TAREA 2 Realizar la actividad III La cultura.

Realizar la siguiente actividad del libro de kottak.

Mabel Stephanie Diaz Del Orbe 100653398.

Secc 40
Maestra Inmaculada Santana Jose

1- Definir los términos claves, las definiciones deben ser del libro.

Aculturación: un intercambio de características culturales entre grupos en contacto de

primera mano.

Cultura internacional: tradiciones culturales que se extienden más allá de las

fronteras nacionales.

Cultura nacional: características culturales que comparten los ciudadanos de la

misma nación.

Derechos culturales: derechos concedidos a minorías religiosas, étnicas y sociedades

indígenas.

Derechos humanos: derechos basados en la justicia y la moralidad, que trascienden

países, culturas y religiones particulares.

Difusión: préstamo de rasgos culturales entre sociedades.

DPI: derechos de propiedad intelectual; el conocimiento colectivo de un grupo

indígena y sus aplicaciones.

enculturación: proceso mediante el cual se aprende la cultura y se transmite a través

de las generaciones.

Etnocentrismo: juzgar a otras culturas usando estándares culturales propios.

Generalidad: patrón o rasgo cultural que existe en algunas, pero no en todas las
sociedades.

Globalización: la acelerada interdependencia de las naciones en el sistema mundial

actual.
Homínido: miembro de la familia hominidae; cualquier humano, chimpancé o gorila
fósil o vivo.

Homínidos: homínidos que excluyen a los simios africanos; todas las especies
humanas que existieron alguna vez.

Invención independiente: el desarrollo independiente de una misma característica

cultural en diferentes sociedades.

Valores fundamentales: valores clave, básicos o centrales que integran una cultura.

Particularidad: rasgo, patrón o integración cultural distintivo o único.

Relativismo cultural: Parte de la idea de que, para conocer otra cultura, se requiere
comprender totalmente las creencias y motivaciones de sus miembros.

Símbolo: Algo, verbal o no verbal, que representa a otra cosa.

Subculturas: Diferentes tradiciones culturales se asocian con subgrupos en la misma

nación.

Universal: Algo que existe en toda cultura.

2-Llenar las preguntas de opción múltiple.

1. De las siguientes proposiciones diga la que no corresponde a una forma en la

que los individuos adquieren la cultura:

a) Transmisión Genética.
b) Adquisición Inconsciente.
c) Mediante observación.
d) Mediante instrucción directa.
e) Adquisición consciente.

2. La “unidad psíquica” de los humanos, una doctrina que la mayoría de los

antropólogos acepta, afirma que:

a) La psicología es el dominio exclusivo de la disciplina académica de la

psicología.
b) Todos los humanos comparten el mismo
ethos espiritual.

c) Aunque los individuos difieren en sus tendencias y capacidades

emocionales e intelectuales, todas las poblaciones humanas poseen
capacidades equivalentes para la cultura.

d) Los atributos psicológicos están determinados por nuestros genes.

e) Incluso los atributos psicológicos deben analizarse a través de la lente del

relativismo cultural.

3. ¿Cuál de los siguientes enunciados acerca de los rasgos, patrones e

invenciones culturales es falso?

a) Principalmente están determinados genéticamente.

b) Pueden ser desventajosas a largo plazo.

c) Pueden ser desventajosos a corto plazo.

d) Pueden ser inadaptativos.

e) Se transmiten mediante aprendizaje.

4. La descripción en este capítulo de las similitudes y diferencias entre humanos

y simios, nuestros parientes más cercanos:

a) Explican por qué en todos los homínidos evolucionaron las mismas

capacidades para la cultura.

b) Enfatiza la necesidad de expandir la definición de derechos culturales para

incluir no sólo a individuos humanos, sino también a chimpancés y gorilas.

c) Explica por qué la genética ha sido más importante que la cultura en la

determinación de nuestra particular trayectoria evolutiva.
d) Ilustra cómo la falta de un ciclo de estro visible en la hembra humana
determina nuestra capacidad única para la cultura.

e) Enfatiza la base evolutiva de la cultura, y resalta la interacción entre

biología y cultura.

5. Ciertas características biológicas, psicológicas, sociales y culturales son

universales, y se encuentran en toda cultura.

De los siguientes ejemplos diga cuáles no son características universales:

a) Un largo periodo de dependencia infantil.

b) La sexualidad estacional (en lugar de todo el año).

c) Formas comunes en las que los humanos piensan, sienten y procesan

información.

d) La vida en grupos y en algún tipo de familia.

e) La exogamia y el tabú del incesto (prohibición contra el matrimonio o el

apareamiento con un pariente cercano).

6. ¿Cuál de los siguientes enunciados acerca de la cultura no es verdadero?

a) Todos los grupos humanos tienen cultura.

b) La cultura es la principal razón de la adaptabilidad humana.

c) Los grupos humanos difieren en sus capacidades para la cultura.

d) La capacidad para la cultura la comparten

todos los humanos.

e) El aprendizaje cultural está exclusivamente elaborado entre los

humanos.
7. Para explicar cómo los antropólogos han teorizado la relación entre “sistema”
y “persona”, este capítulo anota que la cultura se impugna. Esto significa que:

a) Diferentes grupos en la sociedad luchan mutuamente acerca de cuáles

ideas, valores, bienes y creencias prevalecerán.

b) Aunque muchos símbolos pueden tener diferentes significados, todos en una

cultura están de acuerdo en la mayoría de los símbolos comunes.

c) Los humanos son seres pasivos que están condenados a seguir sus tradiciones
culturales.

d) Los genes han programado a los humanos a manipular los significados y

símbolos culturales para aumentar nuestro proceso reproductivo.

e) La cultura no existe.

8. En antropología, el relativismo cultural metodológico:

a) No es una posición moral, sino metodológica.

b) Es tanto una postura moral como metodológica hacia otras culturas.

c) Es sinónimo de relativismo moral.

d) Es otra versión del etnocentrismo.

e) Es una posición política que argumenta la defensa de los derechos humanos,

sin importar la cultura.

9. Existieron al menos siete diferentes regiones donde se desarrolló la

agricultura. De los siguientes mecanismos señale cuál identifica a este tipo de
cambio cultural.

a) Aculturación.
b) Enculturación.
c) Invención Independiente.
d) Colonización.
e) Difusión.

10. ¿Cuál es el término para los procesos que hacen que las naciones y las
personas estén cada vez más vinculadas y sean mutuamente dependientes?

a) Aculturación.
b) Invención Independiente.
c) Difusión.
d) Globalización.
e) Enculturación.

3-Completar las preguntas de los espacios en blanco de la actividad del

libro.

1. Aunque los humanos siguen adaptándose ___ biológicamente ___, la

confianza en los medios __ culturales __ de adaptación ha aumentado durante la
evolución humana.

2. Rasgos, patrones e invenciones culturales también pueden __ inadaptarse __,

y amenazar la existencia continuada del grupo (sobrevivencia y reproducción).

3. De acuerdo con Leslie White, la cultura, y por ende la humanidad, inició su

existencia cuando los humanos comenzaron a usar ____ herramientas ______.

4. El término ___ homínido ___ se refiere a cualquier humano, chimpancé o

gorila, fósil o vivo, mientras que el término __ homínidos __ se aplica
solamente a cualquier humano fósil o vivo.

5. A diferencia de los derechos humanos, los __ derechos culturales __ se

conceden no a individuos sino a grupos, incluidos indígenas y minorías
religiosas y étnicas.
4- Llenar las preguntas del pensamiento crítico.

1. Este capítulo incluye definiciones de cultura de varios autores (Tylor, Geertz,

Kottak). ¿En qué se parecen dichas definiciones? ¿En qué se diferencian? ¿En
qué forma la lectura de este capítulo alteró su comprensión de lo que es cultura?

Capítulo 2 Cultura 49

Las definiciones de cultura de Tylor, Geertz y Kottak comparten la idea de que

la cultura es un conjunto de normas, valores, creencias, conocimientos, prácticas
y objetos que son compartidos por un grupo de personas y transmitidos de una
generación a otra. Sin embargo, difieren en sus enfoques y énfasis.

Tylor define cultura como "ese todo complejo que incluye conocimientos,
creencias, arte, moral, ley, costumbres y otras capacidades y hábitos adquiridos
por el hombre como miembro de la sociedad". Su enfoque es más descriptivo y
busca dar una definición amplia y abarcadora.

Geertz define cultura como "sistemas simbólicos significativos". Él enfatiza la

importancia de los símbolos y los significados en la cultura, y cómo éstos son
utilizados por los seres humanos para dar sentido al mundo y a sí mismos.

Kottak define cultura como "los patrones aprendidos y compartidos de

pensamiento y comportamiento". Su enfoque está más en la dimensión social de
la cultura, y cómo ésta es transmitida y compartida por las personas en una
sociedad.

La lectura de este capítulo me permitió ampliar mi comprensión de la cultura y

entenderla como un fenómeno complejo y dinámico, que se desarrolla y cambia
constantemente en función de las relaciones sociales, históricas y políticas en
las que está inmersa. También pude comprender mejor la importancia de la
cultura en la vida humana y cómo ésta influye en nuestra forma de pensar, sentir
y actuar.
2. Nuestra cultura, y los cambios culturales, afectan cómo percibimos la
naturaleza, la naturaleza humana y “lo natural”. Tal ha sido el tema que sigue
fascinando a los escritores de ciencia ficción. Recuerde el más reciente libro,
película o programa de TV de ciencia ficción que explora creativamente las
fronteras entre naturaleza y cultura. ¿Cómo la historia desarrolla la tensión entre
naturaleza y cultura para proponer su argumento?

Uno de los ejemplos más recientes de un libro, película o programa de TV de

ciencia ficción que explora las fronteras entre naturaleza y cultura es la serie de
televisión "Westworld". En la serie, un parque temático de alta tecnología
permite a los visitantes experimentar un mundo occidental ficticio habitado por
robots avanzados llamados "anfitriones". A medida que la historia se desarrolla,
se plantean preguntas sobre la naturaleza de la conciencia y la moralidad en
relación con los anfitriones, que son creados artificialmente y programados para
parecer humanos.

La serie desarrolla la tensión entre naturaleza y cultura al explorar las

consecuencias de crear vida artificialmente y el impacto que tiene en la
percepción de lo que es "natural". Los personajes cuestionan si los anfitriones
son seres conscientes con derechos y dignidad propios, o simplemente
herramientas de entretenimiento creadas para el uso de los humanos. La serie
también sugiere que los humanos pueden perder la conexión con la naturaleza y
la realidad al confiar en la tecnología para crear su propio mundo, lo que puede
llevar a una desconexión de la realidad y la pérdida de la empatía y la
compasión. En general, la serie plantea preguntas sobre la responsabilidad ética
de la tecnología y el papel de la humanidad en la creación y manipulación de la
vida.

3. En la cultura estadounidense de hoy, el término “diversidad” se usa en

muchos contextos, y por lo general se refiere a algún atributo positivo de la
experiencia humana, algo por apreciar y mantener, e incluso aumentar. ¿En qué
contextos ha escuchado el uso del término? ¿A qué se refiere precisamente?

He escuchado el uso del término "diversidad" en diferentes contextos, como en

el lugar de trabajo, la educación, la política y la cultura en general. En general,
se refiere a la presencia de diferentes grupos étnicos, culturales, de género,
orientación sexual, religión, habilidades y experiencias en una comunidad o
sociedad. La diversidad se considera un valor positivo porque fomenta la
inclusión, la igualdad de oportunidades y el respeto a las diferencias
individuales. También se reconoce que la diversidad puede enriquecer la
sociedad y la cultura a través del intercambio de ideas, perspectivas y
tradiciones.

4. Mencione ejemplos de conflictos en los cuales encuentre difícil ser

culturalmente relativista. Si fuese antropólogo con la tarea de investigar dichos
conflictos en la vida real, ¿puede pensar en una serie de pasos que seguiría para
diseñar un proyecto que, con su mejor esfuerzo, practicará el relativismo
cultural metodológico? (Acaso quiera revisar el uso del método científico en un
proyecto antropológico, presentado en el capítulo 1.)

Algunos ejemplos de conflictos en los que puede ser difícil ser culturalmente
relativista incluyen prácticas culturales que violan los derechos humanos
fundamentales, como la mutilación genital femenina, la esclavitud o el
matrimonio forzado. Otros ejemplos pueden incluir prácticas que tienen un
impacto negativo en el medio ambiente o en la salud pública.

Si fuera antropólogo y tuviera que diseñar un proyecto para investigar estos

conflictos, seguiría los siguientes pasos para practicar el relativismo cultural
metodológico:

1. Investigación previa: Realizar una investigación exhaustiva sobre la

cultura y el contexto en el que se lleva a cabo la práctica. Esto incluiría
entrevistas con miembros de la comunidad, revisión de documentos
históricos y antropológicos, y observación participante.

2. Identificación de las perspectivas culturales: Identificar las perspectivas

culturales y los valores subyacentes que sustentan la práctica, y
comprender cómo se integran en la vida cotidiana y en las creencias de la
comunidad.

3. Evaluación de la práctica: Evaluar la práctica en términos de sus impactos

en la comunidad, los derechos humanos, el medio ambiente y la salud
pública. Es importante comprender las implicaciones a largo plazo de la
 práctica en la comunidad y en su relación con otras culturas y sistemas de
valores.

4. Comunicación con la comunidad: Comunicar los hallazgos a la

comunidad y trabajar con ella para encontrar formas de abordar los
problemas identificados. Es importante involucrar a los miembros de la
comunidad en el proceso de investigación y asegurar que sus voces sean
escuchadas y respetadas.

5. Reflexión continua: Reflexionar continuamente sobre el propio papel y

perspectiva como investigador y reconocer los prejuicios culturales y
personales que pueden influir en la investigación.

5. ¿Cuáles son los mecanismos del cambio cultural descritos en este capítulo?
¿Puede encontrar ejemplos adicionales de cada mecanismo? Asimismo,
recuerde la relación entre cultura e individuo. ¿Los individuos pueden ser
agentes de cambio cultural?

Los mecanismos del cambio cultural descritos en el capítulo son los siguientes:

Difusión: el proceso mediante el cual los elementos culturales se propagan de

una sociedad a otra. Ejemplo: la difusión de la comida china en la cultura
occidental.

Invención independiente: el proceso mediante el cual una sociedad crea nuevos

elementos culturales sin influencia externa. Ejemplo: la invención del papel
moneda en la antigua China.

Aculturación: el proceso mediante el cual una sociedad adopta elementos

culturales de otra sociedad. Ejemplo: la adopción de la religión cristiana por
parte de los romanos.

Colonización: el proceso mediante el cual una sociedad establece control sobre

otra y transfiere su cultura. Ejemplo: la colonización europea de América del
Sur.
Los individuos pueden ser agentes de cambio cultural al adoptar, adaptar o
innovar elementos culturales y al transmitirlos a otros miembros de su sociedad.
Por ejemplo, un músico que crea un nuevo estilo musical puede influir en otros
músicos y en su audiencia, lo que puede llevar a la difusión del nuevo estilo.