Facultad de Ciencias Psicológicas

Licenciatura en Psicopedagogía

Epistemología de la Ciencia

Actividad Nº 3

“Epistemologías del Sur”

Autor: Valentina Heredia García

Docente: Sabrina Leonardt

Mes y Año: 05/23

 Introducción:

En el siguiente ensayo vamos a hablar del concepto y surgimiento de las

epistemologías del sur, que nos hace cuestionar a la epistemología del norte de la cual
somos herederos.
Desarrollo:

La epistemología del sur es un modelo alternativo y a la vez crucial para el

conocimiento científico capitalista convencional, tiene por objetivo es identificar las
condiciones que permiten la construcción de los nuevos conocimientos sobre la
resistencia y la producción para las alternativas al capitalismo global y al colonialismo,
la búsqueda de saberes y criterios de validez de saberes que den visibilidad y
credibilidad a las prácticas cognitivas de clases, pueblos y grupos sociales
históricamente victimizados, explotados y oprimidos por el colonialismo y el
capitalismo global.
La epistemología sureña sugiere que hay otras ciencias en otros contextos
simbólicos, que estas no deben ser ignoradas y deben ser consideradas ciencias
científicas. La epistemología del sur emerge como un paradigma emergente para el
interconocimiento.
Según De Sousa Santos (2009) Afirma que se trata de una "resistencia
epistemológica" basada en un "pensamiento alternativo de alternativas" y encaminada a
salvar ese conocimiento olvidado e invisibilizado porque se presenta como meras
opiniones, creencias y/o magias vigiladas, provenientes de grupos excluidos o sectores
discriminados.
Sin embargo, valorar este saber no debe significar dejar de lado todo lo demás,
ya que lo que proponen las epistemologías del sur es una ecología de saberes que se
esfuerza por alinear los saberes del sur y del norte, considerando todos los tipos de
saberes existentes: científicos y no científicos, populares y empíricos. Porque se trata de
establecer un diálogo entre ellos que permita abrir espacio a nuevos puntos de vista,
nuevas experiencias o nuevas posibilidades que conduzcan a la comprensión y búsqueda
de soluciones a los problemas de la realidad social.
Desde las epistemologías del Sur, la cual busca recuperar los saberes
provenientes de clases y grupos sociales exiliados por la hegemonía dominante del
pensamiento occidental, y por ello reclama nuevas formas de valorar saberes válidos.
Con respecto a las epistemologías del Norte vamos a encontrar que las formas de
dominación en la modernidad occidental son el capitalismo, el colonialismo y el
patriarcado. Se trata de los conceptos de capitalismo y colonialismo, siendo la categoría
de colonialismo considerada la más controvertida. El colonialismo es la explotación
económica y la dominación política de las potencias europeas. Esto significa que los
europeos han inculcado a la población de una región, política, social y culturalmente, a
través de todas sus conquistas, una relación de dominación que se denomina
colonialismo. Si bien el capitalismo es un sistema social y económico en el que los
propietarios son dueños de los medios de producción, el mercado se rige por los
intereses individuales y la asignación de recursos; y el capital es el elemento de creación
de riqueza.
La sororidad emerge como alternativa a la política que impide a las mujeres la
identificación positiva de género, el reconocimiento, la agregación en sintonía y la
alianza.

(Lagarde, 2018. P. 125)

A las mujeres se las tenían como a las subordinadas a consecuencia de la

desigualdad de género, no podían opinar o tomar alguna decisión con respecto a la
comunidad ni a sus vidas propias. A través de la hermandad, las mujeres están expuestas
a un lugar diferente donde se pueden construir amistades y cada mujer es educada y
nutrida. Pretende romper con el mandato patriarcal donde las mujeres se enfrentan a
enemigos para crear nuevas relaciones entre mujeres, eliminando la idea de enemistad
histórica entre ellas.
El sistema capitalista y racionalista hizo que los países centrales sean lo que se
vaya a encontrar en el norte, concentrando el poder y por lo tanto podrían desarrollarse
más con respecto a la ciencia, mientras que los países del sur eran minimizados. Este
poder lo ha llevado a formarse una idea errónea de que es superior. Con más progreso,
comenzaron a creer que su propia cultura era la más avanzada y todas las demás
culturas fueron rechazadas, como ser las culturas indígenas. Este es un sistema
epistemológico que ha destruido culturas, ha destruido la sabiduría popular y la ciencia.

Conclusión:
La ciencia es importante en todos sus contextos, pero no debemos dejar de
valorar el saber popular y el conocimiento. Para que estos cambios sucedan, debemos
comenzar a inculcar la igualdad, un cambio de comportamiento, un cambio de
pensamiento, y así llegaremos a la justicia sociocultural y sociopolítica.

Referencias:
Bukstein, G. (2019). Módulo III: Epistemologías del Sur: La reinvención del
conocimiento. Universidad John F, Kennedy. Buenos Aires, Argentina.
Infante, A. (2013): El porqué de una “epistemología del sur” como alternativa
ante el conocimiento europeo. En Revista Venezolana de Sociología y Antropología,
vol. 23, núm. 68, septiembre-diciembre, 2013, pp. 401-411. Universidad de los Andes
Mérida, Venezuela.