1

COSMOVISION

FACILITADOR: PR. PEDRO CARDONA

2

cosmovisión

costumbres
evangelio
comportamiento

cultura
3
CUANDO
HABLAMOS DE
ANTROPOLOGÍA
CULTURAL NOS
REFERIMOS A
AQUELLO QUE
CONSTITUYE AL
SUJETO Y SU
IDENTIDAD
CULTURAL.
 ¿QUE ES LA
CULTURA?
4
5

CULTURA
CULTURA
6

TERRITORIO,
HISTORIA, LENGUA,
TRADICIONES,
VALORES,
COSTUMBRES Y
LEYES.
DOS POSICIONES EN CUANTO A LA
CONSIDERACIÓN
7 DE “LO SOCIAL” Y
“LO CULTURAL”:
8
INNATISMO
Hay en el niño ciertos
rasgos, cognitivos,
emocionales,
espirituales y aún físicos
que vienen en su propia
genética y que tendrán
plena expresión en la
que será su propia
cultura.
9
DESCARTES: Las ideas
son innatas, nuestra idea
10

de Dios no es empírica.
Rosseau: hay una moral
innata, el ser humano es
bueno por naturaleza.
Chomsky: hay un
dispositivo cognitivo
innato que permite el
aprendizaje del lenguaje.
CONSTRUCTIVISMO
EL NIÑO NACE SIN
CULTURA, ES COMO UNA
PIZARRA EN BLANCO,
DONDE LA CULTURA
FORMARÁ SUS CARÁCTER,
VALORES Y SERÁ SU
CAMPO DE DESARROLLO
COMO INDIVIDUO.
12
 VYGOTSKY
Lo fundamental del enfoque de lev vygotsky
consiste en considerar al individuo como el
resultado del proceso histórico y social donde el
lenguaje desempeña un papel esencial. para lev
vygotsky, el conocimiento es un proceso de
interacción entre el sujeto y el medio, pero el
medio entendido como algo social y cultural, no
solamente físico.
La mente para lograr sus cometidos
constructivistas, necesita no sólo de sí
misma, sino del contexto social que la
soporta. la mente, en resumen, tiene
marcada con tinta imborrable los
parámetros de pensamiento impuestos por
un contexto social.
 ASI COMO HAY UN ORDEN EN LA
NATURALEZA...

¿HAY UN ORDEN EN LA CONDUCTA

HUMANA?

¿EXISTEN CIERTOS PATRONES COMUNES A

CADA CULTURA?
TRES IDEAS A TENER EN CUENTA EN
NUESTRA MATERIA.

Es la supervivencia dentro de
una cultura de distintas
expresiones culturales, como
especie de sub - conjuntos. Estas
expresiones pueden ser
variadas, de orden religioso,
social, político, deportivo, etc.
cultura
Comunidad
espiritista
Comunidad
gay

s
Comunidad
política
TRES IDEAS A TENER EN CUENTA EN
NUESTRA MATERIA.

Se trata del estudio y comprensión de otra

cultura dentro de su propio contexto y con
sus propios parámetros. En cuanto a lo
ético - moral se trata de un acuerdo o
convención de lo bueno y lo malo dentro
de la propia cultura, rechazando la noción
de valores absolutos
TRES IDEAS A TENER EN CUENTA EN
NUESTRA MATERIA.

Representa un esfuerzo por acercarse

a otras expresiones culturales,
buscando comprenderlas,
estableciendo un puente
comunicativo, compartiendo valores
comunes, etc. A diario cruzamos
barreras culturales.
 ¿QUE OCURRE CUANDO ESTAMOS
ANTE UNA CULTURA DIFERENTE DE
LA NUESTRA?

DOS VISIONES:

ETNOCENTRISMO.
RELATIVISMO CULTURAL.
 DOS VISIONES:

ETNOCENTRISMO.
RELATIVISMO CULTURAL.
 ETNOCENTRISMO

El etnocentrismo es la actitud o punto de vista por el

que se analiza el mundo de acuerdo con los
parámetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele
implicar la creencia de que el grupo étnico propio es el
más importante, o que algunos o todos los aspectos de
la cultura propia sean superiores a los de otras
culturas. Dentro de esta ideología, los individuos juzgan
a otros grupos en relación a su propia cultura o grupo
particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las
costumbres, comportamientos, religión y creencias.
Dichas diferencias suelen ser las que establecen la
identidad cultural.
 RELATIVISMO CULTURAL

El relativismo cultural es la actitud o punto de vista

por el que se analiza el mundo de acuerdo con los
parámetros propios de cada cultura. Su filosofía
defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural
y niega cualquier valoración absolutista moral o ética
de los mismos. Esto significa que el relativismo
cultural conlleva a considerar cualquier aspecto de
otra sociedad o grupo en relación con los estándares
culturales de ese grupo, en vez de hacerlo desde un
punto de vista considerado universal, o en relación a
la valoración desde otras culturas
 CHOQUE CULTURAL.

ES EL IMPACTO INICIAL O LA
ACTITUD COMPARATIVA QUE SE
TIENE AL ESTAR ANTE UNA
CULTURA DIFERENTE, A LA CUAL
INICIALMENTE NO SE
COMPRENDE.
ETAPAS:
1) FASCINACIÓN O ETAPA DEL
TURISTA.
2) COMPARACIÓN O ETAPA CRÍTICA.
3) RECHAZO Y TENDENCIA AL
DESPRECIO.
4) RECUPERACIÓN Y ASIMILACIÓN
DE LA CULTURA.
Cultura 33 d. C.
judía
Etíopes

Samaritanos

50 d.C.
Cultura griega

Cultura latina
100 d.C.
LA MAYORÍA DE LOS ABORDAJES
MISIONEROS, SEAN CATÓLICOS O
PROTESTANTES FUERON
EXPRESIONES ETNOCÉNTRICAS.
31
1)32 NUESTRA CULTURA SIEMPRE NOS
ACOMPAÑA.

2) EL MENSAJE DEBE SER

CONTEXTUALIZADO A LOS CÓDIGOS
COMUNICATIVOS DE LA NUEVA
CULTURA.
3) 33DISTINCIÓN DEL PRINCIPIO
BÍBLICO DEL PRINCIPIO CULTURAL.

4) EL PRINCIPIO DE LA IGLESIA
AUTÓCTONA RESULTA MUCHO MAS
COMPRENSIBLE A LA NUEVA
CULTURA.
 34
ORIENTE OCCIDENTE.

ESPIRITUALISMO. MATERIALISMO.

TRASCENDENCIA. EL AQUÍ Y AHORA.

HONRA A LA VEJEZ. DESPRECIO A LA

VEJEZ.
MUERTE COMO
TRÁNSITO. TEMOR A LA MUERTE.

PACIENCIA. STRESS Y ANSIEDAD.

RESIGNACIÓN. AMBICIÓN.
 TEORÍA DE LA
CREACIÓN FUNCIONAL
35

EN EL LIBRO DE
GÉNESIS.
 SISTEMA NATURAL
REFIERE AL ORIGEN DEL UNIVERSO,Y
DE LA VIDA EN LA TIERRA, EN LOS
LLAMADOS TRES REINOS: ANIMAL,
MINERAL,Y VEGETAL.
 SISTEMA
37
ESPIRITUAL.
SE REFIERE AL ORIGEN DE LA ESPIRITUALIDAD EN
EL SER HUMANO,Y SU BÚSQUEDA DE LO
TRASCENDENTAL.
 SISTEMA SOCIAL
38

SE REFIERE AL ORIGEN DE LAS SOCIEDADES, LA

RELACIÓN DE LAS PERSONAS ENTRE SI, SU FORMA
DE GOBIERNO, LA CULTURA, ETC.
 39CADA UNO DE ESTOS
SISTEMAS ESTÁ REGIDO
POR LEYES Y PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES.
 SOCIEDAD
40
UN GRUPO DE PERSONAS QUE COMPARTEN UNA REGIÓN
GEOGRÁFICA COMÚN Y UNA CULTURA. SE TRATA DE
INDIVIDUOS QUE COMPARTEN CIERTAS EXPECTATIVAS Y
NECESIDADES BÁSICAS.
41

SECUENCIA VITAL DE MALINOWSKI

 METABOLISMO
42

• ALIMENTACIÓN.
• RESPIRACIÓN.
• FUNCIONAMIENTO
• CORPORAL
 REPRODUCCIÓN
43

• ELEMENTOS
FISIOLÓGICOS
• ELEMENTOS
PSÍQUICOS
• CONSERVACIÓN DE
LA ESPECIE.
 CONFORT
44

• ABRIGO
• VIVIENDA
• BIENESTAR
45 SEGURIDAD

• PREVENCIÓN
CONTRA
AMENAZAS
EXTERNAS O
DAÑOS
CORPORALES.
46 ACTIVIDAD
• REGULA EL
FUNCIONAMIENT
O DEL SUJETO:
• FÍSICO
• PSICOLOGICO
• SOCIAL
47 CRECIMIENTO
• MADUREZ
• FÍSICA
• EMOCIONAL
• SOCIAL
• ETC.
48
SALUD
• EL SUJETO NECESITA
SENTIRSE PSICO -
SOMATICAMENTEBIEN.
49 GRUPO Y
COMUNIDAD
50 GRUPO:
1) DOS O MAS PERSONAS.
2) INTERACCIÓN Y
COMUNICACIÓN.
3) OBJETOS SIMBÓLICOS
PRESENTES.
4) ACTIVIDADES ORIENTADAS.
5) CONCIENCIA DE UNIDAD.
51 COMUNIDAD:
1) LAS MISMAS
CARACTERÍSTICAS DEL GRUPO.
2) IDENTIDAD SOCIO -
POLÍTICA.
3) AMBIENTE O TERRITORIO
COMÚN.
4) CONTROL SOCIAL (LEYES
REGULADORAS).
PIRÁMIDE
RELACIONAL.
52

APRENDIZ

ACEPTACIÓN

DESCUBRIMIENTO

CONFIANZA

SATISFACCIÓN
 SATISFACCIÓN
53

• LA NECESIDAD DE
UNA
COMUNICACIÓN
BÁSICA.
• MALINOWSKI
 CONFIANZA
54

• ES EL NIVEL DEL
ESTABLECER
RELACIONES.
 DESCUBRIMIENTO
55

• EN ESTE NIVEL LA
PERSONA SE DA A
CONOCER A OTROS.
 ACEPTACIÓN
56

• ACEPTARSE A SI
MISMO Y A LOS
DEMÁS, COMO SON.
 APRENDIZ
57

• EL DESEO DE
APRENDER Y
AYUDAR A OTROS.
CONTROL SOCIAL Y
58

GOBIERNO.

TODA SOCIEDAD TIENE ALGUNA FORMA DE

GOBIERNO Y POR ENDE ALGUNA FORMA DE
CONTROL SOCIAL.
59 HOBBES Y LOCKE:
“TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL”
 Cada sociedad enseña a sus
60integrantes a desarrollar una

conducta social apropiada,

conociendo derechos y
obligaciones.
61

LEYES

TRADICIONES

COSTUMBRES
62
ANOMIA
(GRIEGO)

A... SIN
NOMOS....LEY
 TODA DESVIACIÓN DE UNA
63
CONDUCTA SOCIAL DEVIENE EN
ANOMIA.
 DURKHEIM 1897
64

• EXCESO O AUSENCIA
DE REGLAS
• INCOMPRENSIÓN DE
LAS MISMAS
• CONFUSIÓN SOCIAL.
• SUICIDIO
 MERTON 1975
65

• OFRECIMIENTO DE
METAS Y LOGROS.
• NO OFRECIMIENTO DE
MEDIOS.
• FRUSTRACIÓN POR
METAS
INALCANZABLES.
66
67
68
FORMAS DE DESVIACIÓN DE LA
CONDUCTA SOCIAL.
 INNOVACIÓN
69

• ACEPTA LAS METAS

SOCIALES PROPUESTAS
PERO RECHAZA LOS
MEDIOS
CONVENCIONALES
PARA LOGRARLAS.
70 RITUALISMO

• ACEPTA LOS MEDIOS

SOCIALES PERO
CARECE DE METAS.
DESARROLLA SUS
ACTIVIDADES POR
SIMPLE COSTUMBRE.
 DE RETIRADA
71

• RECHAZA METAS
SOCIALES Y
RECHAZA MEDIOS.
ALGUIEN QUE ESTÁ
POR FUERA DE LA
SOCIEDAD.
 DE REBELIÓN
72

• ALGUIEN QUE
RECHAZA METAS Y
MEDIOS SOCIALES,
PROPONIENDO
REEMPLAZARLOS
POR OTROS.
LA73 CONDUCTA DESVIADA AFECTA DE
TRES MANERAS A UNA SOCIEDAD

(COHEN 1996)
1) COMIENZA CON PEQUEÑAS
PERTURBACIONES SOCIALES Y VA EN
74
AUMENTO.
 2) SOCAVA LA MORAL
75 DE UN PUEBLO
 3) SOCAVA LA CONFIANZA EN EL
76 SISTEMA SOCIAL.
77

CULTURA Y
RELIGIÓN
 TODA SOCIEDAD
78

CONOCIDA
COMPARTE ALGÚN
TIPO DE RELIGIÓN.
PARA LA ANTROPOLOGÍA, RELIGIÓN
ES:
CREENCIAS Y PRACTICAS DE
DETERMINADA CULTURA
 LAS
80
CREENCIAS DE UNA SOCIEDAD
ESTÁN GENERALMENTE
CODIFICADAS, SEA EN FORMA ORAL
O ESCRITA.

LA FORMA ELEMENTAL DE LA CREENCIA ES EL

MITO. LA ANTROPOLOGÍA NO EMITE JUICIO
DE VALOR ALGUNO SOBRE EL MITO.
 LOS MITOS TRATAN DE LO
SOBRENATURAL Y ESTÁN
81

INTERESADOS EN LOS ORÍGENES

DEL HOMBRE Y EL UNIVERSO
MATERIAL.
82 LA RELIGIÓN
SATISFACE
NECESIDADES
SOCIOLÓGICAS Y
PSICOLÓGICAS.
83 LA RELIGIÓN
PROVEE SEGURIDAD
Y DIRECCIÓN.
 LA RELIGIÓN LEGITIMA
84
NORMAS Y VALORES.

LA RELIGIÓN CONDENA
OTRAS FORMAS DE NORMAS Y
VALORES.
LA RELIGIÓN PROVEE
CIERTA FORMA DE
IDENTIDAD.

LA RELIGIÓN MARCA EL PASAJE DE

LAS PERSONAS POR DISTINTOS
GRADOS DE MADURACIÓN.