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TEMA:
ÉTICA Y DERECHO
MORAL Y DERECHO
ESTUDIANTES:
AÑO DE ESTUDIOS:
Sexto año
DOCENTE:
ASIGNATURA:
TACNA-PERÚ
2018
ÉTICA Y DERECHO,MORAL Y DERECHO FILOSOFIA DEL DERECHO
ÉTICA Y DERECHO,MORAL Y DERECHO FILOSOFIA DEL DERECHO
AGRADECIMIENTO
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ÉTICA Y DERECHO,MORAL Y DERECHO FILOSOFIA DEL DERECHO
DEDICATORIA
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN.............................................................................................5
CAPÍTULO I....................................................................................................6
ASPECTOS GENERALES................................................................................6
1.1. Concepto de Derecho........................................................................6
1.2. Concepto de Ética.............................................................................8
1.3. Concepto de Moral................................................................................9
1.4. Aportes:................................................................................................10
CAPÍTULO II................................................................................................12
LA ÉTICA Y EL DERECHO...........................................................................12
2.1.- La relación de la ética y el derecho...................................................12
2.2.- Diferencias entre la ética y el derecho..............................................13
2.3.- El Derecho es el Mínimo Ético Exigible.............................................14
2.4. El Papel de la Ética en el Derecho. -...................................................17
2.5.- La separación de la ética y el derecho...............................................18
2.6. APORTES. -..........................................................................................20
CAPÍTULO III...............................................................................................22
MORAL Y DERECHO....................................................................................22
3.1.- RECONSTRUCCIÓN HISTÓRICO-TEÓRICA DEL VÍNCULO ENTRE LA
MORAL Y EL DERECHO..............................................................................22
a) Immanuel Kant.-.............................................................................22
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ÉTICA Y DERECHO,MORAL Y DERECHO FILOSOFIA DEL DERECHO
INTRODUCCIÓN
El tema de las vinculaciones del derecho y la ética, así como del derecho y
moral resulta un tema de palpitante actualidad y propicio para explanar
un sinfín de caracteres, sobre todo en épocas como la presente, donde se
incrementa la generación de pensamiento ético ya que la emergencia de
novísimas realidades problematiza la moral y hace necesaria una profunda
reflexión condicionada por los signos de nuestro tiempo.
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Los Estudiantes
CAPÍTULO I
ASPECTOS GENERALES
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Según señala Adhela Cortina la ética es “un tipo de saber de los que
pretende orientar la acción humana en un sentido racional. A
diferencia de los saberes preferentemente teóricos, contemplativos, a
los que no importa en principio orientar la acción”.
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Según señala Aristóteles que la moral es “la virtud moral como una
disposición voluntaria adquirida dirigida por la razón y que consiste
en el término medio entre dos vicios”. En esta definición
encontramos las tesis éticas fundamentales de este autor que indica
que la virtud se puede aprender, no depende de la naturaleza y no es
una disposición innata sino del ejercicio de la libertad por lo tanto La
virtud es un hábito, es decir una disposición que se crea en nosotros
para la realización de una tarea o actividad y es consecuencia del
ejercicio o repetición: nos hacemos justos practicando la justicia,
generosos practicando la generosidad, valientes practicando la
valentía.
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1.4. Aportes:
Todas las personas estamos de acuerdo en que el imperio de la ley es
deseable, pero divergimos en cuanto a cuál es la mejor representación
de tal ideal, ya que para indagar y obtener un resultado justo
debemos determinar cuando la moralidad se encuentra entre las
condiciones de verdad de las proposiciones jurídicas, para ello resulta
imprescindible manejar la definición más apropiada de moral como de
derecho lo cual se ha podido describir líneas arribas asimismo buena
parte del derecho se contiene en leyes, ordenamientos y normas
escritas en textos abstractos, vagos o ambiguos; por ello debemos
tener en cuenta las distintas formas en la que la moral puede
aparecer en la decisión sobre cuál es el derecho, así como la
sensibilidad todo ello a merced de los casos prácticos que se van a ir
presentando al igual que también va ser necesario el ingrediente de la
ética pues vendría a ser esencialmente un saber para actuar de un
modo racional y es así que teniendo los tres elementos coadyuvaran a
que sea posible un actuar correcto en el desempeño de la abogacía.
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CAPÍTULO II
LA ÉTICA Y EL DERECHO
2.1.- La relación de la ética y el derecho
La relación entre ética y derecho constituye un antiguo y animado
tema de filósofos y juristas; pero también de políticos y educadores.
Se trata de un asunto constante y relevante, que contribuye a
desentrañar el sentido histórico y actual de un sistema jurídico, y
suele concurrir en su desarrollo. A menudo, la reforma del derecho
corresponde a una modificación en las convicciones éticas y
prevalecientes; entonces el proceso legislativo sirve como cauce —o
así se entiende y se dice— a un progreso moral: sea que lo recoja,
sea que lo propicie.
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parte estricta del derecho, puede –por una decisión legislativa- servir
para determinarlo, aportando ciertos principios o valores que acoten
su campo de alguna manera. Peña discute esta posición,
principalmente porque el jusmoralismo es una variante del
juspositivismo, que niega la existencia del derecho natural. Como
una estrategia entre otras para desmontar el proyecto jusmoralista,
Peña lanza un ataque contra la ética en general –a costa de quedar
esta desacreditada para servir de fundamento al derecho positivo-,
resaltando la pluralidad y diversidad de perspectivas en su interior,
de modo que, si se establece un comité de expertos en ética para que
supuestamente brinde una orientación a los legisladores con
respecto a algún asunto debatible, nada claro ni oscuro saldrá de tal
conglomerado heteróclito, sobre todo si se ha reunido a gente tan
dispar como un aristotélico, un kantiano, un utilitarista, un
particularista, un emotivista, etc. Tal discrepancia o divergencia de
opiniones puede ser superada pasando al derecho natural,
especialmente si recordamos que su núcleo esencial está compuesto
por la lógica nomológica, cuyos principios son eternos, incambiables,
y universales.
2.6. APORTES. -
De una intensa dialéctica —porque sería ilusión creer que en estas
cosas hay victorias o derrotas totales— proviene el orden jurídico
nacional —el nuestro, como cualquier otro—, que reposa sobre una
variedad de cimientos, entre ellos las convicciones éticas
predominantes: éstas sugieren al legislador los valores que ameritan
protección, y en tal virtud se identifican como bienes jurídicos, por
una parte, y por otra se convierten —con los restantes datos de la
vida social— en fuentes reales del derecho y referencias para la
interpretación y la integración por los sujetos de las disposiciones
jurídicas —las autoridades que practican sus atribuciones y los
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CAPÍTULO III
MORAL Y DERECHO
3.1.- RECONSTRUCCIÓN HISTÓRICO-TEÓRICA DEL VÍNCULO
ENTRE LA MORAL Y EL DERECHO.
Históricamente, y desde la perspectiva de la teoría del derecho,
célebres autores han abordado el punto. Algunos se refieren derecha
y general explícitamente al problema de si acaso el derecho y la
moral se encuentran vinculados o separados, mientras que otros
aluden a la cuestión a propósito del análisis de otro tipo elementos.
a) Immanuel Kant.-
Así sucede, por ejemplo, con Immanuel Kant, para quien el derecho
y la moral se diferencian, básicamente, en cuanto a la legislación
aplicable. Para Kant es claro que las reglas del derecho rigen
únicamente el ámbito de lo externo, a todos aquellos fenómenos que
tengan lugar en el mundo exterior, mientras que las reglas de la
moral rigen en el ámbito interno del individuo, afectando su
subjetividad, la intencionalidad de su acción y no su materialidad,
por lo que las reglas jurídicas y las reglas morales se diferenciarían
en el objeto de la regulación. De aquí se sigue que el motivo por el
cual un individuo se comporta de una manera determinada se
encuentra en una coacción externa en el caso del derecho, mientras
que su móvil en el caso de la moral está dado por la idea de deber, y
la restricción de su acción depende de la facultad de coaccionarse a
sí mismo. En palabras del propio Kant: “sólo puede llamarse derecho
estricto (restringido) al derecho completamente externo. Sin duda
éste se fundamenta en la conciencia de la obligación de cada uno
según la ley; pero, para determinar el arbitrio conforme a ella, ni le
es lícito ni puede, si es que debe ser puro, recurrir a esta conciencia
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d) Hans Kelsen.-
Asimismo, y de manera más explícita, la famosa obra Teoría pura del
derecho del filósofo del derecho alemán Hans Kelsen se refiere al
problema del vínculo entre el derecho y la moral. Tal como su
nombre indica, lo que el autor busca en esta obra es presentar una
versión del derecho según la cual éste se encuentra totalmente
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En ese sentido es que Hart señala que existe una diferencia entre
estar “excusado” y estar “justificado” y que es en la confusión de
ambas ideas donde descansa la antigua y errónea propuesta de que
el derecho y la moral se diferencian en tanto el primero regularía la
esfera externa del sujeto mientras que la segunda regularía su esfera
interna.
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existe entre los sujetos una igualdad aproximada que hace que sea
razonable formular un sistema de reglas. “Esta igualdad
aproximada, más que cualquier otro hecho, hace evidente la
necesidad de un sistema de abstenciones y concesiones mutuas, que
está en la base tanto de la obligación jurídica como de la obligación
moral.”. 3) Que “el altruismo humano es limitado en extensión e
intermitente en el tiempo, y las tendencias a la agresión son lo
bastante frecuentes como para ser fatales para la vida social si no se
las controla.” 4) Que, atendida la natural limitación del altruismo y
las necesidades básicas del hombre como el alimento o el abrigo, se
vuelve relevante la existencia de reglas que aseguren la propiedad
frente a la existencia de recursos limitados. 5) Finalmente, el hecho
de que los seres humanos posean una comprensión y una fuerza de
voluntad limitadas hace que sea necesario establecer un sistema de
reglas coercitivo en el cual la inobservancia de las normas impuestas
acarrea consecuencias adversas para los sujetos sometidos a ellas
pues, si cada individuo tuviera la posibilidad de ignorar dichas
normas siguiendo las tentaciones causadas por el deseo de
satisfacer sus propios intereses sin efecto alguno, no existiría razón
para que aquellos que sí están dispuestos a obedecerlas
efectivamente lo hagan. Así, las sanciones son necesarias “como una
garantía de que aquellos que obedecen voluntariamente no serán
sacrificados a quienes no lo hacen.”
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3.5.- APORTES
Según lo que hemos visto en las páginas anteriores y teniendo
siempre en mente que la cuestión que se persigue analizar es el
lugar que le corresponde a la moral en el derecho.
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Entonces aparecen dos razones por las que puede que esto ocurra:
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Pero ¿por qué esto no ocurre? Una de las explicaciones podría estar
dada por el hecho de que la fuerza e influencia del positivismo ha
sido tal que ha llegado a confundir a los jueces haciéndolos pensar
que decidir justamente es sinónimo de entrometerse en los asuntos
de los legisladores. Entonces, los jueces se han auto convencido de
que su misión no es buscar la justicia, sino que descubrir cuál es la
regla correcta a aplicar.
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CONCLUSIONES
1) Subsiste entre la ética y el derecho, la impresión o la certeza de que
hay un contenido común, un núcleo de coincidencia, una especie de
decálogo fundamental hipotético —si se permite la expresión— sobre
el que luego se construyen, cada uno en su propio espacio, el orden
moral y la regulación jurídica.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍCAS
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