Historia Universal
ITMNIII2HU7
TEMA: 7
Edad Media: Árabes – Imperio Carolingio – Feudalismo – Cruzadas
DESARROLLO DEL TEMA
I. LOS PUEBLOS GERMÁNICOS
Los germanos habitaban las regiones del norte y del
centro de Europa. Originariamente eran pueblos de
pastores nómadas, pero el crecimiento del imperio
romano, con sus fronteras, les obligó a convertirse
en sedentarios. Asentados en tierra pobres, los
pueblos germánicos se dedicaron a la agricultura,
fundamentalmente de cereales, y al pastoreo.
En tiempos del Imperio mantuvieron un activo
comercio con Roma, a la que vendían ámbar,
especias (clavo) y pieles a cambio de objetos
manufacturados, sobre todo metalúrgicos.
La familia y las relaciones de parentesco fueron
la base de su organización social. La sippe (tribu)
era la unión de todas las familias pertenecientes
al mismo linaje; la centena era la unidad de la
organización militar. El órgano supremo de
gobierno era la asamblea de los guerreros, que
sancionaban las propuestas del rey. La monarquía
era electiva, lo que fue causa de frecuentes
luchas y de inestabilidad política.
La religión germana era politeísta y sus dioses
estaban relacionados con los fenómenos de la
naturaleza. El más importante fue Wotan (Odín),
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia Universal
el dios de las tempestades y también de la guerra.
Para los germanos la muerte era sólo un tránsito
hacia una vida mejor en el Walhalla, el paraíso
de Odín, donde las Walquirias conducían a los
guerreros muertos en la lucha. El cristianismo
se difundió muy pronto entre los germanos,
predicado por misioneros romanos; en un primer
momento adoptaron la herejía del arrianismo,
para convertirse más tarde al catolicismo.
Observación:
•• Las invasiones bárbaras no sólo se remontan
a los siglos IV, V y VI d.C., sino a muchos
años antes, cuando poblaciones de origen
céltico, los galos, saquearon y destruyeron
Roma hacia el 390 a.C., dirigidos, en ese
entonces, por su caudillo Breno, famoso por
el humillante "Vae Victis" (Ay, de los vencidos).
•• Los guerreros que morían valientemente iban
directo al Walhalla, acompañados por las
hermosas walquirias, quienes los atendían
en un mundo paradisíaco, aquellos que no lo
hacían de esa forma eran confinados en el
Nifleim o averno, el infierno de los cristianos.
Grandes Invasiones Bárbaras
Tema 7 1
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Ciencia–Histórica
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Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
II. CAUSAS DE LAS INVASIONES
BÁRBARAS
Entre las múltiples causas que promovieron las
invasiones bárbaras podemos mencionar los
cambios climáticos que, al endurecer el hábitat
obligaron a emigrar a todos estos pueblos
extranjeros; el hambre de tierras más fértiles,
más productivas y más fáciles de trabajar;
el crecimiento demográfico, que impulsó al
excedente de población a buscar nuevas zonas de
asentamiento; el espíritu aventurero (costumbre
germana en la cual cada generación tenía que
buscarse su propio medio de vida, su territorio
y su futuro); el afán de botín, ya que, a través
de las relaciones fronterizas y en el transcurso
de las invasiones del siglo III d.C., los germanos
habían conocido las riquezas del Imperio
Romano, despertándose entre ellos el deseo de
apropiárselas; la presión de los pueblos nómadas
de las estepas asiáticas (Hunos), que empujaron a
los bárbaros europeos y les obligaron a penetrar
en el Imperio Romano.
III. LOS REINOS GERMÁNICOS
La mayoría de los reinos germánicos tuvieron una
vida muy breve. Sólo el reino de los francos, en
la Galia, y el reino de los visigodos, en Hispania,
alcanzaron estabilidad.
A. El reino ostrogodo de Italia
(493 – 553 d.C.)
Teodorico invadió Roma el año 493 d.C. y
creó el reino ostrogodo, que se mantuvo
hasta el año 553 d.C. en que fue absorbido
por el Imperio Bizantino. Teodorico (493-
525 d.C.) conservó las instituciones
romanas, se rodeó de consejeros romanos,
aunque desprovistos de poder político,
restauró muchos de los monumentos
romanos y edificó otros nuevos inspirados
en los modelos clásicos. Entre sus
consejeros destacó Boecio, el gran difusor
del pensamiento clásico romano. Al mismo
tiempo mantuvo buenas relaciones con el resto
de los pueblos germánicos, aunque no pudo
evitar un intento de invasión de Italia por parte
de Clodoveo, rey de los francos. Los ostrogodos
profesaban el arrianismo, lo que fue motivo de
conflictos internos con la población romana, en
su mayoría católica, y creó dificultades en las
relaciones con Bizancio. El emperador bizantino
Justiniano aprovechó los conflictos internos
para atacar a Italia. Así comenzó la última etapa
del reino ostrogodo, conquistado por el general
Narsés en el año 553 d.C.
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B. El reino franco de la Galia
Los francos se habían instalado en la provincia
romana de la Galia en el siglo III d.C. Durante
el reinado de Genobando, los francos se
convirtieron en «foederati», reconociendo
la soberanía de Roma y contribuyendo con
soldados y colonos al Imperio. En la época
de las grandes invasiones los francos estaban
ya fuertemente instalados en la Galia central
y comenzaron su expansión hacia el sur.
Clodoveo I (481-511 d.C.) fue el primer rey de
un reino franco independiente, y el creador
de la dinastía merovingia. Se convirtió al
cristianismo en el año 496 d.C. y la Iglesia fue
la gran aliada de la monarquía franca, de la
que recibió numerosas donaciones. Aliado con
los burgundios, Clodoveo derrotó al visigodo
Alarico II en la batalla de Vouillé (507 d.C.), lo
que le permitió extenderse por las tierras del
sur. Al morir Clodoveo, los francos dominaban
toda la Galia, excepto la región ocupada por
los burgundios, al oeste, y la Narbonense y
la Provenza, al sur, que siguieron en poder
de los visigodos. Clotario I (558-561 d.C.)
logró unificar el reino de los francos e instaló
la capital en París (558 d.C.). Así consiguió
el imperio territorial más importante de
occidente. Durante los siglos VII y VIII,
el reino franco fue perdiendo poder; la
autoridad política estuvo en manos de los
mayordomos de palacio, durante la etapa
conocida como reinado de los «Reyes
Holgazanes». Uno de estos mayordomos,
Carlos Martel, venció a los árabes en la
batalla de Poitiers (732 d.C.), impidiendo
así la penetración de los musulmanes en
la Galia. El último de los reyes holgazanes,
Childerico III (743-751 d.C.) fue depuesto
por Pipino "El Breve" (751-768 d.C.), con
el que terminó la dinastía merovingia y
comenzó la carolingia. Los francos no
prohibieron nunca los matrimonios entre
conquistadores y conquistados, lo que
hizo que pronto fueran asimilados por
la población galorromana, mucha más
numerosa. En el reino de los francos
se mantuvieron las mismas estructuras
sociales que en la época del Bajo
Imperio; se mantuvo la esclavitud, con
carácter hereditario, y se manifestó la
institución del "comitatus", muy similar a
la "clientela" romana; los nobles formaban
parte del séquito real, vivían en palacio,
debían fidelidad al rey y a cambio eran
compensados con tierras, sobre las que
tenían plenos poderes.
Tema 7 2
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Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
C. El reino anglosajón de Britania
Entre los siglos VI y IX los anglosajones
mantuvieron siete reinos en Inglaterra:
Kent, Sussex, Wessex, East-Anglia, Essex,
Northumbria y Mercia. Las luchas entre los
reinos fueron frecuentes y sus fronteras se
modificaron continuamente. En el siglo IX, el
reino de Wessex adquirió la supremacía. Su
rey, Egberto (802-839 d.C.), unificó el país y
luchó contra los escandinavos que pretendían
invadirlo.
D. El reino visigodo de la península
ibérica
En el año 418 d.C. los visigodos, establecidos
en el sur de la Galia, formaron el reino
federado de Tolosa. Su rey, Teodorico II entró
en la península ibérica en el año 456 d.C.,
llamado por los romanos, para luchar contra
los suevos. Años más tarde, los visigodos de
Tolosa fueron derrotados por los francos en la
batalla de Vouillé (507 d.C.). Tras la derrota,
que supuso el fin del reino de Tolosa, los
visigodos se asentaron en Hispania y crearon
un nuevo reino, con capital en Toledo. Los
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visigodos nunca llegaron a dominar por
completo la península, limitándose a ocupar
las regiones orientales de la meseta. El hijo de
Witiza, Akila, no aceptó que Rodrigo sucediera
a su padre en el trono y pidió ayuda a Muza,
gobernador árabe del norte de África. Los
ejércitos musulmanes, mandados por Tárik,
vencieron a las tropas de Don Rodrigo en la
batalla de Guadalete (711 d.C.), junto al río
Barbate, en Cádiz. La victoria árabe supuso el
fin del reino visigodo de Toledo.
IV.
CONSECUENCIAS DE LAS
INVASIONES GERMÁNICAS
Entre otras, podemos mencionar:
•• El fin del Imperio Romano de Occidente.
•• La formación de los reinos romano-
germánicos.
•• La decadencia del gran comercio.
•• El dominio de la economía agraria.
•• La difusión del latín y la formación de las
lenguas romances.
•• La difusión del cristianismo y de la influencia
de la Iglesia Católica.
•• El proceso de Romanización
Tema 7 3
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Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
EL IMPERIO BIZANTINO
I. GENERALIDADES
Durante el milenio de su existencia, el imperio
bizantino pareció en varias ocasiones estar a
punto de sucumbir. Pero a estos periodos de crisis
sucedían otros de resurgimiento del poder y de
renacimiento de la cultura. El imperio mostraba
numerosos síntomas de debilidad (revueltas e
intrigas, despotismo, disputas teológicas y una
excesiva tendencia al placer y el lujo). Pero tales
aberraciones se veían largamente compensadas
por sus grandes contribuciones a la civilización, ya
que preservó la lengua y la cultura griegas para la
posteridad, continuó el sistema imperial romano
y codificó el derecho romano. Por otra parte, la
iglesia ortodoxa griega convirtió a los pueblos
eslavos e impulsó el desarrollo de espléndidas
formas artísticas, de un nuevo arte greco-
oriental, cuya motivación era la glorificación de
la religión cristiana. Constantinopla, situada en
la encrucijada de Oriente y Occidente, ejercía
el papel de difusora de la cultura entre todos
aquellos pueblos que entraban en contacto con
el imperio. Tales contactos eran numerosos,
ya que los comerciantes del imperio eran
extraordinariamente activos en los puertos del
mar Mediterráneo y del mar Negro, y poseían
contactos comerciales que alcanzaban a los
países europeos y del Próximo Oriente.
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia Universal
II. JUSTINIANO (527-565 D.C.)
Fue un hombre culto, hablaba latín, era estudioso,
apasionado por los problemas teológicos,
inteligente, ambicioso, pero debió muchas de sus
buenas acciones de gobierno al buen criterio y la
valentía de su mujer, Teodora.
El gran sueño de Justiniano era reconstruir el
Imperio Romano, tarea que consideraba factible
dada la inestabilidad de los reinos germánicos en
Occidente. Por ello en el ámbito militar dedicó varios
años a reconquistar por intermedio de su general
preferido, Belisario, el África occidental (Cartago) a
los vándalos, la península itálica a los ostrogodos
y el sureste de la península ibérica a expensas de
los visigodos. Tuvo una gran actividad constructora,
mandó fundar ciudades, hizo construir iglesias,
palacios, baños, puentes y acueductos. Se destaca
la construcción de la Iglesia de Santa Sofía, creación
de Antemio de Tralles y sus ayudantes Isidoro de
Mileto e Ignacio.
Sin embargo, lo que lo hizo célebre fue la
recopilación de las Leyes Romanas que hicieron
Triboniano y un grupo de selectos juristas, el
Corpus Iuris Civilis Romani (dividido en Códex,
Digesto o Pandectae, Institutas y Novellae), el
que se convirtió en la base jurídica bizantina,
y con el tiempo ejerció una gran influencia en
occidente.
Imperio Bizantino
Tema 7 4
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Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas

EL IMPERIO MUSULMÁN

I. INTRODUCCIÓN clan de los Hachemitas, a la tribu de los Coreiscitas.

La expansión islámica es un fenómeno muy Sus padre fueron Abdallah y Amina (quienes
complejo en el que no se deben tener encuentra murieron cuando Mahoma aún era un niño), fue
una sola variable. El Islam es ante todo una criado por su abuelo Abdel-Mutalib y su tío Abu-
religión fundada por Mahoma a comienzos del Talib, junto a su primo Ali-Shi. Siendo un caravanero
siglo VII. Los árabes asimilaron la cultura del se casó con una viuda rica llamada Jadicha, gracias
mundo antiguo, desarrollaron una refinada a lo cual tuvo cierta comodidad económica. En
estética y durante dos siglos estuvieron por el año 610 d.C. tiene una visión en el monte Hira
delante de Europa en desarrollo cultural. (lugar de peregrinación cercano a la Meca), en el
cual se le presenta el Arcángel Gabriel, el cual le
revela el propósito de Alá, el único Dios, de que
II. MEDIO GEOGRÁFICO
él había sido elegido para llevar a cabo la difusión
Los árabes se desarrollaron en la península
de la nueva religión monoteísta. Hacia el año 613,
arábiga (limitada al norte por el desierto de Siria,
inicia su prédica entre sus familiares y allegados. En
al oeste por el mar Rojo, al este por el Golfo
el 619 mueren su tío y su esposa.
Pérsico y al sur con el Océano Índico).
La zona norte era habitada por Lajmíes y
Gassaníes, dedicados a la actividad pastoril
y comercial. En el centro, se encontraban los
beduinos, organizados en tribus dirigidas por un
patriarca (Jeque). Ellos fundaron Yatrib y la Meca,
hablaban el árabe (luego convertido en lengua
oficial de la religión islámica). Eran animistas y
politeístas (les temían a los yinns), tenían un
santuario común en la Kaaba (donde destacaba
la adoración al betilo o "piedra negra").
En la zona sur habitaban agricultores y comer-
ciantes, quienes formaron los reinos de los Mi-
neos, Sabeos e Himiaritas.

III. MAHOMA
Su biografía se encuentra en la Sira, que reúne los
hadits (narraciones sobre su vida). Perteneció al Representación de mahoma

Expansión del Imperio Árabe en el año 715

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Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
Observación:
La ciudad de la Meca, se convirtió en un
importante sitio de peregrinación y culto, lugar
en el cual existe un santuario denominado
Kaaba, donde destaca el Betilo o «piedra negra»,
un aerolito que cayó en la zona siglos atrás y
que los árabes creían había sido entregado por
el Arcángel Gabriel a Abraham y éste a su hijo
Ismael, el fundador del pueblo árabe.
IV. LA MECA Y MEDINA: LA CREACIÓN
DE LA RELIGIÓN
La Meca era una ciudad comercial dominada
por la oligarquía mercantil. Era el lugar en el
que vivía Mahoma y donde estaba la Kaaba.
En el 622 la situación se hace insostenible
para Mahoma y decide emigrar hacia Yatrib, la
que posteriormente, se hará llamar Medina al
Nabí (la ciudad del profeta). Esta emigración
se llamará la Hégira y es la que marca el
inicio de la era musulmana. En Medina se
creó el primer centro de oración propio de la
comunidad: la mezquita, Mahoma se convirtió
en jefe político y religioso, realizó un pacto
llamado "Constitución de Medina", que ha sido
considerado como un tratado internacional
ejemplar para la época.
Entre el 619 y el 629 Mahoma contrae once
matrimonios, de los cuales el más importante
fue el de Aixa. Sin embargo, seguía siendo
el blanco de la persistente hostilidad de los
mequíes, que lo obligaron a proclamar la
"Jihad" o "Guerra Santa".
Se desarrollaron batallas como la de Wadi
Badr (624) donde Mahoma obtiene una gran
victoria, Uhud, donde es derrotado por el líder
de la Meca, Abu Sufian, "del Foso", donde
logra detener la invasión de Abu Sufian a
Medina. El 11 de enero del 630 d.C. Mahoma
ingresa triunfante a la Meca. Purificó la Kaaba,
derribando los ídolos y borró las pinturas que
representaban los profetas (excepto las de
Abraham, Jesús y la Virgen María)
El 08 de Junio del 630 d.C. Mahoma muere en
Medina, luego de la llamada "Peregrinación del
Adiós" a la Meca.
Observación:
En otra de sus grandes visiones, Mahoma logró
visitar la ciudad de Jerusalén a bordo de Al-Bu-
raq, una yegua con cabeza de mujer y alas de
águila, la cual lo llevó a recorrer los lugares por
donde transitaron los antiguos profetas que
prepararon el camino para la conversión de la
humanidad a la doctrina de Alá, entre ellos, el
mismo Jesús.
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V. LA RELIGIÓN ISLÁMICA
El Islam (significa "sumisión", los creyentes son
llamados "muslimes", es decir, los sometidos) es
una religión de gran sencillez. Sus principales
dogmas, que se recogen en el Corán, libro
sagrado de los musulmanes, son:
•• Creencia en un único dios, creador del mundo;
entre sus profetas figuran Abraham, Moisés,
Jesús y Mahoma;
•• Creencia en la vida futura, en la que los
buenos serán recompensados con el cielo, y
los malos, castigados con el infierno;
•• Creencia en la existencia de yinns o demo-
nios.
•• El Corán establece también los preceptos que
todos los creyentes deben cumplir:
•• La oración cinco veces al día, mirando a la
Meca;
•• El ayuno (desde el amanecer hasta el
atardecer) durante el mes del Ramadán;
•• La limosna a los necesitados;
•• La peregrinación a la Meca, al menos una vez
en la vida;
•• La fe en Alá como único dios.
•• La guerra santa contra los infieles, para
defender y extender el Islam.
En el seno del Islam surgieron diferentes inter-
pre-taciones religiosas, que aún se mantienen, y
que han dado lugar a diferentes sectas, entre las
que destacan:
•• Los sunnitas, quienes consideran que, ade-
más del Corán, la Sunna (tradición) debe pre-
sidir la vida de los musulmanes;
•• Los chiítas, quienes pretenden un cumpli-
miento más puro y riguroso de las normas
tradicionales del Islam.
Observación:
El libro sagrado de los musulmanes, el Corán,
fue escrito por Zayd-Ib-Tabib, discípulo de
Mahoma, el cual copiaba todo lo que el profeta,
inspirado por el Arcángel Gabriel, declamaba.
Está compuesto por 114 Suras (Azoras) y
6226 Aleyas (Ayas) y fue recopilado durante el
califato de Otmán.
El Corán
Tema 7 6
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VI.
LA CREACIÓN DEL ESTADO
ISLÁMICO: LA PRIMERA EXPANSIÓN
Uno de los motivos que más influyó en la rápida
difusión del Islam fue la creación de un Estado
musulmán.
Tras la muerte de Mahoma, sus seguidores se
perfilaron para designar a un sucesor o califa.
A. Los Califas Perfectos u Ortodoxos
El primer califa fue Abu Bekr. Durante su
gobierno el Islam se extendió definitivamente
por toda Arabia. El segundo califa fue
Omar (634-644), el auténtico creador del
Estado islámico. Inició varias campañas de
conquista: a Siria, Mesopotamia y Egipto.
Para administrar las regiones se crea la figura
del diván.
En los países que se rendían los
propietarios conservaban sus posesiones,
y los que se convertían pasaban a ser
protegidos (dimí). El poder político y
militar de las provincias se entrega a un
valí. En el 644 muere Omar y le sustituye
el tercer califa: Otmán (644-656), de la
familia Omeya. Bajo el califato de Otmán
se terminó la organización del Estado y
se fijó la redacción definitiva del Corán.
Aparecieron las primeras disensiones entre
los musulmanes árabes y los no árabes. Al
frente de las provincias se puso a un emir
que era gobernador, jefe del ejército y de
la policía y, la máxima autoridad.
En el 656 Alí es nombrado califa. Surge así la
primera fitna, o ruptura, de los musulmanes
los chiítas, partidarios de Alí; y los sunnitas,
partidarios de la Sunna o tradición ortodoxa,
encarnada en los Omeyas. El Islam estaba
dividido en tres grupos irreconciliables,
junto con los jariyíes que aparecieron en
Egipto.
B. Los Califas Omeyas
El oponente de Alí en la guerra civil fue Moavia
familiar de Otmán y valí de Siria, el auténtico
fundador de la dinastía omeya, ya que hace el
califato hereditario.
Moavia (661-680) reestructuró el Estado
islámico para hacer de él un sistema aún
más centralizado. Traslada el califato a
Damasco en el 661 y crea la Sura, un
consejo consultivo.
Pero los conflictos internos no habían sido
extinguidos. La oposición se reunió en torno
a la familia de los Abasíes. En el 749 Abú-l-
Abás al-Safá se proclama califa en Jurasán.
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C. Los Califas Abasíes
Los Abasíes son más unos líderes religiosos,
imanes, que gobernantes. Los califas abasíes
dejarán el gobierno en manos de sus visires.
Esto provocó el desprestigio del califato y
favoreció que aparecieran otros califatos,
como el fatimí en el norte de África (909), o el
omeya de al-Ándalus (929).
A la muerte de al-Mansur se abre un
periodo de luchas por el califato (809-
813). Los mercenarios trucos acabaron
dominado al califa, y a la institución
califal, quitando y poniendo califas a
su antojo. En 1299 Osmán I se hace
con el poder y funda la dinastía de los
otomanos.
VII. LA EXPANSIÓN ISLÁMICA
Una de las características de la expansión
musulmana es su rapidez, y su persistencia
en los países ocupados. Los pueblos
conquistados por los musulmanes no están
obligados a la conversión, aunque deben
pagar impuestos. El Estado islámico ofrece
estabilidad política a la región y, en principio,
una escasa islamización de las estructuras
del poder.
VIII. EL FIN DE UN IMPERIO
Tras la revolución abasí, en el 750, se
crean tres califatos y múltiples reinos
de taifas. En 1258 la invasión mongola
de Gengis-Khan sacude el Imperio en
el oriente. El imperio musulmán se ha
desintegrado. Allí donde se instaló el
Islam la religión perdura, o al menos
estuvo asentada durante muchos años. El
espíritu del Imperio musulmán pasará a
los turcos otomanos.
Tema 7 7
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IMPERIO CAROLINGIO
I. ANTECEDENTES
Siguiendo la costumbre merovingia, Pipino
había dividido su reino entre sus dos hijos,
pero de tal manera que las tierras que cada
uno recibió, lejos de formar lotes claramente
separados, se yuxta-ponían. Con ello,
Pipino pretendía que existiera una estrecha
colabo-ración entre los dos hermanos; pero
el gobierno dual se demostró impracticable
y pronto estallaron las desavenencias que
la prematura muerte de Carlomán, en 771
d.C. impidió degeneraran, en una guerra
abierta. Nuevamente todo el reino de los
francos se reunificaba en manos del hijo
primogénito, a quien la historia conocerá
como Carlomagno.
Retrato de Carlomagno
II. OBJETIVOS DE CARLOMAGNO
Carlomagno es el prototipo de un rey bárbaro
ligeramente influenciado por la cultura clásica.
De gran estatura, bien proporcionado, fuerte,
era aficionado a la caza, a los ejercicios físicos
y a la natación. Su formación intelectual fue
descuidada, hasta el punto de no dominar el
latín y tener problemas con la escritura toda
su vida. De una sólida formación moral, muy
convencido de su misión como rey de los
francos y protector de la Iglesia, Carlomagno
no tuvo ningún reparo en casarse cuatro
veces y tener varias concubinas más o menos
constantes. Su programa político respondía a
dos ideas básicas: la consolidación y expansión
del reino de los francos hasta darle unas
fronteras seguras y estables, y la protección de
la Iglesia y la extensión del cristianismo.
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia Universal
III. CAMPAÑASMILITARESDECARLO-MAGNO
Los enemigos paganos a quienes las armas de los
francos acaudillados por Carlomagno, acabaron por
subyugar, fueron las tribus germanas y tártaras
establecidas al norte y al este del reino que heredó.
Después de prolongadas e intermitentes guerras
sometió totalmente a los sajones del Weser y del
Elba, forzándolos a convertirse al cristianismo.
Venció también a los ávaros, pueblo de raza
tártara asentado en el territorio que hoy lleva el
nombre de Hungría, y toda la Germania quedó
unida a la sazón, por vez primera, bajo el cetro
de un solo soberano. Por el sur luchó contra los
musulmanes. Llamado por el wali de Zaragoza que
quería independizarse del emir de Córdoba, llegó
a la península ibérica, pero al retirarse, fracasado
el intento de tomar la ciudad, fue atacado en
Roncesvalles por los musulmanes o vascones, en
778 d.C. A esta expedición pertenecen los hechos
que dieron origen a la leyenda del famoso héroe
Roldán. En el 773 d.C. pasó el rey germano a Italia
para ayudar al papa Adriano I contra las acometidas
de los lombardos. Entre ambos lograron derrotar al
rey Desiderio en la batalla de Pavia, y Carlomagno
fue coronado rey de Lombardía con la famosa
corona de hierro. Posteriormente, tomó Gerona,
Barcelona y otras ciudades, con las que constituyó
la Marca Hispánica, germen de Cataluña.
Batalla de Pavia
IV. LA RENOVACIÓN IMPERIAL
Las múltiples conquistas realizadas por Carlomagno
le hacían árbitro de los destinos de occidente; si,
además, era nombrado emperador, se podría
restaurar el Imperio de occidente y devolver a
Roma el protagonismo que tuvo en la antigüedad
(idea grata a los círculos eclesiásticos), a parte
de reafirmar el propio Carlomagno su jefatura
en occidente. La elección de León III había
encontrado fuerte resistencia entre la nobleza
Tema 7 8
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Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
romana debido a su modesto origen y esta
oposición se tradujo en un atentado que tuvo lugar
en 799 d. C., en el que el Papa salvó la vida gracias
la intervención de dos missi («enviados») francos.
León III acudió a la corte carolingia para solicitar la
protección de Carlomagno y su intervención en los
asuntos romanos.
El rey actuó entonces como jefe supremo de
la Cristiandad y reunió en la Ciudad Eterna
una asamblea de obispos y dignatarios laicos,
ante la que el Papa rechazó las acusaciones
de que era objeto (adulterio y perjurio),
siendo declarado inocente. Dos días más tarde
(la Navidad del 800 d.C.), Carlomagno era
coronado por el pontífice en la basílica de San
Pedro como emperador de occidente, mientras
el pueblo le aclamaba como tal.
El Carolingio era un imperio continental, cuyo
núcleo radicaba en las tierras situadas entre el
Loira y el Rin, y cuya capital no era Roma, sino
Aquisgrán. Mucho más pequeño que el romano y más
rústico, con una vida económica bastante mortecina
y parcelada, su escaso comercio quedaba reducido y
centrado en las costas del Mar del Norte y en sus ríos
afluentes. Por mucho que el círculo religioso-cultural
que rodeaba a Carlomagno, especialmente Alcuino de
York, lo pretendiera, no se había restaurado el Imperio
Romano, pero sí se pusieron las bases para posibilitar el
nacimiento de Europa Occidental.
Mapa del Imperio y los demás Estados relacionados con él, en la misma etapa histórica
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia9Universal
V. LA ADMINISTRACIÓN IMPERIAL
El ejercicio de tantas funciones y atribuciones
para con el emperador exigía una administración
central que aliviara la tarea del monarca, pero un
hubo tal. La administración central se limitaba al
Palatium (conjunto de servidores privados, vasallos
y criados que vivían cerca del soberano y le seguían
en todos sus desplazamientos). Por una parte,
existía un conjunto de clérigos que aseguraban
el servicio religioso de la corte, constituyendo la
capilla, a cuyo jefe estaba el archicapellán, principal
asesor religioso del rey. De la capilla se desgajaba
una sección especial, la chancillería, encargada de
redactar toda la documentación palatina que, por
hacerse en latín, se encomendaba a los clérigos.
Por otra parte, un grupo de dignidades laicas que
no eran, más que oficiales domésticos, constituía
toda la administración central, en la medida en
que se prolongaban su acción más allá de la corte,
ocupándose de asuntos que en la actualidad se
considerarían públicos. Así, senescal y copero,
encargados de asegurar el avituallamiento del
palacio, ejercían un control sobre la administración
de los dominios reales; el camarero cuidaba de la
cámara privada del monarca y, en particular, del
tesoro allí depositado; el condestable supervisaba
las caballerizas regias, y sus funciones cobraban
especial importancia en época de campañas
militares. Pero, además, en la medida en que
Tema 7 9
Edad Media:
Ciencia–Histórica
Árabes - Hominización
Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
estos personajes gozaban de la confianza real,
se les encomendaban con frecuencia tareas
ajenas a sus empleos domésticos, como
podían ser misiones diplomáticas o la dirección
de campañas militares. Por último, hay que
mencionar a una figura que suplía al monarca
en el ejercicio de la suprema justicia: el conde
palatino. Dada la cantidad de casos que acudían
al tribunal regio, el emperador delegaba en este
personaje la presidencia del citado organismo.
Además, el monarca, siguiendo la tradición
germánica, convocaba asambleas generales de
todos sus súbditos coincidiendo con la reunión
del ejército para las campañas de primavera.
A ellas asistían obligatoriamente los condes y
altas dignidades y las tropas convocadas, y allí
se discutían los asuntos generales del reino;
las decisiones tomadas se recopilaban en
capitulares que se daban a conocer por todo
el imperio.
Pese a la diversidad de pueblos y territorios
que constituían el imperio, la homogeneidad
se aseguraba a través de los funcionarios de
la administración territorial, formados en los
sistemas francos y seleccionados cuidadosamente
por el emperador. La espina dorsal de esta
administración territorial la constituían los
condes, que representaban al emperador en la
plenitud de sus funciones; no recibían sueldo,
pero percibían una parte de las rentas de los
dominios reales y un porcentaje de las multas y
tributos que recaudaban.
El control regio sobre los condes se realizaba a
través del juramento personal de fidelidad, de la
visita que cada año debían realizar a la corte para
asistir a la asamblea general, y de la inspección
que sobre su labor ejercían los obispos (condado
y diócesis suelen coincidir) y los missi dominici,
pareja de enviados reales – un clérigo y un laico
– encargada de recibir denuncias, investigar
abusos e imponer sanciones.
Las provincias fronterizas escaban a esta
organización, porque formaban zonas militares –
o marcas – cuyo titular, el marqués, detentaba
el poder militar, mientras que las restantes
funciones quedaban en manos de los distintos
condes que se integraban en la marca.
La relación entre Carlomagno, como suprema
autoridad del imperio, y sus súbditos se
realizaba a través de estas instituciones,
pero también mediante el vasallaje. El rey
impulsó la existencia de vasallos reales y animó
a los hombres libres a ponerse al servicio de
algún noble, para – mediante la cadena feudal
– comprometer a todos los habitantes del
imperio con la cúspide de la pirámide, el propio
emperador. Carlomagno abonó así un sistema
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia Universal
que, al debilitarse el poder central, provocó la
ruina del Estado que había creado.
VI. EL RENACIMIENTO CAROLINGIO
Grande fue el impulso que Carlomagno dio a
la cultura. Las letras, las artes y la educación
alcanzaron tal desarrollo que, con mucha razón, se
ha hablado del Renacimiento Carolingio que tuvo
lugar durante su dilatado periodo de gobierno:
Aunque el emperador tenía una cultura muy
superficial, realizó grandes progresos mediante
el estudio constante y el trato permanente con
grandes intelectuales, especialmente de Inglaterra
e Italia, que invitó a su corte de Aquisgrán.
Restableció el uso de leer en latín; y reformó la
escritura, que había llegado prácticamente a ser
ilegible, creando – a imitación de la antigua – la
minúscula carolingia, la misma que se difundió a
raíz de la invención de la imprenta en el siglo XV,
pues los tipos se hicieron con ese tipo de letra.
Como los libros antiguos eran muy escasos, ordenó
que se copiaran a mano los más importantes. Con
tal medida pudieron conservarse y legarse a la
posteridad los libros de casi todos los escritores
latinos.
Entusiasmado con los valiosos restos de la
civilización latina que había admirado en su viaje
a Italia, Carlomagno emprendió una importante
campaña de fomento cultural en su reino. Revivió
y mejoró la antigua Escuela Palatina, fundada
por los merovingios, convirtiéndola en una
verdadera academia para educar a los hijos de
los nobles, en el mismo palacio del emperador. A
tal efecto, invitó para enseñar en ella a los más
distinguidos intelectuales y sabios de la época
tales como el gramático italiano Pedro de Pisa,
el famoso educador y teólogo inglés Alcuino
de York (el alma de la escuela, de la que fue
director y organizador durante 15 años), el
notable historiador lombardo Pablo Diácono, el
astrónomo Virgilio, el godo español Teodulfo, el
gramático Angilberto y el historiador Eginardo ,
secretario, consejero y biógrafo de Carlomagno,
que era uno de los más destacados alumnos de
la escuela a la cual también permitía asistir a
algunos niños pobres.
El Sínodo de Aquisgrán (Junta Eclesiástica)
del año 789 d. C. dispuso que «en todos los
monasterios y capítulos de catedrales debe
haber escuelas en las que los niños aprendan
los salmos, los caracteres escritos, el canto,
el cálculo, las festividades eclesiásticas y la
gramática». En tal virtud se crearon dos tipos
de escuelas: las parroquiales, que funcionaban
en todas las iglesias, dedicadas a educar a los
hijos del pueblo (hombres libres y siervos) y las
monacales o catedralicias, en los monasterios
y catedrales, cuya principal misión era impartir
Tema 7 10
 Edad Media:
Ciencia–Histórica
Árabes - Hominización
Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
instrucción a los clérigos, y a los hijos de los
nobles que no iban a seguir la carrera religiosa.
En ella se daba una educación semejante a
nuestros colegios de secundaria, enseñándose
las llamadas «Siete Artes Liberales»,
divididas en Trivium (Gramática, Retórica
y Dialéctica) y Cuadrivium (Aritmética,
Geometría, Astronomía y Música). Las
escuelas parroquiales equivalían a la primaria.
Todavía no habían surgido las universidades.
Tenía tal fe Carlomagno en la enorme acción
civilizadora de la educación, que en el año 802
d.C dispuso la obligatoriedad y gratuidad de la
enseñanza.
VII.DESMEMBRACIÓN DEL IMPERIO
CAROLINGIO
Comprendiendo Carlomagno el peligro de su
cercana muerte sobre el futuro de su Imperio,
coronó a su hijo Ludovico Pío (Luis el Piadoso)
con sus propias manos en la Asamblea General
que reunió con ese fin en el año 813 d. C. Al
año siguiente, cuando falleció nadie disputó
el derecho a sucederle en el trono a Ludovico.
El nuevo soberano carecía de la energía, tacto
y prestigio de su antecesor, y no supo hacerse
EL FEUDALISMO
I. CONCEPTO
La cuestión del feudalismo es un asunto que ha
levantado pasiones entre los historiadores. En
la Edad Media se crea un tipo de economía que
tiene en la producción de la tierra y los vínculos
personales sus señas de identidad: la economía
feudal.
II. CAUSAS DE LA FORMACIÓN DEL
SISTEMA FEUDAL
•• La desintegración del Imperio Carolingio.
•• La inestabilidad provocada por las nuevas
invasiones bárbaras del siglo IX: vikingos,
sarracenos y húngaros.
•• 847: Capitular de Mersen, que oficializa el
vasallaje.
•• 877: Capitular de Kiersy, que decreta la
heredabilidad de los feudos.
III. CIUDAD Y POBLACIÓN
El período medieval es una época de crecimiento
demográfico. Las zonas más pobladas fueron las
montañosas, debido a su diversidad ecológica
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia11Universal
respetar ni por sus hijos, con quienes tuvo
serios desacuerdos. Al morir el año 840 d. C.,
sus tres hijos, Luis, Lotario y Carlos se declararon
la guerra entre sí. Por otro lado, los nobles
habían adquirido gran poder, riquezas y muchos
privilegios, desde la época de Carlomagno. La
disolución del Imperio, era pues, inevitable.
Después de tres años de lucha, los hijos de
Ludovico se pusieron de acuerdo y firmaron el
Tratado de Verdún, en el año 843 d.C., con el cual
concluía la guerra, y se repartían el Imperio de la
siguiente forma:
•• Luis «el Germánico», se quedó con los
territorios que actualmente forman parte
de Alemania y que, en esa época, sentaron
la base para la creación del Sacro Imperio
Romano Germánico.
•• Carlos II «el Calvo», se le adjudicó Francia.
•• Lotario, obtuvo la parte central del Imperio,
llamada Lotaringia, entre los actuales
territorios de Francia y Alemania, más o
menos lo que hoy constituyen Bélgica,
Holanda y Suiza. También se le dio el reino de
Italia y conservó el título de emperador.
Así llegaría a su fin la unidad política del
otrora poderoso Imperio Carolingio.
y una protección mayor. Las ciudades se
amurallaron en torno al siglo XIII, cuando
ciudad era la que tenía muralla y por lo tanto
tenía derecho a un fuero. La existencia del fuero
favoreció la migración del campo a la ciudad.
IV. LA ECONOMÍA FEUDAL
Se basaba principalmente en:
A. La agricultura
La agricultura y la gran propiedad fueron
las bases de la economía feudal. Las
técnicas de cultivo continuaron siendo las
utilizadas en la época romana, salvo en el
mundo islámico.
B. El artesanado
El artesano es una figura vital en las
comunidades medievales ya que la mayoría
de ellas deben procurarse sus propios aperos
de labranza, paños y los útiles cotidianos.
Desde el siglo XI los artesanos comenzaron
a agruparse en cofradías. Paralela-mente se
crearon los gremios, que reglamentaron la
producción y el aprendizaje.
Tema 7 11
 Edad Media:
Ciencia–Histórica
Árabes - Hominización
Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas

C. El comercio
Uno de los tópicos más arraigados de la Edad Media es que el comercio desapareció totalmente. Lo que ocurría
era que, en gran medida, las rutas comerciales no estaban en manos cristianas, sino musulmanas. El comercio
internacional estuvo dominado por musulmanes, genoveses y venecianos. Fue en el ámbito del comercio del
Báltico donde las ciudades portuarias firmaron un pacto de amistad y mutua libertad de comercio.
El primer pacto lo firmaron las ciudades de Liubeck y Hamburgo en 1230, pero a él se fueron adhiriendo
otras ciudades. En 1247 se había creado la Hansa. El comercio al por menor se organizó en torno a un
sistema de ferias y mercados locales en distintas ciudades. El mercado, o la feria, era una concesión real,
que se desarrollaba en unos días concretos.

Castillo feudal, simbolo del poder del señor

V. LA SOCIEDAD FEUDAL VI. OBLIGACIONES DEL VASALLO

A. La nobleza
Forma la cima de la sociedad feudal. La
cúspide la ocupa el rey, el único legitimado
para hacer leyes.

B. El clero
Es una institución plenamente feudalizada.
Las órdenes religiosas son terratenientes y
aumentan sus posesiones gracias a donaciones.
Son auténticos señores feudales con idéntico
papel económico y político que la nobleza. La
Iglesia, como institución, pagaba tributos al rey.
La prestación militar era fundamental en el
feudalismo, pero estaba lejos de ser la única
C. El estado llano
obligación del vasallo para con su señor. Cuando
Lo formaban los que trabajaban y pagaban
el señor era propietario de un castillo, podía
los impuestos, y estaban sometidos al
exigir a sus vasallos que lo guarnecieran, en una
derecho común, que no será el derecho
romano hasta la recepción, después del año prestación denominada «custodia del castillo». El
1000. Algunos de los campesinos libres tenía señor también esperaba de sus vasallos que le
derecho a elegir señor: será la behetría. La atendieran en su corte, con objeto de aconsejarle
vinculación a la tierra generalizó los malos y de participar en juicios que afectaban a otros
usos feudales, que el señor imponía a los vasallos. Si el señor necesitaba dinero, podía
campesinos en virtud de sus derechos de esperar que sus vasallos le ofrecieran ayuda
posesión. financiera. A lo largo de los siglos XII y XIII

Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia Universal Tema 7 12

 Edad Media:
Ciencia–Histórica
Árabes - Hominización
Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
estallaron muchos conflictos entre los señores y
sus vasallos por los servicios que estos últimos
debían prestar. En Inglaterra, la Carta Magna
definió las obligaciones de los vasallos del rey;
por ejemplo, no era obligatorio procurar ayuda
económica al monarca salvo en tres ocasiones:
en el matrimonio de su hija mayor, en el
nombramiento como caballero de su primogénito
y para el pago del rescate del propio rey. En
Francia fue frecuente un cuarto motivo para este
tipo de ayuda extraordinaria: la financiación de una
Cruzada organizada por el monarca. El hecho de
actuar como consejeros condujo a los vasallos
a exigir que se obtuviera su beneplácito en
las decisiones del señor que les afectaran en
cuestiones militares, alianzas matrimoniales,
creación de impuestos o juicios legales.
VII. RUPTURA DEL CONTRATO
Dado el carácter contractual de las relaciones
feudales cualquier acción irregular cometida
por las partes podía originar la ruptura del
contrato. Cuando el vasallo no llevaba a cabo las
IX. DECADENCIA
prestaciones exigidas, el señor podía acusarle,
en su corte, ante sus otros vasallos y si éstos
encontraban culpable a su par, entonces el señor
tenía la facultad de confiscar su feudo, que
pasaba de nuevo a su control directo. Si el vasallo
intentaba defender su tierra, el señor podía
declararle la guerra para recuperar el control
del feudo confiscado. El hecho de que los pares
del vasallo le declararan culpable implicaba que
moral y legalmente estaban obligados a cumplir
su juramento y pocos vasallos podían mantener
una guerra contra su señor y todos sus pares.
En el caso contrario, si el vasallo consideraba
que su señor no cumplía con sus obligaciones,
podía desafiarle -esto es, romper formalmente su
confianza- y declarar que no le consideraría por
más tiempo como su señor, si bien podía seguir
conservando el feudo como dominio propio o
convertirse en vasallo de otro señor. Puesto que
en ocasiones el señor consideraba el desafío como
una rebelión, los vasallos desafiantes debían
contar con fuertes apoyos o estar preparados
para una guerra que podían perder.
VIII.AUTORIDAD REAL
Los monarcas, durante toda la época feudal,
tenían otras fuentes de autoridad además de su
señorío feudal. El renacimiento del saber clásico
supuso el resurgimiento del Derecho romano,
con su tradición de poderosos gobernantes
y de la administración territorial. La Iglesia
consideraba que los gobernantes lo eran por
la gracia de Dios y estaban revestidos de un
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia13Universal
derecho sagrado. El florecimiento del comercio
y de la industria dio lugar al desarrollo de las
ciudades y a la aparición de una incipiente
burguesía, la cual exigió a los príncipes que
mantuvieran la libertad y el orden necesarios
para el desarrollo de la actividad comercial. Esa
población urbana también demandó un papel en
el gobierno de las ciudades para mantener su
riqueza. En Italia se organizaron comunidades
que arrebataron el control del país a la nobleza
feudal que incluso fue forzada a residir en
algunas de las urbes. Las ciudades situadas al
norte de los Alpes enviaron representantes a
los consejos reales y desarrollaron instituciones
parlamentarias para conseguir voz en las
cuestiones de gobierno, al igual que la nobleza
feudal. Con los impuestos que obtuvieron de
las ciudades, los príncipes pudieron contratar
sirvientes civiles y soldados profesionales. De
este modo pudieron imponer su voluntad sobre
el feudo y hacerse más independientes del
servicio de sus vasallos.
DEL SISTEMA
FEUDAL
El feudalismo alcanzó el punto culminante de su
desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces
inició su decadencia. El subenfeudamiento
llegó a tal punto que los señores tuvieron
problemas para obtener las prestaciones
que debían recibir. Los vasallos prefirieron
realizar pagos en metálico (scutagium,
‘tasas por escudo’) a cambio de la ayuda
militar debida a sus señores; a su vez éstos
tendieron a preferir el dinero, que les permitía
contratar tropas profesionales que en muchas
ocasiones estaban mejor entrenadas y eran
más disciplinadas que los vasallos. Además, el
resurgimiento de las tácticas de infantería y la
introducción de nuevas armas, como el arco y
la pica, hicieron que la caballería no fuera ya un
factor decisivo para la guerra. La decadencia
del feudalismo se aceleró en los siglos XIV y
XV. Durante la guerra de los Cien Años, las
caballerías francesa e inglesa combatieron
duramente, pero las batallas se ganaron en
gran medida por los soldados profesionales y en
especial por los arqueros de a pie. Los soldados
profesionales combatieron en unidades cuyos
jefes habían prestado juramento de homenaje
y fidelidad a un príncipe, pero con contratos
no hereditarios y que normalmente tenían una
duración de meses o años. Este "feudalismo
bastardo" estaba a un paso del sistema de
mercenarios, que ya había triunfado en la Italia
de los condotieros renacentistas.
Tema 7 13
 Edad Media:
Ciencia–Histórica
Árabes - Hominización
Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
CRUZADAS
I. DEFINICIÓN
Se designan con este nombre las expediciones
que, bajo el patrocinio de la Iglesia, emprendieron
los cristianos contra el Islam con el fin de rescatar
el Santo Sepulcro y para defender luego el reino
cristiano de Jerusalén. La palabra «Cruzada»
hace referencia a la «guerra a los infieles o
herejes, hecha con asentimiento o en defensa
de la Iglesia». Aunque durante la Edad Media las
guerras de esta naturaleza fueron frecuentes y
numerosas, solo han conservado la denominación
de «Cruzada» las que se emprendieron desde
1095 hasta 1270.
Cruzados en Tierra Santa, forman parte de las distintas
organizaciones religioso - militares
que surggeron como consecuencia del
desarrollo de estas
expediciones
II. CAUSAS DE LAS CRUZADAS
Un gran clamor se levantó por toda Europa, y tanto
los grandes señores como los siervos, acudieron
al llamamiento del papa Urbano II. Los caballeros
aspiraban a combatir para salvar su alma y ganar
algún principado, los «menestrales» soñaban
hacer fortuna en el Oriente, país de las riquezas,
los siervos deseaban adquirir tierras y libertad.
En el concilio de Clermont, ciudad situada en el
centro de Francia, el papa Urbano II predicó la
Primera Cruzada, prometiendo el perdón de los
pecados y la eterna bienaventuranza a todos
cuantos participasen en la campaña. «Vosotros,
los que habéis cometido fratricidio -decía el Santo
Padre-, vosotros, los que habéis tomado las
armas contra vuestros propios padres, vosotros,
los que habéis matado por paga y habéis robado
la propiedad ajena, vosotros, los que habéis
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia Universal
arruinado viudas y huérfanos, buscad ahora la
salvación en Jerusalén.
Si es que queréis a vuestras propias almas,
libraos de la culpa de vuestros pecados, que
así lo quiere Dios...» «¡Dios lo quiere! ¡Dios lo
quiere!», gritaron a una voz millares de hombres
de todas las clases sociales, reuniéndose en
torno del Papa, para recibir cruces de paño rojo
que luego fijaron en su hombro izquierdo como
señal de que tomaban parte en la campaña.
III. PRIMERA CRUZADA
Pedro "el Ermitaño" recorrió los burgos y campos
de Italia y Francia predicando la Cruzada a los
humildes. Era un hombre de pequeña talla, de
faz enjuta, larga barba y ojos negros llenos de
pasión; su sencilla túnica de lana y las sandalias
le daban un aspecto de auténtico asceta. Las
multitudes le veneraban como si fuera un santo y
se consideraban felices si podían besar o tocar sus
vestidos. Reunió una abigarrada muchedumbre
de 100. 000 personas, entre hombres, mujeres
y niños.
La mayoría carecía de armas, otros se habían
llevado las herramientas, enseres de la casa y
ganados, como si se tratara de un corto viaje.
Atravesaron Alemania, Hungría y los Balcanes,
creyendo siempre que la ciudad próxima sería ya
Jerusalén. Llegaron a Constantinopla, donde el
emperador griego, Alejo, les facilitó buques para
el paso del Bósforo. En Nicea fueron destrozados
por los turcos seljúcidas. Pedro "el Ermitaño" y un
reducido número de supervivientes regresaron a
Constantinopla, donde esperaron la llegada de
los caballeros cruzados.
A estas masas indisciplinadas sucedió la marcha
de los ejércitos. Calculaban los historiadores
que se movilizaron 100. 000 caballeros y 600.
000 infantes. Emprendieron la marcha formando
cuatro grupos o ejércitos constituidos por los
nobles de Europa entera acompañados de sus
vasallos. Entre ellos descollaban el normando
Bohemundo y su primo Tancredo, el guerrero
más brillante de aquella expedición; el conde
Raimundo de Tolosa, los condes de Flandes, Blois
y Valois; el duque de Normandía y Godofredo de
Bouillón, a quien acompañaban sus hermanos
Eustaquio de Bolonia y el intrépido conde
Balduino. Al frente iba el legado del Papa, Ademar
de Monteuil, obispo de Puy, que ostentaba la
dirección espiritual de la Cruzada.
Los cruzados se dieron cita frente a los muros
de Constantinopla. Alejo I era en aquella época
el emperador de Bizancio; y temeroso de
Tema 7 14
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Imperio Carolingio y Prehistoria
– Feudalimo – Cruzadas
aquellas bandas de «bárbaros» los transportó a
la ribera asiática, comprometiéndose a facilitarles
provisiones a cambio del juramento de fidelidad, es
decir, que les investiría de las tierras que ganasen
a los turcos. Estos se hallaban muy divididos, por
lo que Nicea pronto sucumbió a los ataques de los
cristianos. Seguidamente conquistaron Dorylea y
Antioquía, siendo luego sitiados en esta localidad
por 200. 000 turcos al mando de Kerboga, general
del califa de Bagdad. La ruina del ejército cruzado
parecía inminente; Godofredo, impelido por el
hambre, había sacrificado sus últimos caballos.
El descubrimiento de la Santa Lanza en la ciudad,
dio ánimos a los sitiados; las huestes cristianas
salieron al encuentro de Kerboga, llevando al frente
la lanza con la que había sido herido el costado de
Cristo y deshicieron aquel poderoso ejército. Tras
estas luchas, sobrevino una epidemia que redujo el
ejército cruzado a solo 50. 000 hombres. Avanzaron
hacia Siria, continuaron por el Líbano y penetraron en
Palestina. Al llegar a las proximidades de Jerusalén,
los cruzados se arrodillaron para besar la tierra
mientras exclamaban: «¡Jerusalén, Jerusalén!... ¡Dios
lo quiere, Dios lo quiere!...» Los cruzados sitiaron la
ciudad, construyendo grandes torres con ruedas
para acercarse a las murallas; a pesar de la falta
de agua, prosiguieron las operaciones con
entusiasmo; después de celebrar una solemne
procesión alrededor de la ciudad y por el monte
de los Olivos, comenzó el asalto dirigido por
Tancredo y Godofredo de Bouillón, el día 15 de
julio de 1099. La matanza de musulmanes fue
horrible y duró una semana entera.
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia15Universal
IV. LA SEGUNDA CRUZADA
De este modo, en las sucesivas Cruzadas, el
interés comercial pesó tanto como el religioso.
Cuando en 1144 Edesa cayó en poder de los
turcos y el sultán Nuredín amenazó el reino
de Jerusalén, una nueva oleada de emoción
cundió por Europa. San Bernardo predicó la
Segunda Cruzada, que fue dirigida por Conrado
III (emperador de Alemania) y Luis VII (rey de
Francia). El Ejército se componía de unos 150.000
hombres, pese a lo cual los resultados que
obtuvieron fueron mezquinos. Conrado III estuvo
a punto de perecer con sus tropas en Asia Menor,
llegaron a Palestina diezmados y el emperador,
enfermo, tuvo que regresar a Constantinopla.
Los franceses fracasaron en su intento de atacar
Damasco y se disolvieron.
V. LA TERCERA CRUZADA
A partir del año 1174 nuevas amenazas se
cernieron sobre los cristianos de Tierra Santa,
ya que Saladino (1137-1193), un musulmán
con talento y audacia reorganizó el ejército y
conquistó Egipto, Siria y Jerusalén. El rey de
esta última ciudad, Guy de Lusignan, fue hecho
prisionero por los musulmanes tras la batalla de
Tiberíades (Hattin). Saladino en persona arrancó
la Cruz del Templo, mandó fundir las campanas,
destruir las iglesias cristianas y purificar las
mezquitas. La Iglesia entonces predicó con fervor
la Tercera Cruzada, acudiendo al llamamiento
tres soberanos famosos en la historia: Federico
I "Barbarroja", emperador alemán; Felipe II
Ruta de los tres soberanos
Tema 7 15
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– Feudalimo – Cruzadas
"Augusto", de Francia, y el rey inglés, Ricardo I
"Corazón de León". Todos ellos eran monarcas
valientes, poderosos y aguerridos; sin embargo,
cometieron el error de no aunar sus fuerzas y
presentar combates por separado. Barbarroja
murió al vadear el río Salef; Felipe II y Ricardo
"Corazón de León" lucharon entre sí con gran
escándalo de la Cristiandad. El rey inglés, que era
muy altivo, al ver un día la bandera del Duque
de Austria, Leopoldo, izada en un torreón de San
Juan de Acre, la arrancó, echándola luego al foso
de la fortaleza. El duque reclamó satisfacciones
y su mensajero fue despedido por el rey con
un fuerte puntapié. Si bien Ricardo conquistó
Chipre y derrotó a Saladino en Arsuf, no pudo
recuperar Jerusalén, teniéndose que conformar
con la estipulación de un tratado que permitía a
los cristianos visitar el Santo Sepulcro, siempre
que fueran desarmados y en pequeños grupos.
Ricardo Corazón de León emprendió el regreso
a Inglaterra disfrazado de peregrino, con sayal y
largas barbas. Cuenta la leyenda que al atravesar
el territorio del duque de Austria fue descubierto
y reducido a prisión en venganza del ultraje
inferido a la bandera de Leopoldo, en los muros
de San Juan de Acre. Blondel, trovador de Arras,
cumpliendo el juramento que había hecho de
encontrar a su señor, recorría los castillos de
Europa cantando una canción conocida por el
rey Ricardo. En una ocasión su canto fue coreado
tras la ventana de un muro, descubriendo así, el
paradero de Ricardo "Corazón de León", papa
Inocencio III que poco después era rescatado
por sus vasallos.
VI. LA CUARTA CRUZADA
Estuvo llena de intrigas, intereses políticos y
mercantiles, escapando su dirección de manos del
papa, que tuvo que excomulgar a los venecianos
por haber desviado la finalidad religiosa de la
empresa. Éstos pusieron su Marina a disposición
de los cruzados, a condición de que ganaran
Constantinopla y estableciesen allí un imperio
latino, como finalmente sucedió.
VII. LAS ÚLTIMAS CRUZADAS
La quinta, iniciada por el papa Inocencio III y
continuada por Honorio III, fue secundada por
Juan de Brienne, rey de Jerusalén en el exilio,
el duque Leopoldo VI, de Austria; y el rey de
Hungría, Andrés II. El único resultado práctico fue
la conquista de Damieta, después de un asedio
memorable, sin que ello tuviese consecuencias
para la cristiandad. La importancia de las Cruzadas
va disminuyendo a medida que nos acercamos a
las últimas. La sexta fue dirigida por Federico II
de Alemania, a pesar de la oposición del papa
Gregorio IX, que no quería ver convertido en
Integral Turno Mañana Regular 2014 - III / Historia Universal
caudillo de los cruzados a un rey como Federico
que se hallaba excomulgado. Llegadas las fuerzas
alemanas a Tierra Santa, su emperador siguió
una política complicada y realista, usando más
de la diplomacia que de las armas, concertando
en 1229 una tregua de diez años con el
sultán de El Cairo, Malek-el-Kumel, durante
la cual los cruzados conservarían Jerusalén,
Nazaret, Belén y otras localidades estratégicas.
Jerusalén se declaraba ciudad santa para los
cristianos, aunque se permitió la continuación
del culto musulmán en las mezquitas.
La Séptima Cruzada fue propuesta en el concilio
de Lyon (1245) por el papa Inocencio IV, con el
fin de recobrar la ciudad de Jerusalén, que había
sido conquistada por los turcos. El llamamiento
del pontífice tuvo un eco muy débil en Europa.
Solo fue escuchado por Luis IX, rey de Francia,
quien movilizó un gran ejército y marchó hacia
Damieta, que fue tomada. Después de algunos
fracasos y epidemias que descorazonaron a los
cruzados, Luis IX cayó prisionero y pudo recobrar
su libertad mediante el pago de un millón de
escudos y la evacuación de Damieta. El fracaso
había sido completo. Una vez en Francia, el
rey francés organizó la Octava Cruzada, esta
vez dirigida contra Túnez. A los pocos días de
desembarcar, San Luis fue atacado por la peste y
murió ante los muros de la ciudad.
VIII.CONSECUENCIAS GENERALES DE
LAS CRUZADAS
Las Cruzadas, consideradas desde el punto de vista
militar, fueron un verdadero porque santos lugares
que se querían conquistar para la cristiandad,
continuaron en poder de los musulmanes. Sin
embargo, las consecuencias indirectas de ellas
fueron importantísimas en todos los órdenes de la
vida y contribuyeron a transformar la sociedad y el
pensamiento europeos. En el orden social y político
ayudaron a la decadencia del feudalismo; millares
de señores murieron en las expediciones y los que
consiguieron regresar quedaron empobrecidos,
en incremento del poder real, que adquirió desde
entonces una gran preponderancia sobre los nobles.
En el orden religioso, contribuyeron a atenuar
al fanatismo propio de la época y a crear cierta
tolerancia, ya que los cruzados comprobaron que
el infiel no era un hombre salvaje sino que en
muchos aspectos vivía mejor que los europeos.
En efecto, los orientales eran más civilizados en
el orden científico y comercial que los cristianos, y
estos llevaron a sus tierras muchos conocimientos
que fueron altamente beneficiosos: los damascos,
telas brochadas, el terciopelo, los espejos, los
vidrios artísticos, el papel, el azúcar de caña, el
alcohol, etc., que en Europa solo se conocían a
través de los árabes españoles.
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