Maestra: Irma Leticia Torres Vallejo

Epistemología de la Ciencia 2

3.1 Actividad. Epistemología del Sur de B. Du Sousa

z
Cuatrimestre 2.

Asesor: Dr. Leonardo Hernández Peña

Marzo 25, 2023

z
¿Cómo surge la epistemología del
sur?
La crítica a este modelo de racionalidad occidental comienza por
llamarse la “razón indolente”, conformada por tres proyectos
sociológicos: la sociología de las ausencias (expandir el presente),
la sociología de las emergencias (contraer el futuro) y el trabajo de
traducción.

Santos piensa la utopía en oposición a la regulación y el realismo

de la ciencia y el derecho. La utopía se plantea como precaución
frente a la posibilidad que un proyecto emancipatorio tienda
nuevamente a la regulación produciendo nuevas desigualdades,
nuevas exclusiones, nuevos silenciamientos.
 z
Contexto filosófico de Boaventura de
Sousa Santos
▪ La producción intelectual de Boaventura de Sousa Santos, es el
resultado del conocimiento adquirido, desde un aprendizaje por: la vía
teórica, desde la sociología, el derecho y la filosofía, entre otras
disciplinas entorno a la emancipación social y de su activismo social
en correspondencia con los movimientos sociales, desde la década
de los setenta en adelante
▪ Sobre el hecho de que la modernidad se encierra en un círculo
epistemológico monocultural, que la imposibilita en su despliegue
emancipatorio a nivel de la inclusión de la diferencia cultural. Lleva a
Boaventura de Sousa Santos a partir de esta dificultad desarrollar una
teoría de justicia en base al encuentro con los grupos étnicos y los
movimientos sociales, entre demandantes de mejores condiciones de
vida.
▪ .
z
De Sousa Santos (2011)

Las Epistemologías del Sur, como metáfora de la exclusión, del

silenciamiento y de la destrucción de pueblos y saberes, buscan
dar cuerpo a los saberes y experiencias del Sur global, a partir de
supuestos metodológicos y reflexivos en diálogo, en contraposición
con cualquier propuesta etnocéntrica.

La posición filosófica que asume Boaventura de Sousa Santo en

cuanto a la ciencia, la construye desde la teoría crítica y la
hermenéutica, para visualizar el significado de la ciencia y su
relación socio-cultural, explorando así las relaciones
enriquecedoras con otros conocimientos.
z Los presentadores de sus obras, artículos de análisis sobre sus
trabajos y entrevistadores ubican a Boaventura de Sousa Santos,
como un científico social de primer lugar intensamente a nivel
práctico y teórico, por direccionar mundos . sociales posibles; la
desvalorización a la cual es sujeta un alto porcentaje de la p
oblación mundial Qu e ha trabajado que contrarresten por parte del
poder hegemónico de las personas que controlan el mundo, desde
los preceptos del neoliberalismo global. Desvalorización social , las
manifestaciones de que tiende hacia al estado de exclusión social
humanidad difieran absoluta, en el grado , sobre los razonamientos
en los cuales acontece de regulación social del paradigma
epistémico hegemónico de la modernidad.
 Boaventura de Sousa Santos, frente a la emancipación social, es la
zde recoger y proponer metodologías que posibiliten la visibilidad de
las epistemologías propias a los agentes sociales del mundo que
han sido excluidos, por pensar en divergencia con la modernidad
eurocéntrica, que a su vez ha estado y está sujeta a la economía
convencional.

El pensamiento de Santos, busca dar un paso adelante de la teoría

crítica moderna, identificando: en primer lugar, los elementos
analíticos, que la teoría crítica moderna, no ha tenido en cuenta en
cuenta para lograr la concreción de los ideales emancipatorios de
la humanidad. En segundo lugar, los razonamientos de la
modernidad, por los cuales se hizo caso omiso a las injusticias
cometidas por el desconocimiento del otro, como actor incidente de
su propia realidad y contexto social.
z
La reinvención del conocimiento y la
emancipación social
▪ La primera parte lleva por título “Hacia una epistemología más
allá de lo posmoderno” y se conforma por cuatro capítulos. Se
inicia con la primera edición en español de “Un discurso sobre
las ciencias”

▪ Se inicia con la primera edición en español de “Un discurso

sobre las ciencias”, en que se indican los rasgos de la crisis del
paradigma dominante de la ciencia moderna (cuya base,
nuestro autor sitúa en la preponderancia de polaridades binarias
o dicotómicas, sujeto-objeto, mente-materia, naturaleza-
sociedad, ciencias-humanidades, etc. , en que se plasma la
ruptura con el sentido común), y el rumbo que parece estar
siguiendo su transición.
z
La reinvención del conocimiento y la
emancipación social

▪ Desde mi perspectiva después de haber leído este capitulo

entiendo que la reinvención del conocimiento y la e
manipulación social es búsqueda de conocimientos y de
criterios de validez del conocimiento que otorguen visibilidad y
credibilicen las prácticas cognitivas de las clases, de los
pueblos y de los grupos sociales que han sido históricamente
victimizados, explotados y oprimidos por el colonialismo y el
capitalismo globales..
z
Lo que aprendí

La epistemología del sur nos alienta a reflexionar, analizar y a

conocer el proceso de construcción del conocimiento, , de
manera que se acerca de manera directa a dichos procesos
constructivos que se integran en el saber, en el acto educativo, en
su comprensión, interpretación y explicación.
z
Bibliografía

▪ Aguilò Bonet, A. (2008). http://www.boaventuradesousasantos.pt/. Obtenido de

http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/pdfs/La_dignidad_de_la_basura.
pdf

▪ Alarcòn Olguìn, V. (Octubre de 2002). http://www.difusioncultural.uam.mx/.

Obtenido de http://www.difusioncultural.uam.mx/revista/oct2002/alarcon.html

▪ Alarcòn Olguìn, V. (Octubre de 2002). http://www.difusioncultural.uam.mx/.

Obtenido de http://www.difusioncultural.uam.mx/revista/oct2002/alarcon.html

▪ Almodavar Amaya, R. (Marzo de 2015). REVISTA ANDALUZA DE

ANTROPOLOGÍA. . Obtenido de
file:///C:/Users/legar/Downloads/epistemologiaq2014almodovar.pdf