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LITURGIA Y SACRAMENTOS

I. Naturaleza e importancia de la Liturgia

1. La palabra liturgia.

Liturgia= del griego leiton ergon= obra, funcin o ministerio pblico social

Su significado etimolgico es oficio o servicio pblico, o del pueblo

Entre los primitivos cristianos se empez a utilizar el trmino liturgia para designar el
Santo Sacrificio de Cuerpo y Sangre del Seor, es decir, la eucarista, la Misa.

En este caso se sola anteponer los adjetivos de santa, mstica o divina.

Ms frecuentemente se le llamaba oficio u Oficio Divino.

A partir del siglo XVI comienza a emplearse ms libremente la palabra liturgia. Hasta tal
punto que en la actualidad ya forma parte del lenguaje oficial de la Iglesia.

2. Definicin de Liturgia.

No existe una nica definicin de liturgia, no obstante el Vaticano II de alguna manera


describe (no define tcnicamente) a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de
Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la
santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus
miembros, ejerce el culto pblico ntegro. En consecuencia, toda celebracin litrgica, por
ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por
excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna
otra accin de la Iglesia. (Sacrosantum Concilium, n. 7)

Y esto porque Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica.
Est presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro, "ofrecindose
ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreci en la cruz", sea
sobre todo bajo las especies eucarsticas. Est presente con su fuerza en los Sacramentos,
de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Est presente en su palabra,
pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien habla. Est presente, por
ltimo, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometi: "Donde estn dos
o tres congregados en mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos" (Mt., 18,20). Realmente,
en esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres
santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadsima Esposa la Iglesia, que invoca a
su Seor y por El tributa culto al Padre Eterno. (idem)

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En la definicin hay que resaltar tres ideas principales:

a) la sacramentalidad de la liturgia como transmisora de vida divina a los hombres a travs


de un conjunto de signos sensibles y eficaces elegidos por Cristo o por la Iglesia para
significar realidades divinas e invisibles.

b) el oficio sacerdotal de Cristo, siempre actual y salvficamente activo, eternamente vivo y


operante en medio de la Iglesia y el mundo, principalmente en la liturgia.

c) el ejercicio del culto pblico de toda la iglesia, cabeza y miembros, mediante la cual
Cristo est siempre presente en toda accin litrgica.

O bien: La liturgia es la celebracin del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio


Pascual. Mediante el ejercicio de la funcin sacerdotal de Jesucristo, se manifiesta y realiza
en ella, a travs de signos, la santificacin de los hombres; y el Cuerpo Mstico de Cristo,
esto es la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico que se debe a Dios. (Compendio
CATIC, n. 218)

Podemos deducir de lo dicho que la liturgia es la actualizacin constante del Misterio


Pascual de Cristo Redentor, glorificando al Padre y salvando a los hombres.

La humanidad de Cristo se muestra como medio de unin entre Dios y los hombres.

La liturgia es tambin la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo


tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza. Pues los trabajos apostlicos se ordenan a
que, una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, todos se renan para alabar a
Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del Seor. Por su
parte, la Liturgia misma impulsa a los fieles a que, saciados "con los sacramentos
pascuales", sean "concordes en la piedad"; ruega a Dios que "conserven en su vida lo que
recibieron en la fe", y la renovacin de la Alianza del Seor con los hombres en la Eucarista
enciende y arrastra a los fieles a la apremiante caridad de Cristo. Por tanto, de la Liturgia,
sobre todo de la Eucarista, mana hacia nosotros la gracia como de su fuente y se obtiene
con la mxima eficacia aquella santificacin de los hombres en Cristo y aquella
glorificacin de Dios, a la cual las dems obras de la Iglesia tienden como a su fin.
(Sacrosantum Concilium, n. 10)

3. Varias clases de culto.

El culto pblico de la Iglesia se puede tributar a Dios, a la Virgen o a los Santos y este
puede ser interno, externo, individual y social.

Esto reclama el homenaje de todo el hombre, cuerpo y espritu, se ejerce en nombre


propio y de toda la humanidad, y pone de manifiesto la unidad del cuerpo mstico de
Cristo.

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De ah que las acciones litrgicas no sean acciones privadas sino celebraciones de toda la
Iglesia, que es sacramento de unidad, pueblo santo, congregado y ordenado bajo bajo de
direccin de los Obispos. (SC, 26)

El culto litrgico en espritu y verdad, el hombre lo realiza

- con las facultades espirituales del alma en confluencia con las capacidades sensitivas
(culto interno);

- con los rganos corporales movidos por las facultades espirituales (culto externo);

- cada individuo en su propio nombre (culto individual);

- y toda la comunidad o parte de ella (culto social)

Este mismo culto tributado a

- las tres Personas Divinas culto de latra o adoracin

- a la Santsima Virgen hiperdula

- a los Santos culto de dula

Estos cultos son los oficiales de la Iglesia por ello esta tiene potestad para regularlos y
reglamentarlos.

Esta reglamentacin se refiere nicamente a las cosas sujetas a cambio, no a las de


institucin divina, que son inmutables.

4. Sujeto del culto litrgico.

El sujeto o personas que ejercen legtimamente el culto son:

- Cristo Sumo Sacerdote (principal)

- La Iglesia toda

- Los ministros sagrados (Obispos, sacerdores, diconos)

- La asamblea de fieles y ministros inferiores (lectores, coro, extraordinarios de la


comunin)

Es importante que los fieles principalmente se formen convenientemente para ofrecer


este servicio.

Jesucristo es el sujeto y ministro principal, mediador universal entre Dios y los hombres, el
que por sus ministros ofrece visiblemente el sacrificio, administra los sacramentos, ora y
canta las divinas alabanzas.

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El ora por nosotros como Sacerdote nuestro, el que es por nosotros rogado como Dios
nuestro san Agustn.

La Iglesia fue constituida por Cristo para el servicio del culto litrigico y para crear sus
ministros y determinar las normas para realizarlo diariamente, para Gloria de Dios y bien
de las almas.

Los sacerdotes y dems miembros del Cuerpo mstico lo ejercen en nombre de Cristo y de
toda la Iglesia con un poder participado: los fieles lo reciben en el bautismo (sacerdocio
comn) y los sacerdotes en el sacramento del Orden Sagrado, representando a Cristo en
su ministerio, no al pueblo y presidiendo el culto.

5. Trmino u objeto del culto.

Es doble:

I. el primario Dios Uno y Trino al Padre, por el Hijo, en el Espritu santo

II. secundario La Virgen Mara, los ngeles, los Santos (de estos ltimos pueden
venerarse sus imgenes y reliquias)

6. Fines de la liturgia.

Fin primario: la Gloria de Dios, principio y fin de todo y fuente de todo.

Fin secundario: la santificacin del hombre en orden a la vida eterna.

Estos fines generales pueden descomponerse en otro cuatro ms especiales:

- Fin latrutico: el hombre adora a Dios reconocindoles como Padre y Seor absoluto.

- Fin eucarstico: se da a Dios las debidas gracias como su creador, conservador y


salvador.

- Fin impetratorio: se pide al mismo Dios Todopoderoso y Misericordioso, directamente


o por intercesin de la santsima Virgen, los Angeles y los Santos cuanto necesita
corporal y espiritualmente.

- Fin propiciatorio: procura desagraviar a Dios, justo Juez, con sacrificios, oraciones,
penitencias y obras de misericordia.

7. Importancia de la Liturgia.

De la trascendencia de los fines se deduce la importancia de la liturgia, tanto para la


misin salvadora de la Iglesia como para la vida religiosa de los individuos y la sociedad.
Sin ella la Iglesia no podra dar la gloria debida a Dios, ni salvar las almas, ni tampoco los
hombres tendran la posibilidad de acceder a los medios de salvacin y santificacin.

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Debida a la importancia que la liturgia tiene para la Iglesia, desde el principio, fue creando,
organizando y hermoseando su liturgia literaria, artstica y simblicamente hasta hacer de
ella el instrumento el instrumento ms bello y espiritualmente ms rico de sus creaciones.

8. Espiritualidad litrgica.

Este tipo de espiritualidad se logra cuando se vive realmente la liturgia. No hay un mtodo
nico sino que esta espiritualidad se va adquiriendo con la prctica vivencial sin intentarlo:
semana tras semana, ao tras ao y cada uno con su modo particular de concebir y
realizar de la vida cristiana.