JEAN PAUL SARTRE

Jean-Paul Sartre es una figura conocida en el ámbito de la filosofía y la

literatura, e considerado uno de los padres del existencialismo contemporáneo.

Este filósofo consideraba que el ser humano es un ser libre y que como
tal debe hacerse responsable de su propio destino, aunque puedan
existir condicionantes externos.

VIDA DE JEAN PAUL

Jean-Paul nació el 21 de junio de 1905 en la ciudad de París, Francia, fue

el hijo de un oficial de la Marina llamado Jean Baptiste Sartre y de Anne
Marie Schweitzer.
A sus pocos meses de vida su padre falle a causa de una enfermedad contraída
durante sus viajes. Su madre, con la ayuda de los abuelos maternos de Jean-Paul,
le educaría en un entorno intelectual. Su abuelo le inició además en el interés por
las artes.

En 1915, a la edad de diez años, Sartre entró en el Lycée Henri IV de París

para iniciar su educación.

Pero cuando su madre contrae matrimonio por segunda vez el su tiene que
trasladar a La Rochelle. Y aquí seria donde continuaría sus estudios hasta 1920,
en que volvería a París y terminaría su educación en su instituto original.

Una vez terminados sus estudios secundarios, ingresaría durante 1924 en la

École Normale Supérieure de París para realizar sus estudios
universitarios.

Durante estos años conocio a su primer y gran amor Simone de Beauvoir, con
quianestablecerían durante toda su vida una relación abierta juzgada para la época

Se doctoró en filosofía en 1929, siendo el primero de su promoción (seguido

por De Beauvoir).
En 1933 obtuvo una beca de estudios que le permitió viajar a Alemania
y formarse en la filosofía de diferentes autores como Edmund
Husserl (explorando la fenomenología) en el Instituto Francés de Berlín.
Tras esto volvería a Francia, ejerciendo de nuevo como docente.
Con su regreso empezaría a elaborar su noción de que la existencia
precede a la esencia, puesto que tenemos que ser para poder elegir.
Dicha idea sería expuesta en su primera novela, publicada en 1938 y
titulada La náusea .
El participo en el conflicto bélico y siendo capturado por los alemanes en
1940. En 1941 consiguió escapar haciéndose pasar por civil, y apoyó y participó
en la resistencia francesa.
En 1943 publicó su trabajo más importante y conocido a nivel
filosófico, El ser y la nada, en el que ofrecía su versión de la filosofía
existencialista.
En 1945 decidió abandonar la enseñanza y dedicarse plenamente a la
creación literaria y filosófica como escritor. Fundó junto con su pareja Simone
de Beauvoir y otros autores como Raymond Aron la revista Les temps
modernes, de gran influencia en la época.

SU ACTIVISMO POLÍTICO

Como hemos mencionado anteriormente, Sartre también es conocido por su

activismo político, manteniendo una participación activa en este ámbito durante
largo tiempo. Dicho activismo sería especialmente activo tras 1947. Tuvo
ideas socialistas, el autor se mostró crítico con la Guerra Fría y la
actuación tanto del bloque norteamericano como el del soviético.
Pese a la existencia de desacuerdos, también tiene ideas comunistas. También
apoyo la revolución cubana y la revolución cultural china.
En 1964 el nombre de Sartre fue propuesto para otorgarle el galardón de
Premio Nobel de Literatura. Sin embargo, el autor decidió rechazar el galardón
al considerar que la vinculación entre autor y lector no precisaba de intermediarios.
También participó activamente en la revuelta de mayo del 68 y condenó a la
Guerra de Vietnam y los crímenes de guerra cometidos en ella,
colaborando en la formación del Tribunal Internacional de Estocolmo.
ÚLTIMOS AÑOS Y MUERTE

En los ultimos años Sartre comenzaría a decaer, perdiendo la vista y

teniendo que retirarse poco a poco de la creación literaria.
Durante el mes de mayo del año 1980 Jean-Paul Sartre fue ingresado a
el hospital, debido al padecimiento de un edema pulmonar y de una
crisis hipertensiva, y esto seria lo que causaría su muerte

PENSAMIENTO FILOSOFICO

Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre", es

decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de su vida, sin
excusas.

Hay que aclarar que el tuvo influencias de Immanuel Kant, Georg Wilhelm

Friedrich Hegel, Søren Kierkegaard, Edmund Husserl, y Martin
Heidegger, entre otros.

Concibe la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se

distingue del ser de la cosa mientras es consciente. La existencia humana
es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y
conciencia de sí (de ahí lo subjetivo).

Sartre se forma en la fenomenología de Husserl y en la filosofía

de Heidegger, de quien fue discípulo. Se observa aquí la influencia que ejerce
sobre Sartre el racionalismo cartesiano.

En este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a

la conciencia, ya que Heidegger habla de un «ser-ahí», arrojado al mundo
como «eyecto», para Sartre el humano en cuanto «ser-para-sí» es un
«pro-yecto», un ser que debe «hacer-se».

Consecuentemente, para Sartre en el ser humano «la existencia precede a

la esencia», que explica con un ejemplo: si un artesano quiere realizar una obra,
primero «la» piensa, la construye en su cabeza: esa prefiguración será la esencia
de lo que se construirá, que luego tendrá existencia.
Los seres humanos no son el resultado de un diseño inteligente y no tienen dentro
de sí algo que los haga «malos por naturaleza» o «tendientes al bien» —
como diversas corrientes filosóficas y políticas han creído—, y continua: «Nuestra
esencia, aquello que nos definirá, es lo que construiremos nosotros
mismos mediante nuestros actos», estos nos son necesarios: no actuar es un
acto en sí mismo puesto que nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de
lado: ser es ser libres en situación, ser es ser-para, ser como "proyecto"

LIBERTAD DE JEAN PAUL

Argumenta, que cuando el hombre nace, no tiene esencia, no tiene

significado, no hay concepto de sí mismo, pero luego este se ira forjando
y es, como lo explica muy rigorosamente en su filosofía, la cual por esencia es
compleja, el mismo que da significado a su existencia.

Su filosofía, cuando realmente dominaba y era influyente, fue incómoda no sólo

para las clases altas, sino que también para las clases bajas. Y todavía lo sigue
siendo, quizá por eso a muchos no les parece interesante su pensamiento; ¿quién
que ofrezca libertad puede ser querido por la mayoría? La filosofía de Sartre
irrumpió en su época interpelando a todo mundo; era peligrosa e
incómoda no sólo para los que estaban en las instancias del poder, la
clase dominante, sino que además molestaba a las clases necesitadas
por una sencilla razón: ponía énfasis en la libertad radical del ser humano y en
su capacidad de forjar, a pesar de todas las adversidades que puedan impedir su
plena objetivación, su propio destino"

ATEÍSMO Y VALORES:

Para el filósofo, la existencia de Dios es imposible, ya que el propio

concepto de Dios es contradictorio, pues sería el en-sí-para-sí logrado.
Por tanto, si Dios no existe, no ha creado al hombre según una idea que
fije su esencia, por lo que el hombre se encuentra con su radical libertad.

Este ateísmo tiene una consecuencia ética: Sartre afirma que

los valores dependen enteramente del hombre y son creación suya.

EL EXISTENCIALISMO SARTREANO

Es una postura crítica dentro de la filosofía contemporánea. Hablamos de la crisis

del hombre que esta en medio de la guerra, por ende, en medio de lucha
de clases.
Ven al hombre solo en el mundo, un hombre desamparado, esta solo, sin
Dios, frente a la nada, no tiene metas, se pregunta sobre su propia
existencia y por todo esto se sumerge en la Angustia y vive en esto, una
crisis. Tiene una mirada desencantada del mundo y de ellos mismos, el hombre
esta en un mundo en el cual que es si se actúa en lo social, el hombre descubre su
ser solo en la masa, lo social es la condición de existencia.

Los mayores representantes del existencialismo: KIERKEPOOL, HEIDEGGER, JEAN

PAUL.

Ahora bien la filosofía o el pensamiento de Jean Paul se centra en:

1. ”La existencia procede de la esencia“:

Sartre consideraba que el ser humano tenia consciencia, considera

que no hay un dios y la vida del ser humano no tiene una misión en si,
por eso tiene libertad de elegir su propósito, por eso existimos y
después elegimos nuestro propósito.

Eje: fabricación de una silla

Primero le da su esencia, su funcionamiento

Luego le da existencia, es decir la fabrica

Es aquí donde miramos que jean Paul contradice a los anteriores

filósofos, ya que ellos afirmaban que la esencia precedía a la
existencia, y esto se puede sustentar en que la humanidad siempre
tuvo en la concepción de un dios creador el cual nos creaba.

Entonces jean plantea que el hombre primero existe, se encuentra en este

mundo y después se define, asi es como se ve que la existencia precede a la
escencia

Asi es como llega a la conclusión de que no hay naturaleza humana porque

no hay un dios para concebirla, el hombre es solamente no que el quiere ser y
lo que el se hace.

2. “El hombre esta condenado a ser libre”

Para Sartre no hay nadie quien decida nuestro propósito

el hombre no es otra cosa que lo que se hace

El hombre ante todo es un proyecto, es decir será ante todo lo que ha

proyectado ser, no solo es responsable de si mismo sino de toda la
humanidad

Ej: por ejemplo lo que nosotros hacemos como colombianos va a repercutir en

toda la humanidad, afectando a otras partes del mundo, ya que todo esta
conectado.

Las personas tenemos RESPOSABILIDAD, es saber esto nos hace

conducirnos a la angustia.

Este termino angustia va a ser un concepto clave para entender la filosofía del jean
paul, entonces define angustia como:

ANGUSTIA: es es sentimiento que en el momento que nos damos cuenta de que

todo lo que sucede es consecuencia de nuestras propias decisiones y
nada ni nadie nos podrán ayudar. Este sentimiento solo lo conoce el hombre
responsable, y solo va a sentir angustia una persona que sepa que sus actos
comprometen a la humanidad.

“Un hombre es lo que hace con lo que hicieron de el”

Hay factores donde no tenemos libertad como es el lugar donde nacimos,

el sexo, la raza sin embargo después tenemos la libertad de elegir que es lo que
haremos con lo que han hecho con nosotros.

Sartre nos invita a ser concientes de nuestra libertad, hay cierta facilidad de
obedecer ciegamente no tiene que pensar solo obedecer, pero cuando nos damos
cuenta que somos libres Sartre nos invita a responder que hacer con
nuestra libertad

3. EL OTRO:
Es quien no soy yo

Sartre dice que el otro es una libertad que no coincide con mi

libertad.
Para tomar conciencia de la libertad del otro soy un esclavo, es decir la
conciencia que tengo del otro, de saber que hay alguien mas fuera de mi,
me da dos actitudes frente a esto:
 1. Trato de actuar sobre la libertad del otro para POSEERLA: esta
definición esta muy ligada con lo que Sartre tiene sobre el amor
2. Puedo recobrar sin eliminar o RESPETAR la libertad del otro

4. MUNDO SOCIAL: es un lugar donde luchan las libertades opuestas,

y frente a esto podemos reaccionar asi:
1. Nos subyugamos
2. Huimos

Entonces ante la presencia del otro, yo voy a tomar conciencia de

mi mismo y tomare conciencia sobre la amenaza que se cierne
sobre la propia libertad

También Sartre habla sobre un mundo de condenación, ya que nadie

consigue ser sino lo que lo ven que es, el hombre es constantemente
arrancado sobre si mismo porque este es lo que los demás quieren que sea,
asi que el hombre es un ser para otros.

Este tema es tocado a fondo es su obra a “puerta cerrada” (1944)

En conclusión, se dice que el hombre es: “un ser pero en otro”. Pues la
mirada del otro es un castigo. Es como ser una existencia, pero en otro, y el
castigo es no poder ser singular. el hombre depende y cambia según el
juicio del otro

Ej: la moda o la forma en que vestimos, esta es estandarizada y nos

vestimos de tal forma para encagar en algún circulo social o gustarle a
alguien mas, y dudamos mucho en usar una prenda que nos guste pero que
dudamos que a la otra persona le gustara.

5. “Un hombre es lo que hace con lo que hicieron de el”

Hay factores donde no tenemos libertad como es el lugar donde nacimos,

el sexo, la raza sin embargo después tenemos la libertad de elegir que es lo que
haremos con lo que han hecho con nosotros.

Sartre nos invita a ser concientes de nuestra libertad, hay cierta facilidad de
obedecer ciegamente no tiene que pensar solo obedecer, pero cuando nos damos
cuenta que somos libres Sartre nos invita a responder que hacer con
nuestra libertad
 OBRAS PRINCIPALES DE SARTRE

EL SER Y LA NADA.

El tema central de esta obra es la exploración de la realidad humana,

como conciencia «ser por sí» entendida como huida, negación, falta de
ser y libertad.

Sartre no ve en la naturaleza humana, la esencia del hombre ya que la

existencia precede a la esencia; inicialmente el ser «que es lo que es y qué es
lo que no es» debe por medio de un acto realizarse, pasar del primer estado al
segundo.

Sartre rechaza en El ser y la nada el nihilismo de Heidegger: Sartre

entiende que la nada es algo «irrealista»: es la destrucción de lo ya dado
para crear nuevas realidades, ante esto cada ser humano tiene un compromiso
existencial con el prójimo y, aunque parezca contradictorio el compromiso
existencial debe lograr la libertad de todos y cada uno de los seres
humanos, de otro modo la existencia humana carece de sentido.

Él idealiza a las personas como seres capaces de crear sus propias leyes
al rebelarse contra todo tipo de estatutos, aceptando la responsabilidad,
la ética y toda moral personal sin el apoyo de la sociedad, la ética o
cualquier norma tradicional.

Su teoría existencial declara la libertad de todas las personas para

escoger sus propios conceptos de comportamiento y libre pensamiento
hacia una perfecta libertad de elección de crear los significados de las cosas y de la
realidad en general.

En la relación entre el ser, su pasado y su futuro, Sartre despierta los

conceptos de tiempo como una proyección mental del ser, siendo estos los
causantes de la inactividad del mismo al quedar varado entre lo que fue y lo que
podría ser.

OTRAS OBRAS DE SARTRE SON:

 El existencialismo es un humanismo.
 Crítica de la razón dialéctica.