Estudio Tres

El Ciclo de Las Fiestas (Parte II)

Las Fiestas de Primavera

La primavera es un tiempo de suma importancia para Eretz Israel. Después de un fuerte

invierno, todo el mundo estaba en la espera de los primeros frutos. La primavera se
caracteriza por un estallido de esplendor de belleza con colores múltiples de infinita gamma
de flores que llenan de esperanza, por ser el anuncio de que vendrán los nuevos frutos.
Realmente esta temporada es como el inicio de una nueva vida. Es el renacer de la vida
vegetal. Los árboles se engalana de nuevas hojas y bellas flores y luego viene el nuevo
fruto. De hecho el Eterno decretó que el inicio de la primavera sería el comienzo del año.
En Éxodo 21:1-2 dice, “Habló el Eterno a Moisés y a Aarón en la tierra de Egipto,
diciendo: Este mes es para vosotros principio de meses. Sea éste para vosotros el primero
de los meses del año.”
El año bíblico comienza en primavera, marcado con un tiempo señalado que anuncia la
redención, la celebración de Pesaj. Dentro de ese mismo contexto está, los Panes Sin
Levadura, las primicias de Ómer y Shavuot o Fiesta de las Semanas.

La fiesta de Pesaj

El calendario bíblico de las fiestas revelado en Levítico 23, comienza con el anuncio de
tiempo señalado semanalmente, el Shabat, que corresponde al sétimo día de la semana.
Luego continúa con una lista de fiestas anuales, empezando con Pesaj. Levítico 23:5 dice,
“En el primer mes, al atardecer del día catorce del mes, Pesaj es del Eterno.”

1. Entendiendo el término.

Al creyente común se le pregunta qué entiende por “Pesaj” que queda perplejo, porque
lo más probable es que nunca había escuchado tal expresión. Porque la mayoría de las
traducciones en español lo traducen diferente. Lee en tu propia Biblia Levítico 23:5
¿Qué fiesta dice que está anunciando el Eterno?
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La palabra “Pascua” es un término originado del latín tardío y medieval, que se usó la
Iglesia Católica para reemplazar la palabra hebrea “Pesaj”1 y designar la solemnidad de
sus fiestas. Por eso hay Pascua de Navidad, Pascua de Resurrección, Pascua de Ramos,
etc. Los creyentes de origen gentil con su afán de separarse de sus raíces hebreas de la
fe, usaron términos que desviaron el sentido original, trayendo un desconocimiento
dañino de las enseñanzas y prácticas comunes de la Escritura.
1
http://etimologia.wordpress.com/2007/04/07/pascua/

1
 La palabra “Pascua” fue usada parea reemplazar la palabra hebrea “Pesaj” 2 ‫ ּפֶ סַ ח‬el cual
tiene el sentido de “pasar sobre”, “saltar por encima” designada solamente para la fiesta
que conmemora la salida de Egipto.

2. Institución de la Pascua o Cena del Señor.

Muchos han enseñado que lo que estableció Yeshua cuando celebró Pesaj con sus
discípulos, estaba instituyendo algo diferente a lo que el pueblo judío venía celebrando
como Pesaj. Pero la Escritura dice todo lo contrario; Yeshua lo que estaba era
reafirmando esa celebración, llevándolo al verdadero significado por el cual había sido
establecida. La institución de Pesaj está relacionada con la salida de Egipto. La primera
vez que aparece la palabra “Pascua” en la Torá es en Éxodo 12:11. “Y así habréis de
comerlo: ceñidos vuestros lomos, vuestras sandalias en vuestros pies, y vuestro cayado
en vuestra mano, y lo comeréis apresuradamente: Él es la Pascuaa del Eterno”.
Lee Éxodo 12:3-14, y responda las siguientes preguntas.

2.1. ¿Qué se les ordena hacer a los israelitas el día diez de Aviv? vv. 3-5.
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2.2. ¿Qué debían hacer con el cordero del día 14 de Aviv? v. 6

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2.3. ¿Por qué manda a poner la sangre en los postes y en el dintel de las casas? vv. 7,
13.
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2.4. ¿Qué debía significar ese día por los israelitas? v.14
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La cena de Pesaj o Cena del Señor, fue instituida para recordar, la gran liberación del
Eterno del yugo egipcio. Este acto se lleva a cabo con varias simbologías. Una era el
cordero, la sangre en los pestes y el dintel y lo otra fue el pasar por encima del ángel de
la muerte. Cuando Moshe le dio al pueblo la orden les habló que debían tomar el
cordero y sacrificar Pesaj (Éxodo 12:21). La idea es que está comunicando es que para

2
6453. ‫ ֶּפסַח‬Pésakj; de 6452; a preterición, es decir exención; usado solo tec. de la pascua judía (el festival o la
víctima):— (ofrenda de) pascua. 6452. ‫ ָּפסַח‬pasákj; raíz primitiva; brincar, es decir (figuradamente) saltar encima
(o librar); por impl. vacilar; también (lit.) cojera, danzar:—andar, claudicar, pasar, quedar cojo, saltar. Strong,
James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versió n revisada y
corregida en agosto 2003.
a
Lv. 23:5; Nm. 9:1–5; 28:16; Dt. 16:1–2.

2
 que el ángel de la muerte pasara por encima sin afectar al pueblo escogido, debían
sacrificar el cordero. Por lo tanto la clave está en la sangre del cordero.

3. La simbología Mesiánica de la Cena de Pesaj.

Se dice que antiguamente los judíos relacionaban Pesaj con Mashiaj; pero en la
actualidad, la celebración de Pesaj en el judaísmo sólo les recuerda la salida de Egipto.
Sin embargo en los Escritos apostólicos se le encuentra un significado dirigido
directamente a Mashiaj.

3.1. ¿Cuál fue la cena que Yeshua celebró con sus discípulos? Mateo 26:17-20.
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3.2. ¿Cómo califica usted el interés de Yeshua por esa celebración?

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3.3. ¿Qué interpretación le dio Yeshua a la Cena de Pesaj? Mateo 26:26-28.

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Es interesante que en el griego no aparezca la expresión “Nuevo Pacto” tanto en
Mateo como en Marcos. Sólo dice “esta es mi sangre del pacto”. Cuando se habla
de la sangre del Pacto, se está refiriendo a un pacto específico y conocido. Nos
preguntamos ¿a qué se refería Yeshua en ese momento que sus discípulos
pudieran entenderle como judíos? Había algo que ellos conocían perfectamente,
porque era la base de la redención enseñada por Moshe, en la Torá. Éxodo 24:8 no
habla de la sangre del pacto. Fue fácil para los discípulos conectar las palabras de
Yeshua con las palabras de Moshe, que anunciaban proféticamente la redención.
Esto es una evidencia de que Yeshua no estaba cambiando la Cena de Pesaj, sino
dándole la debida interpretación.

3.4. ¿Qué dijo Yeshua que anunciaban cada vez que celebraran la Cena de Pesaj? 1ª
Corintios 11:26.
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Cuando dice “todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa” no se
está refiriendo sólo a un pedazo de pan y una copita de vino, se está refiriendo a la
cena completa, a la Cena de Pesaj.

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 3.5. ¿Cómo relacionaron los discípulos a Yeshua con la Cena de Pesaj? 1ª Corintios
5:7-8.
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3.6. ¿Cómo dice Shaúl que debemos celebrar nuestro Pesaj? 1ª Corintios 5:8.
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Cuando celebramos Pesaj, como creyentes en Yeshua, podemos revivir el drama del
sufrimiento del Mesías, usando este memorial como una experiencia que nos lleva a
mejorar nuestras vidas en relación con nuestro Salvador. Porque Pesaj nos recuerda la
redención.

4. La manera de Celebrar de Cena de Pesaj.

4.1. ¿Qué ordenó el Eterno en cuanto al tiempo de esta celebración? Éxodo 13:10,
Levítico 23:4, 37.
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Esto nos enseña que no podemos celebrarlo cuando mejor nos parezca. Sino en el
tiempo que el Eterno ha determinado. El día de Pesaj es considerado un shabat
(Levítico 23:7-8).

4.2. ¿Cuál fue el tiempo que el Eterno determinó para celebrar Pesaj? Éxodo 12:6; 14,
Levítico 23:5; Números 9:2-5.
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4.3. ¿Qué sucede si alguien no lo puede hacer en ese tiempo? Números 9:6-11.
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4.4. ¿Quiénes deben participar de la Cena de Pesaj? Éxodo 12:44, 48.

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La circuncisión como tal, tiene un significado específico, declarado por el Eterno
(Deuteronomio 10:16; 30:60). Es un acto físico que representa algo espiritual, si el
aspecto espiritual no se cumple la circuncisión en la carne no tiene sentido alguno.
Las seguidores de Yeshua tenían claro que la verdadera circuncisión era la de una
corazón transformado (Romanos 2:28-29). Esto nos muestra que para participar de

4
 la Cena de Pesaj, hay que estar circuncidado del corazón. Es decir sólo creyentes
nacidos de nuevo en Yeshua.

4.5. ¿En qué condiciones se debe participar de esta celebración? 1ª Corintios 11:27-29.
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4.6. ¿Por qué es tan delicado participar de la Cena de Pesaj? 1ª Corintios 11:29-32.
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5. Lo que debe incluir la Cena de Pesaj.

Esta no es una cena cualquiera, es un servicio, es una ofrenda al Eterno, es un tiempo de
solemnidad, donde cada aspecto de la celebración tiene una enseñanza muy profunda y
el Ruaj Ha-Kodesh se mueve de una manera especial y puede revelar y ministrar en la
vida de cada asistente. La comida no tienen ninguna especificación especial respecto a
qué se debe servir para esa ocasión. Sin embargo sí hay algunos elementos que son
exigidos por el Eterno.

5.1. ¿Qué elemento debe ser excluido de la Cena de Pesaj? Éxodo 12:18.
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Con Pesaj se inicia también la fiesta de los Panes sin Levadura, así, que la cena de
Pesaj nada debe tener este ingrediente.

5.2. ¿Qué elementos exige el Eterno que deben estar presentes en la Cena de Pesaj?
Éxodo 12:8.
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Aunque en este versículo se habla de la carne, después de la destrucción de
templo, se eliminó el cordero en la cena Pascual, ya que no se puede sacrificar
cordero si no hay templo. Pero aquí habla de dos elementos que deben estar
presentes para darle sentido a la celebración, los panes sin levadura y las hierbas
amargas.

5.3. ¿Además del pan qué otro elemento es indispensable en esta celebración? Mateo
26:27.
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En aquel entonces era común que en todas las comidas se sirviera vino, e cual era
símbolo de alegría, de felicidad. Así que además de las pones sin levadura y las
hiervas amargas, es tácito la presencia del vino, pero aquí se menciona
5
 específicamente como parte central del ceremonial de Pesaj. Aunque en las
Escrituras no se habla de cuántos copas de vinas debe incluir la ceremonia, podeos
notar que en la celebración de Yeshua con sus discípulos se habla por lo menos de
dos copas. En Lucas 22:17 al dar inicio de la cena Yeshua hizo la bendición de la
copa y la repartió, y en el v. 20, dice que después que comieron tomó otra copa y
le asignó un significado especial: la sangre del pacto. Aunque en las Escrituras
sólo se mencionan estos elementos, no quiere decir que no había más elementos
que enriquecía la simbología de aquella cena tan especial. Hoy se usan cuatro
copas, la primera copa es la de la santificación, la segunda copa es la del juicio, la
tercera copa es la de la redención, y la cuarta copa es la de acción de gracias.
Además hay otros elementos que se han añadido, que ayudan a impactar los cinco
sentidos con toda la simbología que esta cena representa.

La fiesta de los panes sin levadura. Jag Hamatzot

La celebración de Pesaj está relacionada con tres fiestas más, Jag Hamotzót, el inicio de la
cuenta del Ómer y Shavuot. Esta es una celebración que tiene, una trascendencia muy
importante, al igual que todos los tiempos señalados por el Eterno

1. Entendiendo el término “Jag Hamatzot”.

En Levítico 23, después de hablar de la celebración de Pesaj, inmediatamente habla del

siguiente Tiempo Señalado. El v. 6, lo está decretando.
¿Qué está ordenando el Eterno aquí?
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Este decreto es de tanta importancia, como los demás, que cualquiera que se negara a
cumplirlo quedaba excluido de la congregación de los escogidos (Éxodo 12:15).
En el texto hebreo dice: “Jag Hamatzot” ‫“ חַ ג הַ ּמַ ּצֹות‬Jag”quiere decir “fiesta” y
“Hamatzot” quiere decir “panes ácimos” es decir panes sin levadura.
.
2. Institución del Jag Hamatzot. (Éxodo. 12:14–20; 23:15; 34:18; Deuteronomio. 16:3–8).
2.1. ¿En qué consiste la orden que el Eterno está estableciendo? Éxodo 12:15-16.
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2.2. ¿Porqué qué debían celebrar este tiempo? Éxodo 12:17.

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2.3. ¿Qué debe pasar con la levadura en las casas para este tiempo? Éxodo 12:18-20.
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3. La simbología Mesiánica de la Fiesta de los Panes sin Levadura.
Para entender la simbología de los “Panes sin Levadura” es necesario entender el
significado de la levadura para el judaísmo del “Segundo Templo”

3.1. ¿Con qué está comparando Yeshua la levadura? Lucas 12:1.

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3.2. ¿Cómo entendían los discípulos la simbología de la levadura? Mateo 16:12.

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3.3. ¿Qué sentido tenía para los creyentes la levadura? 1ª Corintios 5:8.
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Todo esto nos evidencia que la levadura es símbolo del pecado. El pueblo escogido
debía tener claro que su conducta de ahora en adelante tenía que ser diferente a la
conducta de los paganas de donde habían salido. Por lo tanto la fiesta de lo Panes
sin Levadura es un recordatorio anual de nuestra condición en Yeshua, que somos
llamados a una vida de santidad, que necesitamos marcar la diferencia con los
paganos. Este es un ensayo de anual de salvación, que nos recuerda que salimos del
mundo y hemos resucitado a una nueva vida en Mashiaj. Este ritual nos lleva a un
éxodo espiritual de la atadura del pecado. Así como sacamos toda la levadura de
nuestras casas, debemos sacar de nuestras vidas todo lo que esté relacionado de una
forma u otra con el pecado. Este ejercicio nos ayuda a mantenernos al día con una
vida como el Eterno espera.

La fiesta de la primera Gavilla u Ómer Reshít.

Este es otro de los tiempos señalados que está intrínsecamente ligado a la celebración de
Pesaj. Como hemos dicho que estas son las celebraciones de primavera. Para este tiempo es
la cosecha de la cebada.

1. Entendiendo el término que se ha dado a esta celebración.

El mandamiento comienzo diciendo lo que tienen que hacer, pero no le designa ningún
nombre con el cual se pueda identificar.

1.1. ¿Qué está ordenando el Eterno en esta ocasión? Levítico 23:9.

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En hebreo “gavilla de los primeros frutos” en hebreo dice, “Ómer Reshit” Ómer
significa espiga o gavilla, y “Reshit” significa “primero”. Lo que está diciendo es
“Primera gavilla”. También llamado “Bikurím” es el plural de “bikur”, que quiere

7
 decir primeros frutos de la cosecha. Bikurím se traduce como primicia. 3 El Ómer
no se puede confundir con el homer que es una medida de capacidad.

1.2. ¿Qué no debían hacer antes de presentar esta ofrenda? Levítico 23:14.
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1.3. ¿Cómo debían ser presentada esta ofrenda? Levítico 23:12-13.

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2. El tiempo de Ómer Reshit o Bikurím.

2.1. ¿Cuándo debía presentarse este primer fruto? Levítico 23:11.

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2.2. Entendiendo que el día de Pesaj es un día de reposo además del reposo del sétimo
día de la semana. ¿A qué reposo cree usted que el Eterno se está refiriendo?
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El problema es que en ninguna parte dice a qué shabat se refiere.
Tradicionalmente se ha interpretado que se refiere al shabat de Pesaj, es decir que
se presenta la gavilla el 16 de Aviv, y desde ese mismo día comienza la cuenta del
Ómer. Pero hay quienes entienden que se refiere al día después del shabat
semanal. Los judíos Karaítas lo entienden de esa manera y lo celebran el primer
día de la semana después de Pesaj. Hay mesiánicos que lo entienden de esa
manera, pero como no es aceptado por la tradición rabínica, por respeto a nuestros
hermanos judíos lo celebran según la tradición. Otros lo celebran de las dos
maneras hasta venga Yeshua y aclare la situación.

3. La simbología Mesiánica de la Fiesta de Ómer Reshit o Bikurím.

Tradicionalmente, Ómer Reshit es el inicio de la cuenta del Ómer, como dice Levítico
23:15-16. Pero los seguidores de Yeshua encontraron un aplicación mesiánica de mucha
importancia.

3
1061. ‫ ּבִּכּור‬bikkur; de 1069; primeros frutos de cosecha:—primeros frutos, primicia, fruta temprana. Strong,
James. 2002. Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versió n revisada y
corregida en agosto 2003.

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 3.1. ¿Con qué está relacionando el Shaliaj Shaúl la fiesta de las primicias? 1ª Corintios
15:20.
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3.2. ¿Cómo se está llamando la Resurrección de Yeshua? 1ª Corintios 15:22-23.

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Este tiempo señalado está profetizando la resurrección de Mashiaj. Es interesante
que, esta celebración esté conectada con Shavuot, que es la siguiente celebración.
Desde el día de presentar la primera gavilla, se comienza a contar cuarenta y
nueve días o cuatro semanas, y el día siguiente es Shavuot o Pentecostés. Las dos
fiestas, tanto Ómer Reshit como Shavuot son fiestas de las primicias, pero tienen
una manifestación diferente.
Este cordón que uno a estas dos celebraciones, se le llama “la cuenta del Ómer”.
En este tiempo todos los días se tiene un momento especial para contar el Ómer,
en la cual se hace una bendición y luego que hace referencia al día que se está
contando. El ómer es contado preferentemente al caer el sol, pero se puede hacer a
cualquier hora de la noche o durante el día.

La fiesta de Shavuot
Los días de la cuenta del Ómer son una parte importante del ciclo de santificación para los
creyentes. En el judaísmo mesiánico, los cuarenta y nueve días son muy especiales porque
incluyen el recordatorio de los cuarenta días que el resucitado Mesías estuvo entre sus
discípulos. A partir del día de la entrega del Ómer se comienza a contar, cuarenta y nueve
días, y el día siguiente, que es el cincuenta.

1. Entendiendo el término Shavuot.

1.1. ¿Qué debía hacer el pueblo desde que comenzare a meter la hoz en las mieses?
Deuteronomio 16:9-10.
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1.2. ¿Qué manda a hacer el Eterno en Levítico 23:15-16.

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1.3. ¿Qué está ordenando el Eterno que deben guardar en Éxodo 34:22?
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 Aquí está hablando de la Fiesta de las Semanas. La palabra “semanas” viene del
hebreo “Shavuot”. Por eso se le llama la Fiesta de “Shavuot”, porque el Eterno
ordena contar siete semanas. En griego se le llama “la Fiesta del Pentecostés”
viene del griego” que significa quincuagésima, es decir cincuenta.

2. La simbología Mesiánica de la Fiesta de “Shavuot”

Esta fiesta está relacionada con la agricultura. Es una celebración de acción de gracias
al Eterno por las cosechas.

2.1. ¿Qué se debe hacer al cosechar los frutos de la tierra? Deuteronomio 16:10.
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2.2. ¿Cómo debía hacerse esta celebración? Deuteronomio 16:11-12.

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Los rabinos al no encontrar nada histórico con qué relacionar esta fiesta,
decidieron relacionarla con la entrega de la Torá.
A partir de ese momento se comenzó a relacionar Shavuot con la entrega de la
Torá en el Monte Sinaí. Esta determinación, aunque no tenga asidero bíblico, es
muy acertada, porque la Torá representa a Yeshua, porque él es la Torá viviente
como lo dice Iojanan 1:14. Por eso en el judaísmo se le conoce también como la
fiesta de la entrega de la Torá.

2.3. ¿Con qué relacionaron las primeros creyentes la Fiesta de Shavuot? Hechos 2:1-4.
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Esto hace que esta fiesta cobre un sentido aún mayor, nos recuerda el derramamiento
del Ruaj Ha-Kodesh sobre toda carne. Es interesante que este ciclo comienze en Pesaj
que nos revela la Redención por medio de Yeshua, luego se conecta con Bicurim que
representa la resurrección de Yeshua, y nos lleva a la expectativa del milagro a los
cincuenta días, después de la resurrección, y diez días después de la ascensión. El
milagro que nos une al pueblo escogido del Eterno, el derramamiento del Ruaj Ha-
Kodesh.

Con esta celebración terminamos con el siclo de las fiestas de la primavera. La vida en Yeshua
comienza como una primavera. Es el nuevo nacimiento, en el cual todas las cosas viejas pasan
y se comienza una nueva vida (1ª Corintios 5:17).
A medida que empezamos a examinar las Fiestas de Israel y cómo observarlas, a nos
quedamos con muchas inquietudes. ¿Cómo empezamos? ¿Qué referencia podemos tomar?
¿Qué deberíamos realmente hacer? Alabamos al Eterno de que no tenemos que empezar de
cero, porque hay un pueblo que ha estado observando éstas fiestas por más de tres mil años,
el pueblo judío. No podemos pasar por alto toda esta experiencia y tratar de empezar de
cero. Para los hermanos que vienen del cristianismo, y quieren involucrarse en esta
experiencia, tienen el modelos de las congregaciones mesiánicas que ya tienen su Ceder de
Pesaj enfocado en Yeshua como el Mesías de Israel.
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