COMUNICACIÓN Y TRANSFORMACIONES SOCIOCULTURALES DEL SIGLO XXI  

 
   

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¿QUÉ ES UN PARADIGMA?

El término paradigma deriva directamente de la lengua griega (en griego paradiegma), proviene
de paramos, mostrar. Paradigma es vulgarmente, ejemplo, muestra, una constelación de
creencias sobre el mundo.
El paradigma es un modelo o ejemplo a seguir, por parte de una comunidad científica, de los
problemas que tiene que resolver y del modo como se van a dar las soluciones. La palabra
paradigma es empleada a menudo en el sentido de una manera de entender el mundo,
explicarlo, manipularlo. Constituye un marco conceptual y sirve como base de explicación.
Construir un paradigma es entonces encontrar las ideas fundamentales, los principios esenciales
que giran en torno a un momento histórico.
Es un modelo teórico, un esquema de comprensión básico por medio del cual es posible
entender lo que sucede a nuestro alrededor. Desde las ciencias sociales los paradigmas son
también aquellos principios que rigen y controlan todo el discurso teórico que transforma la
realidad. Por eso una modificación en el paradigma significa una modificación de la realidad (y
viceversa).
Por ejemplo el paso del paradigma gravitatorio de Tolomeo (el sol gira alrededor de la tierra), al
paradigma Galileano (la tierra gira alrededor del sol), produce consecuencias trascendentes en
la propia visión del mundo, en la política, en la concepción del hombre y en el ámbito religioso.
Michel Foucault también se refiere a la idea de modelo como representación del mundo a la que
llamó “episteme”, considerando que el hombre tiene una forma de representarse el mundo y una
organización en función de esa representación.
Así reconoce el episteme grecorromano organizado en base a la idea mitológica, luego el
episteme medieval organizado sobre la idea cristiana, más tarde el episteme de la modernidad
nacido alrededor de la razón y el progreso, y finalmente la aparición de un nuevo ciclo, el de la
posmodernidad.
Para el filósofo norteamericano Richard Rortry lo verdadero no surge de “mirar” la realidad,
sino de un acuerdo sobre diversos elementos dentro de la comunidad en la que uno vive. Ese
acuerdo significa la aceptación de paradigmas comunes, de modelos de vida común, de
aceptación de un marco de entendimiento de las cosas compartido. 
El epistemólogo Kuhn considera que el Paradigma debe capacitar a una comunidad científica
para la resolución de enigmas mediante un compromiso teórico, conceptual, instrumental y
metodológico.
Precisamente cuando más se necesita un conjunto de reglas es cuando la Ciencia entra en un
período de crisis. En esos momentos la confianza en el paradigma se deteriora y crece el número
de reglas para vencer un poco la inseguridad creciente. El Paradigma, aunque no es propenso al
cambio, e incluso opone una gran resistencia a él, sin embargo cambia cuando descubre que la
naturaleza de alguna manera "ha violado las expectativas inducidas por el Paradigma que rige la
Ciencia Normal".
Este delito de transgresión de los límites del Paradigma por parte de la Naturaleza es lo que
Kuhn llamó Anomalía. La Ciencia Normal, ante una anomalía, se encuentra con que no puede
resolver el problema nuevo sin que le tiemblen un poco los cimientos de su paradigma, ya que
necesitaría revisarlo y esto sería preparar el camino hacia la novedad que, si es importante,
podría exigir un cambio en el modelo.
El Paradigma como conjunto de reglas que permiten ordenar el mundo debe servir para resolver
enigmas, cuando los enigmas que se presentan no pueden ser resueltos por el paradigma, la
confianza en él se deteriora y crece la inseguridad de su utilidad. Cuando el Paradigma no
resuelve ya los enigmas se exige cambiar el modelo, generar el surgimiento de un Nuevo
Paradigma. Debemos indagar en los elementos básicos que dan forma al modelo de análisis de
la realidad social, política, económica y cultural de nuestro mundo de hoy. “Asistimos desde
hace tres décadas a la crisis terminal del paradigma moderno”, sostiene el sociólogo portugués
de Sousa Santos.
Estamos en un mundo que atraviesa una transición, que discurre entre el viejo paradigma ya
obsoleto para explicar la realidad, cuyos principios centrales han perdido la fuerza necesaria
para responder a las preguntas esenciales, y se dirige a un nuevo paradigma teórico que sí le dé
respuestas a partir de principios más sólidos de entendimiento y comprensión de lo que pasa. El
mismo de Sousa Santos afirma que “en la sociedad y en las ciencias sociales tenemos problemas
modernos para los que no hay soluciones modernas”. El Viejo Paradigma ya no provee
respuestas, es tiempo de cambio, han aparecido las anomalías, un Nuevo Paradigma está
naciendo.
El paradigma económico nos debe explicar qué produce la riqueza hoy día, el paradigma político
dónde radica el poder, el paradigma social cuál es el tipo de organización que se ha dado nuestra
sociedad presente y el paradigma cultural cuáles son las vertientes expresivas del espíritu
humano. Heinz Dietrich sostiene en su trabajo La crisis en las ciencias sociales que “...nos
encontramos ante una crisis profunda pero transitoria de las ciencias sociales, la incapacidad de
las ciencias sociales de explicar, y por ende, prever la evolución de los procesos sociales.”
En base a esas pautas se propone en este curso introducirnos en la aventura de construir un
nuevo modelo teórico para comprender el mundo en que vivimos.
Cuestionario –TP N°5
1-¿Qué es un paradigma y como se construye?
2-¿Qué es lo verdadero para el norteamericano Richard Rortry?
3-¿Pueden cambiar los paradigmas? Explicar el proceso.
4-¿Qué es una anomalía según Khun?
5-¿En qué momento histórico estamos según Sousa Santos?

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¿QUÉ ES UNA RED?

Cuando se avanza en la caracterización del nuevo paradigma la palabra red aparece de manera
permanente. Se habla de una sociedad red, de una red comunicacional, de redes de identidad, de
redes criminales, de redes genéticas, de redes solidarias, de la Era de las 
Redes.
Una red es un conjunto de nodos interconectados. Un nodo es un punto en que una curva se
intercepta a sí misma. Y aquello que circula entre los nodos a través de la red se lo llama flujo.
Así un nodo es un mercado de bolsa dentro del flujo de dinero de la red financiera internacional.
Un nodo es un campo de coca o un laboratorio clandestino, o una pista de aterrizaje secreta,
dentro de la red del tráfico de drogas planetario. La nueva metáfora de la red, originalmente
vinculada al crimen y a la subversión, se ha adoptado en discursos filosóficos, en análisis de
ciencias sociales, en la descripción de las TICs y al transporte.
La Red se ha convertido en un ícono del nuevo paradigma.
De esta caracterización se desprenden una serie de pautas particulares de una red:
1. La distancia entre dos puntos es más corta si los dos constituyen nodos de una misma red que
si no pertenecen (por ejemplo, Buenos Aires, como nodo de la red de megaciudades globales
mantiene una relación más íntima y profunda con Nueva York o San Pablo que con Santa Rosa o
Viedma).
2. La distancia en una red no se calcula como en un sistema espacial. De hecho en una red los
flujos no tienen distancia entre los nodos. La distancia física o social o económica o política
dentro de la red es cero entre los nodos de la red y es infinito para cualquier punto externo a la
red.
3. Las redes son estructuras abiertas, que se pueden expandir sin límites incorporando nuevos
nodos con la única salvedad de que compartan un mismo código comunicacional. Un enjambre
de redes es todo borde, abierta, sin importar por donde se entra a ella.
4. La red es la menos estructurada de las organizaciones: permite que una pluralidad de
componentes divergentes guarden coherencia entre sí. Por ello las redes son ideales para un
sistema capitalista sujeto a la innovación permanente, a la globalización de mercados y a la
concentración de capitales, también lo son para los trabajadores y empresas que se basan en la
flexibilidad; para una política sujeta al cambio constante en valores y principios, y para una
organización social que pretende aniquilar el tiempo y superar el espacio.
Para Kelly la red es la “única organización capaz de un crecimiento sin prejuicios o un
aprendizaje sin guía”.  Por otra parte, las redes cambian las estructuras de poder ya que quienes
controlan los conectores de las redes se convierten en poseedores privilegiados de poder. 
Básicamente en las redes son los conmutadores los que tienen el poder, aquellos que tienen la
capacidad de conectar o desconectar los nodos permitiendo o cancelando los flujos que circulan
por ellas. Comprender la lógica de funcionamiento de las redes nos permitirá acceder con mayor
claridad al entendimiento del funcionamiento de la realidad encuadrada en el nuevo paradigma,
la Era de las Redes.
Cuestionario –TP N°
1-Defina qué es una red y explique sus partes.
2-¿Qué fenómeno sucede con las distancias en las redes?
3-¿Cómo son las estructuras de las redes?
4- ¿Por qué las redes son ideales para un sistema capitalista?
5-¿Quiénes son los que tienen el poder en las redes?