Pascua, en los que cualquier otra
solemnidad que caiga en cualquiera de éstos domingos, se adelanta al día anterior o se retrasa al
día posterior.
 Solemnidades del
Señor
1. Natividad del Señor (25 de diciembre)
2. Epifanía (6 de enero)
3. Ascensión del Señor (40 días después de la Pascua. Cae jueves, pero suele posponerse al
7º domingo de Pascua)
4. Pentecostés (8º y último domingo de Pascua)

Lassiguientes también son muy importantes pero los domingosde

Adviento, Cuaresma y Pascua tienen preferencia sobre ellas:

1. Santísima Trinidad (domingo después de Pentecostés)

2. Corpus Christi o Del Cuerpo y la Sangre de Cristo (domingo después
de la Santísima Trinidad, aunque antiguamente se celebraba el jueves anterior a dicho
domingo)
3. Sagrado Corazón de Jesús (viernes después de Corpus Christi)
4. Jesucristo Rey del Universo (último domingo del año litúrgico)
 Solemnidades
de María y los
Santos
Solemnidades de la Sma. Virgen María

•Santa María, Madre de Dios (1 de enero)

•Anunciación del Señor (25 de marzo)
•Asunción de la Virgen María (15 de agosto)
•Inmaculada Concepción (8 de diciembre) y (12).

Solemnidades de los Santos:

•Sr. San José esposo de la Sma. Virgen María (19 de

Marzo)
•Nacimiento de San Juan Bautista
(24 de Junio)
•San Pedro y San Pablo (29 de Junio)
•Día de todos los Santos (1 de Noviembre)
 Fiesta
s
• Es una celebración importante, pero de menor rango que las solemnidades, por tanto dura
como un día calendario.
• En la Misa hay una lectura, salmo y Evangelio. Si se canta o recita el Gloria.
• Si una fiesta cae sobre una solemnidad o sobre otra fiesta, o en
domingo, ese año no se celebra. Aunque las Fiestas importantes tienen sus días específicos
por lo tanto no se suspenden.

Estas son las Fiestas importantes del año litúrgico, pero hay otras más:

• El Bautismo del Señor (III domingo de Navidad)

• La presentación del Señor (2 de febrero)
• La transfiguración del Señor (6 de agosto)
• La dedicación de la Basílica de Letrán (9 de noviembre)
• La Sagrada familia (30 de diciembre)
• Etc.…
 Memoria
de menor rango. s
• Son las celebraciones de los Santos o acontecimientos de la vida de NS o de la VM

• No interrumpen el curso de la lectura bíblica que se venga haciendo, ni en misa ni en el Oficio.

• Existen las llamadas “memorias libres”. La diferencia entre memoria "libre" y
"obligatoria", es que la memoria obligatoria debe celebrarse y la libre puede omitirse, pero no hay
ninguna diferencia en el modo de celebrarlas. Por ejemplo la memoria de un santo
mexicano es obligatoria en México, pero puede ser libre en otro país.

Ferias
• Son los días litúrgicos de la semana que no tienen ninguna de las calificaciones anteriores; de
todos modos, como se puede deducir, también están organizados.
• Las ferias del tiempo ordinario son las celebraciones de menor categoría litúrgica, pero las de
Cuaresma son más importantes que las memorias.
• Las ferias tienen secuencias de lecturas que las ligan unas con otras, de manera que a cada
tiempo, en sus ferias se
va desarrollando -a través de las lecturas y los textos en general- el tema que le corresponde: penitencia,
espera de la segunda venida, espera de la primera venida, celebración de la resurrección,
espera del Espíritu Santo, etc.
 Preeminencia de los Días
litúrgicos
1. Triduo Pascual de la Pasión y Resurrección del
Señor.
2. Natividad del Señor, Epifanía, Ascensión y Pentecostés.
3. Domingos de Adviento, de Cuaresma y Pascua. Miércoles de Ceniza. Del lunes al jueves de la Semana
Santa.
4. Octava de Pascua. Solemnidades del Señor, de la Santísima Virgen María y de los Santos. Día de los
fieles difuntos
5. Solemnidades propias tales como: Solemnidad del santo Patrono (sea pueblo o
nación), Solemnidad de la Dedicación y aniversario de la Iglesia propia. Solemnidad del Titulo de la
Iglesia propia. Solemnidad del Título, Fundador o Patrono principal de una Orden o Congregación.
6. Fiestas del Señor.
7. Domingos del tiempo de Navidad y del tiempo Ordinario.
8. Fiestas de la Virgen y de los Santos.
9. Ferias de Adviento que van del 17 al 24 de diciembre, Ferias de Cuaresma y Octava de Navidad.
10. Memorias obligatorias.
11. Memorias libres.
12. Resto de los días feriales, Adviento hasta el 16 de diciembre, Navidad desde el 2 de enero
al sábado posterior a Epifanía, ferias del tiempo pascual fuera de la octava y todas las ferias del
1. Procesión de
entrada
2. Ritos iniciales /
finales
3. Liturgia de la
Palabra
4. Liturgia de la
(Catecismo de la Iglesia Católica Art
Eucaristía
1345 – 55)
 1er momento: Procesión en sagrado silencio
de parte de Jesús (V. 14-15).
2do momento: Saludo y conversaciones
iniciales (V. 17-19).
3er momento: Jesús da una excelente
catedra de las Sagradas Escrituras (V. 25-
27).
4to momento: Toma el pan, pronuncia la
Lucas 24.13- bendición y lo reparte entre ellos (V. 28-31).
35 (CEC Art. 1346 -47)
1.La procesión de entrada se solemniza si se inicia desde el fondo de
la nave. Se incorpora el canto de entrada, es un canto
procesional, solemne y festivo, que corresponde de suyo al pueblo, y
pretende fomentar la unión de quienes se han reunido.
Esta procesión significa el camino por el desierto del pueblo de
Israel; el peregrinar de la Iglesia por este mundo, nuestro caminar
hacia el Cielo.
La procesión de entrada desemboca naturalmente en la
veneración del
altar, como símbolo de Cristo y lugar del sacrificio
eucarístico. Esta veneración se expresa con tres signos:
La inclinación, el beso y la incensación.
1.La inclinación: signo de respeto, de homenaje y suplica
humilde a Cristo.
2.El beso: un beso de saludo y de amor entre la Iglesia
Esposa y el Esposo, Cristo.
3.Incensación: el simbolismo primario es de Honor,
aunque incluye también los significados de purificación y
1. Después de venerar el altar, desde la sede el “sacerdote y toda
la comunidad hace la Señal de la cruz. Se invoca a la
Trinidad. Todos se santiguan.
2. Saludo a la asamblea: Se establece un dialogo fraterno.
3. Monición inicial: La puede hacer el sacerdote u otra
persona. Tiene por objeto explicar e implicar a todos, debe ser
breve, concisa y preparada.
4. Acto penitencial: Debemos reconciliarnos prontamente con
nuestro Creador. Se dice el Yo confieso, la Absolución y Señor
ten piedad.
5. Himno de Gloria: Es un himno Trinitario de alabanza.
Se llama también doxología mayor. (excepciones en los días
determinados).
6. Oración Colecta: (Colectar, reunir). El sacerdote extiende los
brazos
e invita al pueblo a orar juntos y la asamblea responde Amén.
Se llama así porque recolecta las intenciones individuales en
Escuchamos a Dios, que se nos da como alimento en su Palabra,
y respondemos cantando, meditando y rezando; comprende:
•Primera lectura. En el Antiguo Testamento, Dios nos habla a través
de la historia del pueblo de Israel y de sus profetas.
•Salmo. Meditamos rezando o cantando un salmo.
•Segunda lectura. En el Nuevo Testamento, Dios nos habla a través
de los apóstoles.
•Evangelio. El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la proclamación
del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos diciendo: "Gloria a ti,
Señor
Jesús".
•Homilía. El celebrante nos explica la Palabra de Dios.
•Credo. Después de escuchar la Palabra de Dios, confesamos nuestra fe.
•Oración delos fieles. Rezamos unos por otros
pidiendo por las necesidades de todos. También se llama
Oración universal.
1. Presentación de dones, Incluye: Canto de ofertorio. Presentamos el pan y
el vino. Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia. Oración
sobre las ofrendas.
2. Prefacio. Es una oración de acción de gracias y alabanza a Dios, y
cantamos
al tres veces Santo.
1. Epíclesis. El celebrante extiende sus manos sobre el pan y el vino e
invoca al Espíritu Santo, para que por Su acción los transforme en el
cuerpo y la sangre de Jesús.
2. Consagración. El sacerdote hace "memoria" de la última cena,
pronunciando
las mismas palabras de Jesús.
1. Aclamación. Aclamamos el misterio central de nuestra fe.
2. Ofrecemos este sacrificio de Jesús en comunión con toda la Iglesia.
Pedimos por el Papa, por los obispos, por todos los difuntos y por todos
nosotros.
3. Doxología. “por Cristo, con él y en él, en la unidad del Espíritu
Santo…”.
4. Padre nuestro. Preparándonos para comulgar.
1. El rito final comienza con los Avisos, si son necesarios;
breves, no discursos. Justo después de la oración post comunión.
2. Saludo final o Augurio: ej: “que Jesús permanezca en nuestras
vidas”.
3. Bendición: La Bendición Trinitaria. Comenzamos
invocando a Dios Uno y Trino y terminamos con Su bondadosa
Bendición.
4. Despedida: “la misa ha terminado, podéis ir en paz.”
5. Inclinación profunda y Beso de amor al Altar: como al principio.
6. Canto de salida. Un canto que invite a perseverar en la fe.
7. Reverencia. El celebrante con todos los ministros que
sirvieron en la misa, juntamente formados frente al altar, como el
orden del comienzo.
8. Procesión de salida. El ceremoniero da la señal de avance.
9. Finaliza la procesión en la Sacristía, y el ceremoniero o
presidente pide a todos hacer reverencia final ante la Cruz Alta.
(OGMR, 235-).
El acólito, del griego ἀκόλουθος akolouthos: «el que sigue» o «el que
acompaña». Es un ministerio de la Iglesia católica cuyo oficio es ayudar
en el servicio del altar al presbítero durante las celebraciones litúrgicas,
especialmente la misa.

•En este MODO no nos referimos al acolitado “instituido” por el obispo. Sin
embargo pudiera serlo, ya que desde el Vaticano II se actualizó para
junto con el lectorado ser ejercidos también por laicos.
•Los servidores del altar deben ser bautizados y preferiblemente que comulguen en la
celebración que están sirviendo.
•Deberán acatar todas las indicaciones y llevarlas a cabo con la debida reverencia.
•Deberán mantener el decoro y la vestimenta adecuada durante el servicio en
el altar.
 El orden de la Procesión de
•
• entrada
De modo general marchan los acólitos y ministros de dos en dos.
Abre la procesión el acolito que lleva el incensario, y a la par, el navetero. El
portador de la naveta siempre se coloca al lado izquierdo del turiferario.
• En segundo lugar caminan los acólitos que llevan la Cruz alta y los Ciriales. El
cruciferario marcha por en medio de las filas, ligeramente adelante de
los ceroferarios quienes siempre caminan a la par.
• En tercer lugar marchan de dos en dos los acólitos que sirven al altar: a)
credencia,
b) monitor, c) demás acólitos…
• En seguida marchan los lectores: a) primera y segunda lectura, b) salmo y
peticiones.
• En seguida los diáconos, luego los sacerdotes. Si un diacono lleva el
Evangeliario camina por el centro.
• Cierra la procesión el celebrante principal quien camina por el centro. Si el
celebrante es el Obispo, los acólitos de mitra y báculo marchan detrás de él.
• El ceremoniero puede ir adelante o al final de la procesión. (IGMR)
 Manejo del
•
en la Incensario
El turiferario o acólito del incensario no comienza su intervención
procesión de entrada, sino antes: al encender el
carbón. Es su deber mantener el carbón encendido durante toda la
celebración.
• El incensario se toma con la mano izquierda en la punta de la cadena,
y
con la derecha un poco más abajo, que es la que proporciona el vaivén.
• Ojo: al entregar el incensario al celebrante se sujeta a la inversa.
• El turiferario tiene un total de 5 intervenciones durante la misa.
• Primera intervención: antes de empezar a caminar en la procesión
de entrada, el turiferario y su navetero son llamados al final
de la fila para que el celebrante ponga incienso, el
navetero del lado izquierdo del turiferario. Regresan a su posición
inicial para comenzar la procesión de entrada. Al llegar al altar
hacen reverencia y pasan a su izquierda.
• Segunda intervención: cuando el celebrante llega al altar y
lo besa, se presentan de nuevo ante él, pone más incienso, y el
turiferario entrega el incensario al sacerdote quien inciensa el
Manejo del
Incensario
3.Tercera intervención: al comenzar el canto del Aleluya se acercan
turiferario y navetero a la Sede, si el sacerdote permanece
hincan al presentar el incensario, si ya está
sentado, se
de pie, los acólitos
también de pie. Después de que el sacerdote puso incienso,
caminan hacia enfrente del altar y esperan para hacer reverencia al tiempo
que el sacerdote. En seguida el navetero vuelve a su lugar y el turiferario
se queda al lado derecho del ambón, le da el incensario al sacerdote,
inciensa el Evangelio y se lo devuelve, en seguida el turiferario
camina hacia enfrente del ambón y de pie, de costado sostiene el incensario
durante la lectura del evangelio; terminada la lectura camina junto
con los ceroferarios al altar, hacen reverencia y cada quien se va a su
lugar.
4.Cuarta intervención: En el Ofertorio, después de la
presentación de dones, antes del Lavatorio, presentan el
incensario. Cuando el sacerdote regresa el incensario, el
turiferario da un paso atrás e inciensa al
sacerdote con tres movimientos dobles, es decir, tres veces dos
movimientos; 3x2; hace reverencia antes y después, si hay sacerdotes
concelebrantes prosigue con la misma incensación pero a todos juntos,
 Manejo del
5. Quinta intervención:
Incensario
En
canto del Santo, el turiferario
la Consagración, al
pide a su
comenzar el
navetero que él
mismo coloque incienso sobre las brasas del incensario, en seguida
camina pausadamente y se para frente al altar. Cuando el
sacerdote extiende las manos sobre el pan y el vino toda la
asamblea se pone de rodillas, en ese momento también el
turiferario se hinca. Y al momento que el sacerdote levanta el
pan, el turiferario inciensa con tres movimientos triples, es decir, tres veces
tres movimientos; 3x3; y una vez más cuando el sacerdote levanta el cáliz.
Es recomendable que el acólito que suena la campana
y el del incensario se sincronicen en este momento tan sublime. Al
momento de ponerse de pie, se retira. Aquí termina la intervención del turiferario.
•Generalmente en la procesión de salida no se utiliza el incensario. Sin embargo,
esto depende del gusto del sacerdote que preside, por lo que
vale la pena preguntarle antes si quiere se use el incensario al final.
•Aunque ya sin los elementos, los acólitos de naveta e incensario deben marchar
en
la procesión de salida. Se forman justo detrás de los ceroferarios.
• Es el encargado de cargar la cruz procesional o cruz alta,
también suele nombrarse cruz parroquial.

• La Cruz procesional se utiliza sólo en dos momentos:

• En la procesión de entrada: se coloca detrás del turiferario
y camina por en medio del pasillo hacia el altar. Al llegar
al altar hace reverencia solo con la cabeza y coloca la
cruz en su respectivo lugar, en el tripié. Si no hay tripié, debe
sostenerla el mismo.
• En la procesión de salida: es el cruciferario quien inicia la
procesión de salida junto con los dos ciriales, rumbo a la
sacristía. En la sacristía se para detrás de la cruz volteando
hacia el grupo de ministros y el celebrante, y hacen
reverencia a la Cruz alta.
• Los ceroferarios o portadores de los Ciriales siempre serán dos. En
misas con el cardenal celebrando en su diócesis, aunque está ya casi
desaparecida la practica, se solían llevar siete ciriales.
• Primera intervención: En la procesión de entrada los ceroferarios se colocarán
a
derecha e izquierda del cruciferario, ligeramente atrás, y marcharán si es
posible al mismo paso, ellos. Al llegar al altar hacen reverencia solo con la
cabeza y se colocan uno frente al otro a los lados de la procesión,
cuando pasa el celebrante se voltean ahora hacia el altar mientras el sacerdote
lleva a cabo la incensación, al entregar de nuevo el incensario al turiferario
los ceroferarios hacen reverencia al mismo tiempo, y caminan a su
lugar donde está el tripié.
• Segunda intervención: Vuelven a intervenir a la hora del Evangelio. Con el
canto del Aleluya caminan hacia el frente del altar y se colocan uno en
cada esquina, cara hacia el altar, esperan al sacerdote y hacen reverencia
junto con él y caminan hacia el ambón, ahora se colocan uno frente al otro a los
lados del ambón. Permanecen durante la lectura del evangelio, regresan
junto con el turiferario al altar, hacen reverencia todos al
3.Tercera intervención: el siguiente momento será durante la
Plegaria eucarística. Al escuchar el canto del Santo, se colocan a los
lados del altar, cara al altar, deben ponerse de rodillas junto con la
asamblea. Al ponerse de pie ahora se voltean uno frente al
otro y permanecen hasta terminar la “doxología” (por
Cristo con él y en él…), hacen reverencia y se pasan a su lugar.
(Ojo: el ceroferario que tiene que cruzar el centro del altar no vuelve
a hacer reverencia al cruzarlo).
4.Cuarta intervención: en el momento de la Comunión. Cuando el
celebrante ya comulgó, los ceroferarios caminan hacia el altar, hacen
reverencia y se ponen cerca de donde se va a repartir la sagrada
comunión, uno frente al otro. Cuando se termina la comunión se voltean
ahora hacia el altar. Permanecen hasta que el Santísimo sea
reservado en el sagrario, luego hacen reverencia y vuelven a sus lugares.
5.Quinta intervención: Procesión de salída. A veces antes de
la Bendición,
dependiendo de la Solemnidad, se forman un el pasillo central para la
procesión de salida, justo detrás de la cruz alta y marchan hacia la sacristía.
El acólito de la
Credencia
• Es al acólito que le corresponde actuar de ceremoniero en caso
de que no haya. Es quien debe estar atento a los
imprevistos si se ofrecieren.
• Primera intervención: Participa hasta el momento del
Ofertorio. Inmediatamente después de la oración
de los fieles (peticiones),
cuando la asamblea se sienta, el acólito lleva al altar todo lo que
se ha preparado, en este orden: Cáliz, Copón(es), Vinajeras,
Lavabo.
• Segunda intervención: En el momento de la Consagración: Se da
un
campanazo al instante del celebrante extender las manos sobre los
dones (Epíclesis). Se dan tres campanazos en el
momento del celebrante levantar el pan y otros tres al
momento de levantar el cáliz.
• Tercera intervención: En la Comunión
regularmente participa colocando el platillo, para captar
partículas y evitar se caiga la hostia.
DOMINGO DE RAMOS:
•Incensario, ciriales y cruz alta se comportan como es usual durante la Eucaristía, excepto:
•Una peculiaridad es que al Evangelio no se le acompaña con cirios ni incienso, ni se hace la salutación
inicial, ni se signa el libro, ni se santigua, sino que se comienza directamente con: “Pasión de
Ntro. S. Jesucristo”

VIGILIA PASCUAL:
•Se enciende la hoguera y congregado allí el pueblo, llega el sacerdote y sus ministros.
No se lleva cruz procesional ni los ciriales. Se lleva el incensario pero sin brazas, y la naveta.
•Encendido el Cirio, uno de los ministros toma carbones encendidos del fuego nuevo y
los pone en el incensario. El sacerdote, según costumbre, impone el incienso. El
turiferario, con el incensario humeante, camina delante del sacerdote o el ministro que lleva el
Cirio pascual. El incensario sí se usará como usualmente durante toda la misa, pero
además en la incensación del Cirio y del Agua nueva.
•Los ciriales se toman de su base y se encienden directamente del Cirio en el momento que se
encienden los candelabros del altar. Se ponen en su base, no van al Evangelio, si a la Consagración
y no a la comunión.
•Durante la Octava de pascua, los ciriales e
incensario se comportan de manera usual como en misas solemnes.
Para que sirve el Monitor?
•Debe coordinar de acuerdo con el celebrante los varios momentos de la
celebración. Debe ayudar al orden de la celebración.
•Su servicio a la comunidad requiere un lugar adecuado, visible, delante
de
todos, no voz anónima, que sea un lugar no tan destacado como el
ambón. Regularmente en el atril al lado opuesto del ambón.
•Se requiere que esté atento a la celebración y no esté distrayendo a la
comunidad, buscando hojas de cantos o moniciones.
•Que no se adelante ni atrase. Y que lea pausadamente y claro.
•El Monitor debe tener una buena formación litúrgica.
•Debe estar bien presentable, ya que está al frente de la asamblea.
•El monitor no debe leer Lecturas de la misa, ni viceversa.
•Dará todos los avisos e indicaciones necesarias en los ritos finales de
la misa.
Cualidades de una buena monición
•Breve. Clara. Discreta. Preparada. Adecuada. Orientada. Aprobada.
Puntual. Que apoye. Bien dicha.
 Los
• Así como el Altar del Sacrificio, también está el Altar de la

Lectores
Palabra: el Ambón. Las Lecturas se hacen desde éste altar.
• Los Lectores deben tener su silla reservada cerca del presbiterio.
• El Lector debe haber ensayado previamente la Lectura, para
que el pueblo entienda bien lo que se está leyendo.
• Su intervención es en la procesión y al momento de
su Lectura.
Como subir al Altar de la Palabra:
• Cuando el sacerdote esta pronunciando las ultimas
palabras de la Oración Colecta, los tres lectores
caminan hacia el frente del altar. Se
forman y hacen “reverencia media” al mismo tiempo. Luego
sube al Ambón el de la Primera lectura y los otros dos se
forman detrás, y
con reverencia esperan su turno.
• Antes y después de leer se hace reverencia al Altar de la Palabra,
no al sacerdote.
• El que va terminando de leer se forma detrás. Cuando
los tres terminan su lectura pasan una vez mas al frente
 Los Libros
Sagrados
Los Libros Sagrados forman parte de los objetos litúrgicos de la Iglesia
Católica. En estos libros se encuentra todo lo indispensable para las
celebraciones, ya que allí encontramos las ceremonias completas, las
formulas, los ritos, y hasta los cantos:
•El Misal es una especie de manual
donde se pueden encontrar las formulas y ritos que utiliza el sacerdote.
•El Leccionario contiene las lecturas bíblicas de los tres ciclos anuales.
•El Oracional con las “Oraciones de los fieles” que se dicen luego del
credo.
•El Pontifical, cuyos textos son para uso exclusivo de los Obispos.
•Liturgia de las horas donde se encuentran todas las alabanzas y
oraciones a Dios, de cada día.
Durante el Concilio Vaticano II
entre los años 1962 y 1965 se aprobaron todos estos libros.
Algunos solo se renovaron, algunos otros se diseñaron.
 El Misal
romano
El Misal Romano, que también se puede llamar “libro del altar
libro del celebrante” es el libro oficial según el cual la Iglesia
o

celebra la Eucaristía, conteniendo las oraciones de la Misa.

Podemos decir que consta de tres partes:

•Una sección introductoria con los documentos de promulgación del

libro y las respectivas normas del Concilio Vaticano II.
•El cuerpo del misal propiamente dicho donde están los
formularios litúrgicos.
•Y un apéndice, al que siguen los índices.

•El Calendario Litúrgico-Pastoral de cada año, es obligado para

conocer sin fallo las distintas Misas y celebraciones del día a día.
 El Misal romano
1. LA SECCIÓN DOCUMENTAL.
En este primer apartado figuran varios documentos, siendo tal vez el
más
importante la OGMR (Ordenación General del Misal Romano),
documento en el que se describen todos los elementos de la
celebración de la misa y exponen todas las principales
normas para su desarrollo ritual.

• EL CUERPO DEL MISAL. Comprende ocho grandes bloques:

1. El Propio del Tiempo,
• el Ordinario de la Misa,
1. el Propio de los Santos,
• las Misas Comunes,
• las Misas Rituales,
• las Misas y oraciones por diversas necesidades,
1. las Misas Votivas
2. y las Misas de Difuntos.
 El Misal
a) El Propio del Tiempo es la parte fundamental del misal, el ciclo que desarrolla el misterio

(cf SC 102). romano

salvador en su totalidad en torno al sagrado recuerdo de la vida y de la obra de Cristo

•Consta de las antífonas y las llamadas oraciones presidenciales (Colecta, Oración sobre las ofrendas y
Poscomunión).
•Se comienza con las oraciones del Adviento, para seguir con los demás tiempos fuertes: Navidad, Cuaresma,
Triduo pascual y Pascua. Acaba esta parte con las oraciones del Tiempo Ordinario y las de las
solemnidades del Señor que tienen lugar en este tiempo: Santísima Trinidad, Corpus Christi, Corazón de Jesús
y Cristo Rey.

•El Ordinario de la Misa comprende las partes que son comunes a todas las Misas:
Saludos, Acto penitencial, Gloria, Credo. Liturgia eucarística con los Prefacios y las Cuatro Plegarias
eucarísticas más empleadas, el rito de Comunión y los ritos de conclusión. Las plegarias
eucarísticas –las cuatro más usadas– van
señaladas con una pestaña azul en su comienzo. El resto de las plegarias eucarísticas, como la V en sus
cuatro versiones, las de la reconciliación y las de niños, van al final, en el apéndice. Termina este
aparatado con un formulario para las
bendiciones solemnes y oraciones sobre el pueblo.

•El Propio de los Santos ocupa un bloque compacto, distribuyendo los formularios por meses, a partir de
 El Equipo de
Que es el Equipo de Liturgia?
Liturgia
Es un grupo de bautizados que pertenecen a la comunidad eclesial y son
conscientes de la importancia fundamental que tiene la Liturgia en la
vida del cristiano:
•Está en actitud de servicio y
•Recibe capacitación técnica y espiritual. Los ministerios que forman el equipo
de Liturgia en una Parroquia son:
•El CPP (Consejo Parroquial de Pastoral), cuyo presidente es el párroco.
•Los integrantes del EPAP (Equipo Parroquial de Animación Pastoral).
•Las Catequistas. Los Ministros de la comunión. Animadores del canto. Los
acólitos. Lectores. Monitores o comentadores y Sacristanes.
•También pertenecen al Equipo de Liturgia: Los Coordinadores de
cada grupo parroquial, tales como: Adoración Nocturna,
Cursillos de cristiandad, Pandillas
de adolecentes, Grupos juveniles varios, Movimiento carismático, etc.
Nota: Algunos Ministerios como los ministros de la comunión y los
lectores son instituidos por el Obispo.
 Los
Sacramentales
Los sacramentales son signos sagrados, muchas veces con materia y forma,
por medio de los cuales se reciben efectos espirituales, y que son actos
públicos de culto y santificación. Pueden ser “objetos” o “acciones”. (CIC.
no.1166).
Ellos fueron instituidos por la Iglesia, a diferencia de los sacramentos, que
fueron
instituidos por Cristo. Los sacramentos “obran por si mismos”, en cambio los
Sacramentales “obran por el poder de la Oración de la iglesia”.

Ejemplos de símbolos materiales sacramentales y que actúan ex opere

operantis: El agua bendita, la más importante. El rosario. Cruces en el
pecho o de base. Medallas. Escapularios, Imágenes, etc., sal, aceite
exorcizados y más.
Ejemplos de “acciones” sacramentales:
La bendición, la más importante. La señal de la Cruz, etc.
Cuando utilizamos o recibimos los Sacramentales, lo que
estamos haciendo es acogernos a la misericordia de Dios y poniéndonos
bajo su protección. Debemos de tratarlos con mucho respeto y estar
conscientes de lo que significan. (CEC 1677)
 Materia y Forma de los
Sacramentos
Los Sacramentos fueron instituidos por Jesucristo y son en total siete. Todos
tienen una materia visible (elemento), y una forma que es básicamente
lo que se conoce como ‘la formula’.
Un Sacramento es una realidad cotidiana que forma parte de nuestra vida,
y que hace
presente lo divino.
“Los Sacramentos: son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos
por Nuestro Señor Jesucristo para santificar nuestras almas, y confiados a
la Iglesia para su administración”. (CEC 1131)
 El La
Bautismo
Forma: “N…, yo te bautizo en el
Confirmación
Materia: Agua bautismal y Óleo consagrado por el obispo (CEC 1238).
nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo”
(CEC 1240). Materia: Imposición de manos del obispo y
santo Crisma. (CEC 1299).

La Eucaristía
Forma: “Recibe por esta señal el don del
Espíritu Santo” (CEC1300).

Materia: Pan, vino y un poco de agua (CEC 924.1).

Forma: “Tomen y coman todos de él, porque esto es mi Cuerpo que será
entregado por ustedes.” “Tomen y beban todos de él, porque ésta es mi
Sangre. Sangre de la alianza nueva y eterna que será derramada por ustedes y por todos los
hombres para el perdón de los pecados.” (CEC 1353).
 Reconciliación Orden
Materia: Anillo, mitra y báculo e
Materia: Los Pecados.
imposición de manos del Obispo. Santo
Forma: “Dios Padre misericordioso, que
crisma, libro de los evangelios, patena y cáliz
reconcilió consigo al mundo por la
para el presbítero.
su Hijoy yresurrección
muerte derramó el de Espíritu Santo
Forma: Oración consacratoria específica, que
remisión de los pecados, te conceda, para por la
pide
ministerio de la Iglesia, el perdón y la paz. el
a Dios la efusión del Espíritu Santo y de sus
Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre
dones apropiados al ministerio para el cual el
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (CEC
candidato es ordenado (CEC 1573).
1449).

Matrimonio Unción de
Materia: Son los mismos
contrayentes.
enfermos
Forma: Es el Sí Materia: La imposición de manos y el
reciproco. (CEC 1626) Oleo de los enfermos.
Forma: “Por esta santa
unción y su
 Religiosidad
La religiosidad popular es
que Popular
“la manera en
el cristianismo se encarna en las diversas
culturas y estados étnicos, y es vivido y se manifiesta
en el pueblo”. Así la definió el Cardenal Pironio. La
religiosidad popular se expresa en las formas en
las que el pueblo exterioriza su fe, de forma objetiva,
creativa, intuitiva, simbólica, festiva y comunitaria.
En buena medida es el culto en las calles.
La “religiosidad popular” surge de la
apertura a la Trascendencia a Dios, propia de
toda persona humana. Pablo VI escribió que
la religiosidad popular es una “expresión particular de
búsqueda de Dios y de la fe, y que
refleja una sed de Dios”.
“Purificar y catequizar las expresiones de
la piedad popular, en México y en todo el
mundo, se convierte en un elemento decisivo para
evangelizar en profundidad, mantener y desarrollar
una verdadera Conciencia del Cristiano.
Esperamos les
sea de su agrado y
utilicen y compartan este
muy completo Taller de
Liturgia. Preparado con
mucho amor fraternal para
el Pueblo santo de Dios,
que tiene hambre de su
Palabra, Verdad y Vida.
Hermanos Seminaristas de la
Facultad de Filosofía.
PARROQUIA SANTIAGO
APOSTOL
Chalco, Edo de Mex. México