FUNDAMENTOS DEL PARADIGMA EMERGENTE.

Los paradigmas, en un sentido ms concreto, vienen de las distintas formas en que se despliega la episteme;
por sta ha de entenderse un modo de vida producido por un sistema de relaciones econmicas, sociales y humanas,
que abarcan un perodo precisable en el tiempo. De esta manera, y tal como nos lo dice Miguel Martnez M., las
respuestas que el hombre persigue estn condicionadas por la episteme, que viene a ser entonces el cauce por el
cual circula todo proceso y acto de conocimiento, y aunque su rgimen es duro y rgido, es flexible en la multiplicidad
de formas en que se manifiestan los procesos y productos cognoscitivos.

El trmino paradigma significa ejemplo o modelo. En todo el mbito cientfico, religioso u otro contexto
epistemolgico, el trmino paradigma puede indicar el concepto de esquema formal de organizacin, y ser utilizado
como sinnimo de marco terico o conjunto de teoras.

Un paradigma es una visin del mundo. Son visiones diferentes del mundo. Como gafas a travs de las que
miramos el mundo, actuamos en l y lo interpretamos de acuerdo con determinadas reglas. Cada paradigma tiene
sus reglas de interpretacin.

El trmino tambin presenta otros significados ms especficos, su significado en el terreno de la psicologa se

refiere a aceptaciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa
de vida y que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba en un nuevo anlisis; en cambio, su
significado contemporneo en la comunidad cientfica se refiere al conjunto de prcticas o teoras que definen una
disciplina cientfica, luego de haber sido, y aun son puestas, a numerosas pruebas y anlisis a travs del tiempo, y
por ello aun se mantienen vigentes.

PRINCIPIO DEL PARADIGMA EMERGENTE

Son 3 principios que contiene el paradigma emergente:

Principio de Autoorganizacion: Este principio es clave para conocer el paso del modelo mecnico de la fsica
esttica. El modelo dinmico de la fsica cuntica que explica los procesos de los sistemas naturales y sociales
de los flujos permanentes de Autoorganizacion.
 Principio Interdependencia: Este es el del concepto clave para comprender los procesos de realizacin
humana. La interdependencia es el poder espiritual que otorga sentido a todo el universo y a todos los
elementos que conforman ese universo.

Principio de Sostenibilidad: Los principios de Autoorganizacion e interdependencia se complementan con el

principio de sostenibilidad y viceversa. La sostenibilidad que tiene cada organismo, cada especie y cada
sistema para conservar su estabilidad que resulta muy vulnerable y delicado.

INDETERMINACIN E INCERTIDUMBRE

Usualmente se han hecho varias distinciones bastante radicales entre la mecnica clsica y la mecnica cuntica.
Una de ellas, consiste en considerar que en la escala macroscpica, los errores derivados de la medicin son
descartables por ser prcticamente nulos o debidos nicamente a cuestiones tecnolgicas, mientras que a escalas
cunticas, dichos errores no son descartables por ser del orden de magnitud de los objetos que se estn midiendo.
Pero no es ms que una interpretacin desde el punto de la teora pura, que es ideal y encierra algunas cuestiones
paradjicas si tratamos ambas escalas desde el punto de vista que se encarga de las mediciones: la metrologa
dimensional.

El "principio de incertidumbre" ha sido denominado de este modo debido a una mala traduccin de los trminos
utilizados originalmente por Heisenberg (unbestimmtheit / unsicherheit) al ingls uncertainty. Aunque en el marco de
la mecnica cuntica ambos trminos, indeterminacin e incertidumbre, son equivalentes, tenemos que observar que
uno de ellos desva dicho matiz a cuestiones filosficas (indeterminacin) mientras que el otro hace referencia a
cuestiones tcnicas (incertidumbre).

Centrndonos en esta, en la incertidumbre, tal y como se haba dicho, en mecnica clsica intervencin
observacional se supone y considera que la perturbacin no tiene un lmite inferior, y que adems toda magnitud sera
calculable si se le resultaba la perturbacin al resultado, pudiendo separar objeto y sujeto. Dicha perturbacin
despreciable lo es en la teora en la que el mundo est formado por objetos perfectos, pero en el mundo real, en el
de los objetos reales, el estudio de la incertidumbre de medida es objeto de la metrologa, ciencia que tiene por objeto
el estudio de los sistemas de pesas y medidas. En esta, la incertidumbre no es un mnimo reductible (en el mundo
macroscpico) ni separable, no siendo calculables todas las magnitudes medidas y no siendo un problema de
precisin. Valores del paradigma emergente Los valores son expresados en la interaccin social mediante acciones,
actitudes y juicios valorativos, cuyo contenido y significado tienen relacin con los sentimientos y emociones, creencias
y preferencias, circunstancias, necesidades, motivaciones e intereses, normas y patrones de comportamiento,
conocimientos y experiencias del individuo en su contexto social. Las acciones, actitudes y juicios valorativos se
traducen en lo que dicen y lo que hacen los sujetos.

Desde una perspectiva moral, los valores son cualidades segn las cuales los actos humanos pueden ser buenos
y aceptables para el individuo y la sociedad. La tica hace referencia a valores universales de naturaleza moral;
cuando una accin es conveniente o favorable es considerada buena y cuando perjudica o destruye es calificada
como mala. Las cualidades buenas son llamadas valores y las malas antivalores.

DIMENSIN HUMANA

Dimensin Humana posee gran valor dentro de la concepcin del paradigma emergente, en cualquiera de las
diferentes disciplinas, ya que, darle al ser humano un lugar preponderante en el proceso de cambio que le permita
actuar como colectivo impulsado por la fuerza del pensamiento en las representaciones de lo que esperamos y
deseamos para la sociedad del siglo XXI, puede significar un gran avance, al convertirse ese colectivo en ente
participativo y autorrealizador de las necesarias transformaciones. Unas son llamadas valores y las malas antivalores.

Los valores deseables, junto con las nuevas actitudes y los nuevos estilos de vida, estn siendo promovidos
por gran nmero de movimientos como el ecologista, el pacifista y feminista, el movimiento de la salud holstica y el
potencial humano, corrientes espirituales, movimientos de liberacin tnica y en defensa del tercer mundo, los cuales
se han convertido en una poderosa fuerza de transformacin social, que es llamada cultura naciente (Capra, 1992).
Es en esta nueva visin del mundo que queremos, donde la Dimensin Humana juega un papel primordial
convirtindose en el valor rector del nuevo paradigma, necesario para que los diferentes movimientos planteados
logren sus objetivos de transformacin y trascendencia social.

ESPIRITUALIDAD

La inteligencia espiritual es el alma de la inteligencia Esta inteligencia no acta de acuerdo a los valores de la
persona, sino que es la que nos permite tener valores.
 La crisis que atravesamos hoy da es una consecuencia del poco desarrollo de la inteligencia espiritual de los
humanos: Ignoramos las cualidades humanas y nos concentramos en actividades frenticas, en ganar y gastar.
Menospreciamos fatalmente lo sublime y lo sagrado dentro de nosotros mismos, de los dems y de nuestro mundo.

La Inteligencia espiritual (IES) nos permite comprender una situacin y usar nuestro libre albedro para romper
lmites e incluso reglas si es necesario. Nos permite una verdadera y propia comprensin de la realidad.

Usar nuestra IES significa transformar nuestra conciencia, descubrir capas ms profundas de nosotros mismos.
Nos obliga a encontrar una base en nuestro propio Ego desde la cual recuperar un sentido que nos trascienda. No
ser tarea fcil para la gente acostumbrada a seguir paso a paso, mecnicamente recetas de perfeccionamiento

TICA

tica puede ser definida como la ciencia y la rama de la filosofa que estudia la bondad o la maldad de los actos
humanos, entendindose como actos humanos aquellos que son ejecutados libre y racionalmente por el hombre.

El conocimiento holstico en tica presenta dos conceptos que aclaran el modo de cmo son captadas en la
mente los temas propios de la tica: Verstand y Vernunft. Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia o sea
la conceptualizacin, anlisis, razonamiento y percepcin con toda claridad de un significado, La Verstand nos puede
dar el concepto de un valor, pero nunca hacernos percibir el valor en s mismo. Es ah donde entra el concepto
Vernunft, un modo de captar la realidad sin necesidad de conceptos, una manera personal y subjetiva del valor. Por
lo tanto, puede aceptarse que la tica es tan objetiva como subjetiva.

La moral es el hecho objetivo y real que est presente en todas las sociedades, es un conjunto de normas que
se transmiten de generacin en generacin, que evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con
respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, siendo utilizadas para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad. La moral es impositiva y por lo tanto mecanicista, mientras que la tica surge en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia eleccin. De esta relacin podra
tambin surgir el concepto de que la tica es el conocimiento organizado de la moral. Y ambas, moral y tica, influyen
en la libertad del ser humano.
FELICIDAD, GOZO Y TERNURA

Hoy en da se cree que la felicidad es obtener cosas materiales, alcanzar el xito o tener una familia, unos hijos
una casa; Pero no se profundiza en lo que es verdaderamente la felicidad. El gozo, parece estar asociado con mostrar
a los dems lo que se tiene y no a disfrutar de lo que se es.

Vivimos en un mundo donde hay que tener, para poder hacer y en funcin a esto ser. Esto significa que si
mostramos a los dems lo que tenemos: dinero, objetos, carro, casa, un buen trabajo, muchos ttulos, Estatus social,
eso es lo que nos permitir hacer: un mejor trabajo, las cosas que deseamos o la que los dems quieren que
hagamos -, ayudar a otros, estudiar una profesin, algn pasatiempo, para finalmente ser algo o alguien en la vida.

El paradigma correcto se centra en ser, estar conectado consigo mismo, son sus necesidades, deseos,
fortalezas, reas por mejorar, para, en funcin de ese ser poder hacer las cosas que verdaderamente nos gustan, lo
que verdaderamente deseamos y a partir de all tener las cosas que necesitamos, deseamos y merecemos.

No significa esto que el tener o poseer no sea importante, sino que lo que tengamos sea un apoyo para ser
felices, estar en un estado de gozo, satisfaccin y poder ver el mundo, a uno mismo y a los otros desde la ternura, la
comprensin, el amor y el perdn. La felicidad no tiene nada que ver con el triunfo; la felicidad no tiene nada que ver
con la ambicin; la felicidad no tiene nada que ver con el dinero, ni el poder ni el prestigio. La felicidad est relacionada
con tu consciencia, no con tu carcter. El gozo est asociado con sentir placer, experimentar gratas emociones. Las
emociones pueden ser consideradas como sentimientos que surgen como reaccin a un estmulo externo o interno,
sirven como mecanismo comunicativo y afectan al pensamiento y a las acciones de la persona.

La ternura es un comportamiento que muestra la capacidad de ser afectuoso, carioso y amable. Es mostrar a
los dems los sentimientos positivos, es proporcionar amor.

El nuevo paradigma se opone al que hasta ahora ha dominado la visin del mundo y que se encuentra en
recesin. la visin del universo como un sistema mecnico, el cuerpo humano como una mquina, la vida en sociedad
como una lucha competitiva por la existencia, creencia en el progreso material ilimitado. La realidad actual es que
todava hoy el viejo paradigma es el hegemnico en todos los mbitos del vivir humano. Empiezan a percibirse algunos
rasgos del nuevo.