GUIA FILOSOFIA 6TO SEMESTRO

-Para SOREN KIERKEGAARD, la filosofía de la angustia y la libertad plantea que el ser es

inevitable y terriblemente libre. La filosofía para Kierkegaard trata de la angustia, ¿pero que
es la angustia? El propio estar aquí. Para el filó sofo, no estamos determinados por ningú n
factor bioló gico, ni por alguna razó n ló gica concreta. Kierkegaard se dio cuenta de que nos
tiran en este lugar sin que nosotros podamos controlar casi ningú n factor de nuestra propia
existencia, muchos elementos en nuestras vidas son imprecisos. Eso supone el peso del ser al
que le llama ANGUSTIA.

-NIETZSCHE emplea el término del nihilismo para descalificar polémicamente cualquier

doctrina que niegue o reconozca realidades que se consideren importantes, el nihilismo se
definirá en funció n de la voluntad del poder, cuando esa voluntad, la esencia de la vida,
disminuye, surge el nihilismo pasivo. Es autor del libro ZARATUSTRA.

Para Nietzsche; la expresió n ¨eterno retorno¨ expresa el deseo de que todo sea eterno, el amor
al destino. No querer que nada sea distinto, ni el pasado, ni el futuro, ni por toda la eternidad.

-EL EXISTENCIALISMO es una filosofía del siglo XX centrada en el aná lisis de la existencia y en
la manera en que los humanos está n en el mundo. La idea es que los humanos primero
existen y luego cada individuo pasa toda su vida cambiando su esencia o naturaleza.

-Para JEAN PAUL SARTRE el hombre que vive su libertad siente el peso constante de la
responsabilidad y eso le produce angustia. Para Sartre la libertad se revela en la angustia ¨en
la angustia adquiere el ser humano conciencia de su libertad o si se prefiere la angustia es el
modo de ser de la libertad como conciencia del ser. ¨La angustia es la forma que tiene el ser
humano de darse cuenta de lo que es, es decir la forma de darse cuenta de que no es nada.

El ser humano huye de la angustia y de este modo trata también de sustraerse de su libertad.
Pero el ser humano no puede liberarse de la angustia, puesto que es su angustia y por eso
tampoco puede escapar de su libertad. El ser humano está, por ello, ¨CONDENADO A SER
LIBRE¨

-SIMONE DE BEAUVOIR, en su libro ¨el segundo sexo¨ significo un punto de partido teó rico
para distintos grupos feministas y se convirtió en una obra clá sica del pensamiento
contemporá neo. En el elaboro una historia sobre la condició n social de la mujer y analizo las
distintas características de la opresió n masculina. Afirmo que al ser excluida de los procesos
de producció n, confinada al hogar y a las funciones reproductivas, la mujer perdía todos los
vínculos sociales y con ellos la posibilidad de ser libre. Analizo la situació n de genero desde la
visió n de la biología, el psicoaná lisis y el marxismo, destruyo los mitos femeninos e incito a
buscar una autentica liberació n.

-MARTIN HEIDEGGER…. Das man y la existencia inauténtica. La gran mayoría de la gente

lleva una existencia banal inauténtica. Esta se caracteriza por lo impersonal de la vida. Se vive
segú n se opina, se dice, se usa. NO se vive, pues la propia existencia impersonal, que no es la
mia, ni la de nadie, sino la que se estila como modelo a seguir. DAS MAN significa ¨el se¨. Como
se dice, se hace, se usa; es la existencia inauténtica.

Para HEIDEGGER, la muerte y la existencia autentica es la que se caracteriza porque escoge

sus posibilidades reales, vive con una conciencia lucida de lo que es y asume la angustia ante
la nada de la muerte, que es la posibilidad má s cierta e inminente de todo lo que el hombre
posee. El hombre autentico es un ¨ser para la muerte¨ es decir, vive su contingencia.

-HANNAH ARENDT.. Afirmo que cualquier persona mentalmente sana pueda llevar a cabo los
má s horrendos crímenes cuando pertenece a un sistema totalitario. Por ejemplo, solo por el
deseo de escalar dentro de una organizació n y hacer carrera dentro de ella. Personas así
actú an dentro de las reglas del sistema al que pertenecen sin reflexionar sobre sus actos.

-OCTAVIO PAZ, para definir al mexicano, recorre el camino a la inversa, su primer esfuerzo
será mirar la identidad mexicana fuera de sus fronteras. Posteriormente retornara su mirada
al corazó n de México mismo, para analizar las má scaras sociales que derivan en el ¨ninguneo¨
có mo practica colectiva. Vivió en Francia desde 1945 hasta 1951. En esa época publico el
ensayo LABERINTO DE LA SOLEDAD. Donde a través de sus líneas describe rasgos culturales
y afectivos del identitario mexicano que han dado forma a su historia.

-MIGUEL LEON PORTILLA, a través del aprendizaje del ná huatl y el acrecimiento con la
lectura de la poesía en la misma lengua realizo una hipó tesis: pensaba que los indígenas
tenían su propia filosofía, se acercó al pensamiento de los sabios y descubrió que se hacían
puras preguntas de índole existencial.

Una de sus obras má s importantes es ¨la visió n de los vencidos¨ en donde describe la
conquista de los indígenas por medio de la recolecció n de diversas cró nicas, señ alando el
acontecimiento como una atrocidad.