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ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS

La epistemologa es una actividad intelectual que reflexiona sobre la naturaleza de


la ciencia, sobre el carcter de sus supuestos, es decir, estudia y evala los
problemas cognoscitivos de tipo cientfico. Es sta pues, quien estudia, evala y
critica el conjunto de problemas que presenta el proceso de produccin de
conocimiento cientfico. Adems se puede describir como una ciencia que se
fundamenta en la diversidad y no en la unidad del espritu cientfico, por lo tanto,
elabora su propio discurso. Es decir, se constituye en una ciencia que discute
sobre
la
ciencia
y
en
consecuencia
sobre
el
conocimiento.
En lneas anteriores, se dijo que la epistemologa trata los problemas filosficos de
la teora del conocimiento cientfico, pero, qu podemos considerar como un
problema epistemolgico?, he aqu algunos ejemplos: las cuestiones que
conciernen a la definicin y la caracterizacin de los conceptos cientficos, el
problema de la construccin de los trminos tericos de la ciencia, las
concepciones metodolgicas, las condiciones operatorias y tcnicas del proceso
de investigacin, la naturaleza de las leyes cientficas, la estructura lgica y la
evolucin de las teoras cientficas, la naturaleza de la explicacin cientfica, la
fundamentacin del conocimiento y la bsqueda de la verdad.
Como ya se mencion, una de las funciones de la epistemologa es estudiar el
origen del conocimiento, pero en este campo no se ha podido llegar a un acuerdo.
Cuatro son las escuelas epistemolgicas que plantean su posicin en cuanto al
origen del conocimiento. Estas doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, el
dogmatismo, la fenomenologa y la hermenutica, las cuales se proceder a
describir a continuacin.
El Racionalismo
Esta escuela epistemolgica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la
razn, afirma que un conocimiento slo es realmente tal, cuando posee necesidad
lgica y validez universal. En tal sentido se afirma que la razn es capaz de captar
principios evidentes de los cuales luego deduce otras verdades. Se afirma que
existen ideas innatas, es decir que nacemos con ciertos contenidos, estructuras
que son comunes en todos los hombres. El racionalismo tiene sus principales
exponentes
en
Platn,
Descartes,
Spinoza,
Leibnitz
y
Popper.
Platn propone la teora de las ideas segn la cual existen un conjunto de
esencias eternas, invisibles y dotadas de un tipo de existencia diferente al de las
cosas materiales, por lo tanto habitamos en un mundo de sombras, conformado
por meros reflejos de un mundo ideal, basado en la teora de las ideas, lo que
indica que nuestros sentidos nos engaan y que las cosas reales se encuentran
en
un
mundo
que
nos
es
inaccesible.

Rene Descartes al enfrentarse a todo el legado de conocimientos que haba


adquirido en sus estudios los encontr inconsistentes y decidi, como mtodo de
estudio, el dudar del conocimiento mismo (Descartes 1999), e incluso de si mismo,
llegando a la conclusin de que su duda (duda metdica), confirmaba su propia
razn y existencia, el razonamiento confirmo su razonamiento. Esto lo condujo a
enunciar su llamado mtodo, el cual ha dominado las ciencias desde entonces.
Baruch Spinoza en su obra tica Demostrada Segn el Orden Geomtrico
(Spinoza 1996), establece que el universo es igual a Dios, que es la sustancia que
llena todas las cosas, para Spinoza el concepto de sustancia no est relacionado
con entidades fsicas, sino ms bien es una entidad metafsica, de la cual
establece que los hombres slo tenemos acceso a dos de sus atributos, la
extensin,
y
la
racionalidad.
Gottfried Wilhelm Leibnitz afirma que el universo est formado de sustancias
inmateriales de las cuales slo una especie est dotada de reflexin (Gonzlez
2000), stas son las denominadas mnadas y estn unidas entre si por su
causalidad ideal y comunicndose para formar una armona universal perfecta.
Leibnitz establece el concepto de fuerza como agente principal de la naturaleza.
Karl Popper afirma que existen tres tipos de realidad o mundos (Popper 1999), el
objetivo conformado por los objetos materiales, el de las experiencias mentales
subjetivas y el producto de la actividad intelectual y cultural. Popper critica el
criterio de verificacin y propone el criterio de falsabilidad, segn esto las teoras
cientficas no pueden ser verificadas completamente por la experiencia, en cambio
s pueden ser falseadas por sta, para lo cual basta con observar un ejemplo
contrario a la teora.
El Empirismo
Sostiene que la nica causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal
supuesto el espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo
conocimiento, por lo tanto, no existe ningn tipo de conocimiento innato. Una de
las corrientes filosficas procedentes del empirismo, que destaca por su
importancia, es el Positivismo (y el Positivismo Lgico), que indica que la ciencia
es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables y medibles.
El Dogmatismo
Es una corriente filosfica contrapuesta al escepticismo y al idealismo, que
haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto
respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios

mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto


como un todo que contiene hasta lo ltimo.
As lo expresa el filsofo alemn Immanuel Kant (1724 - 1804) en su obra Crtica a
la Razn Pura, el significado filosficamente peyorativo de tiempo. Dogmatismo es
una actitud natural y espontnea que tenemos desde que somos nios. Y nuestra
creencia de que el mundo que existe es exactamente de la forma que lo
percibimos.
Representantes: Tales de mileto, Anaximandro, Anaxmenes, Pitgoras, Herclito

Materialismo
El materialismo es una corriente filosfica que surge en oposicin al idealismo y
que resuelve la cuestin fundamental de la filosofa postulando que el mundo est
compuesto exclusivamente por cosas.
Segn el materialismo, el mundo es material y existe objetivamente,
independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia, el
pensamiento son propiedades de sta a partir de un estado altamente organizado.
El pensamiento es un nivel superior del conocimiento humano, un proceso de
reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada
de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son
cognoscibles.
Es de destacar que el materialismo como el idealismo siempre han sido opuestas
por sus concepciones de interpretacin de las cosas del mundo.

Idealismo
Por idealismo podemos entender fundamentalmente dos cosas: un idealismo de
los ideales y un idealismo de las ideas.
1 El primero se refiere a la esfera de la praxis, abarcando tanto presupuestos
ticos como polticos en el sentido de "situacin ideal" En este ltimo caso, el
idealismo se convierte en utopismo.
2 El idealismo de las ideas posee una ndole ms filosfica que el anterior, y hace
referencia a toda doctrina que afirma que el sujeto (la conciencia, el "yo", la mente,
o el espritu) es el punto de partida y el origen de toda reflexin sobre el mundo.
Esto quiere decir que la realidad no es conocida por s misma y que conocer no es
adecuar el pensamiento a las cosas, a lo "dado". Antes bien, es la propia realidad
la que ha de inferirse de las "ideas" y representaciones que tenemos sobre ella. Es
el sujeto es punto de partida de todo conocimiento, aquel que otorga sentido e,
incluso, "construye" o crea la realidad.

El idealismo de las ideas afecta, por lo tanto, tanto a aspectos gnoseolgicos


(pregunta por el conocimiento, su origen y sus lmites) como metafsicos (pregunta
por el "ser" de aquello que conocemos). Lo que sea el ser va a identificarse con lo
que autnticamente puedo conocer de l. El ser es lo cognoscible con evidencia y
se identifica con lo dado o contenido en la conciencia, aunque esto no implica
necesariamente que todo idealismo reduzca el ser a un contenido de conciencia o
que postule que el sujeto "construye" o produce toda realidad.
El idealismo considera que la realidad no es independiente del sujeto cognoscente
o pensante sino una consecuencia de su actividad.
REFLEXION
Podemos decir que las diferentes concepciones del mundo epistemolgico nos
llevan a tener claro los diferentes puntos de vista de los diferentes pensadores de
la antigedad clsica y de los modernos, tratando de crear una per seccin
metdica del mundo atravez de los distintos formas de pensar, pero que muchas
veces se complica por tantas escuelas dedicadas a escrudiar distintas cosas. Y
que a la final algunos sale teniendo la razn en cierta medida.

Racionalismo

Empirismo

Origen del conocimiento la Razn, Existencia de ideas


innatas, Nunca puede prevalecer la fe sobre la razn,
Metafsica basada en la idea de sustancia. Sus
principales exponentes en Platn, Descartes, Spinoza,
Leibnitz
y
Popper.

Causa del conocimiento humano es la experiencia.


Intenta reducir la razn a la sensibilidad y demostrar que
el conocimiento sensible es el nico conocimiento vlido.
Sustancia. Sus principales exponentes: THOMAS HOBBES,
GEORGE BERKELEY, JOHN LOCKE y DAVID HUME.

El mundo es material y existe objetivamente,


independientemente de la conciencia. Es una

Materialismo
Escuelas
Epistemolgicas

corriente filosfica que surge en oposicin al


idealismo, Sus principales exponentes son: CARL MARX,
FEDERICO ENGELS y LUDWIG FEUERBACH

Idealismos

Conocimiento est preformado o construido por la


actividad cognoscitiva. Sistema filosfico que considera a
la idea como al principio del ser y del conocer. , Sus
principales exponentes son: PLATON, RENATO DESCARTES
INMANUEL KANT

Dogmatismo

Doctrina epistemolgica, opuesta al escepticismo, que


afirma la posibilidad del conocimiento humano, y la validez
de principios que la razn reconoce como evidentes. No
existe el examen crtico de la razn. Sus principales
exponentes son: TALES DE MILETO, ANAXIMANDRO,
ANAXIMENES, HERCLITO y PARMENIDES.