UNIVERSIDAD SAN LORENZO

FACULTAD DE LA SALUD Y EL DEPORTE

CARRERA: PSICOLOGÍA

MONOGRAFÍA

TEMA: POESÍA CULTA Y POPULAR EN GUARANÍ

TÍTULO: POESÍA CULTA Y POPULAR EN EL IDIOMA GUARANÍ A TRAVÉS

DEL TIEMPO EN PARAGUAY

TUTOR
MIRYAM CELESTE SOSA

CURSO: 1ER AÑO

SAN LORENZO– PARAGUAY

2022
 INTEGRANTES
 Erika Castillo
 Daisy Mongelos
 Daisy Pereira
 Lizandri Vega
 Rocío Ortega
 Andrea Espínola
AGRADECIMIENTOS

Agradecemos a Dios, ante todo por habernos concebido la inteligencia,

sabiduría y fortaleza a todos nosotros para ser capaces de llevar a cabo
este trabajo, y a todas las personas que de una manera u otra aportaron
para hacer posible la realización del trabajo.
DEDICATORIA

El presente trabajo y el esfuerzo invertido para su elaboración va dedicado

a nuestros padres por su apoyo incondicional; la tutora responsable por
orientarnos en todo momento y brindarnos sus sinceros consejos.
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN............................................................................................................................1
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN...............................................................................................2
OBJETIVO GENERAL..................................................................................................................2
OBJETIVOS ESPECÍFICOS...........................................................................................................2
ORIGENES DE LA POESÍA PARAGUAYA EN GUARANÍ....................................................................3
POESÍA POPULAR Y CULTA...........................................................................................................5
TIPOS DE POESIAS CULTAS...........................................................................................................7
La poesía del Siglo XV...............................................................................................................7
Lírica culta................................................................................................................................7
Cancioneros..............................................................................................................................7
Estilo e influencias....................................................................................................................7
CONCLUSION................................................................................................................................8
ANEXO..........................................................................................................................................9
 INTRODUCCIÓN
En este trabajo damos a conocer sobre la poesía Culta y Popular, la culta se
refiere a una obra de un autor individual que firma una obra que crea por
escrito, puede pulir y corregir sus errores más compleja en temas y formas. Los
sentimientos expresados suelen ser mucho más elaborados, se utilizan versos
largos y cortos en más frecuencia la regularidad perfecta.
La poesía popular es el conjunto de poemas y canciones de siempre que la
gente conoce, canta y recita a lo largo del tiempo, tiene como característica que
es tradicional, es decir se transmite de generación en generación.

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 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN
OBJETIVO GENERAL
 Identificar y conocer las poesías cultas y populares en el idioma guaraní a
través de los tiempos en Paraguay.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
 Obtener información precisa y detallada sobre la poesía culta y popular en
guaraní a través de los tiempos en Paraguay.
 Reconocer como fue la poesía culta y popular en guaraní a través de los
tiempos en Paraguay anterior al Siglo XX.
 Estudiar e identificar los tipos de poesías cultas en guaraní a través de los
tiempos en Paraguay.

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 ORIGENES DE LA POESÍA PARAGUAYA EN GUARANÍ
Los orígenes difusos de la poesía paraguaya en guaraní se remontan a las
primeras canciones que se publicaban en las páginas de los diarios de
trinchera durante la Guerra de la Triple Alianza (1865-1870), que enfrentó a
Paraguay con los ejércitos de Argentina, el Imperio del Brasil y Uruguay. El
tono de estas canciones oscilaba entre la sátira y la arenga bélica, y amén de
todo procedimiento estético, exhibían el fin pragmático específico de elevar la
moral de las tropas en el combate. La guerra, devenida causa nacional en
Paraguay, había situado en un lugar protagónico a la lengua guaraní hablada
por la mayoría de la población, y había llevado a oficializar el empleo de ese
idioma en las comunicaciones oficiales y en la prensa. Narciso R. Colmán
aporta entonces una obra que reencauza la productividad literaria del guaraní y
deviene autor imprescindible para la literatura de su época. Se lo reconoció por
haber sido uno de los más fecundos escritores en guaraní de las primeras
décadas del siglo xx y obtuvo la consagración de la crítica a través de la
prensa, primero, y después, de la comunidad científica internacional que
aplaudió su apuesta por la conservación de la lengua indígena.

Este artículo sitúa la mirada sobre este escritor, prácticamente sin linaje literario
(esto es, ejercitaba la creación poética en una lengua, el guaraní, que no se
hallaba legitimada literariamente por la crítica de su época), pero que
aprovechó las circunstancias de escritura potenciadas por la tensión entre dos
lenguas, castellano y guaraní, para lanzar una obra que significó la piedra
angular de una nueva época en la producción literaria del Paraguay, incluso
cuando aún no se había afianzado un mercado editorial en Asunción.

Nos interesa comprender, sobre todo, de qué manera Colmán logró insertar su
obra poética en la dinámica cultural y ser bienvenido por el circuito intelectual
emergente de Asunción, que confirió a su vez un significado político –
patriótico– a su poesía. Con ese plan, este artículo presenta cinco partes: la
primera es un breve recuento de la trayectoria del autor y su obra literaria; la
segunda se refiere a los estudios críticos más relevantes que tuvo su obra en
Paraguay; la tercera parte analiza las circunstancias de producción del
cancionero Ocara potÿ, en sus dos ediciones, y sus características principales

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(contenido, lenguas, niveles textuales); las partes cuarta y quinta abordan la
recepción del cancionero: cuáles fueron las valoraciones y el imaginario que
dos miembros de la élite intelectual y política asuncena (Juan E. O’Leary y
Cecilio Báez)generaron en torno al libro de Colmán, y cómo el autor interpretó
las críticas de la prensa para reformularlo y ampliarlo en la segunda edición, de
1921.

Es importante destacar que Narciso R. Colmán fue el exponente central y quizá

la culminación de la poesía en lengua guaraní, al menos en su desarrollo
inicial. Su obra publicada involucra tanto poesía, drama y colecciones de
ñe’˜enga (refranes) y otras formas orales en esa lengua, como brevísimas
reflexiones de tipo ensayístico en torno a los procedimientos de escritura, que
configuran tempranos ejercicios metatextuales. Los textos inéditos, por su
parte, comprenden canciones, prosa en guaraní y un guion cinematográfico
inconcluso. Nació en Ybytymí, en 1880, y falleció en Asunción, en 1954. De
origen pueblerino, inició su trayectoria laboral a los quince años, sin haber
completado los estudios formales. Fue primero empleado de telégrafos en
Ferrocarriles del Paraguay y poco tiempo después migró a la Argentina y se
desempeñó en Ferrocarriles Buenos Aires al Pacífico. Regresó a Paraguay en
1901, y luego de algunos meses en la oficina del Telégrafo Nacional, un
problema de salud lo llevó a cambiar el oficio por un cargo en las oficinas de
Tribunales. En pocos años fue escalando posiciones en el poder judicial para
desempeñarse como escribiente, ujier y secretario, y ocupar luego dos cargos
de magistratura en Paraguarí (juez de paz en Caballero y San Bernardino, juez
de lo criminal en San Roque). De manera que hacia 1904, a los veinticuatro
años, se inició como magistrado y continuó en esas funciones hasta jubilarse,
veinte años después.

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 POESÍA POPULAR Y CULTA
La poesía popular (también llamada lírica tradicional) se crea y se transmite
oralmente, bien recitada, bien cantada y acompañada de música (y en caso,
nos referimos a letras de canciones populares.) Y precisamente por esto es
anónima y colectiva: no pertenece a un solo autor (entre otras cosas, porque es
imposible firmar una obra oral), sino el pueblo que la recita o la canta, en
muchos casos generación tras generación. Por esta transmisión oral y si
conversación en la memoria, es frecuente que existan variables de un mismo
poema o canción.

Y este carácter popular es lo que hace que sus temas sean variados y
sencillos: el amor en todas sus formas, el trabajo, los viajes, distintas
celebraciones de la vida cotidiana, y sencilla sea también su forma: se refiere
los versos cortos, a veces irregulares (oralmente es difícil pararse a contar
sílabas y que salgan todo iguales y perfectos), y es muchísimo más frecuente
la rima asonante (que es mucho más fácil). De hecho, prácticamente hasta el
XIX, la rima asonante era propia de los poemas populares, mientras que los
poetas cultos usaban siempre la consonante (más difícil, para dar prueba de su
parecía como poetas).

Durante siglos, esta fue la forma más frecuente de poesía (que insisto: de ella
formaba parte la letra de las canciones cotidianas), por que la mayoría de la
población no sabía leer ni escribir, pero tenía la misma necesidad de expresar y
comunicar sus sentimientos, poemas y canciones.

La poesía culta es obra ya de un autor individual que firma una obra que crea
por escrito, puede pulir y corregir, y por eso es mucho más compleja en temas
y formas. Los sentimientos expresados suelen ser mucho más elaborados, se
utilizan versos largos y cortos, es más frecuente la regularidad perfecta en la
medida de los versos, se refiere la rima consonante (más difícil) y se utilizan
esquemas métricos más complicados.

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 AUTORES DE POESÍAS POPULAR Y CULTA EN
PARAGUAY
Mario Rubén Álvarez trazó un panorama histórico-social de la poesía popular
paraguaya, deteniéndose especialmente en la etapa del exilio, que marcó la
vida y la obra de los poetas cuyo centenario se recuerda este año. A su turno,
Domingo Aguilera presentó un análisis enfocado hacia el sentido cósmico de la
poesía guaraní, acudiendo a abundantes ejemplos de la poesía popular, desde
los años de su gran esplendor, en el siglo XX, hasta la actualidad. Por su parte,
Javier Viveros concentró su revisión en el aspecto técnico de esta poesía,
apelando especialmente a algunos ejemplos de la obra de Carlos Miguel
Jiménez.

La participación del público llevó el diálogo hacia diversos aspectos

relacionados con el tema, como las particularidades de la lengua con la que
trabajan los poetas populares, el conocido pero siempre polémico factor de las
interferencias lingüísticas, el empobrecimiento del vocabulario de los hablantes
del guaraní, el desconocimiento de la obra de los poetas campesinos, hasta la
puesta en tela de juicio de la propia denominación de “poesía popular”, con la
cual muchas veces se discrimina a un importante filón de la literatura
paraguaya.

Finalmente, varios participantes resaltaron la importancia de abrir mayores

espacios de difusión para el tema planteado en este encuentro.

Por otro lado, algunos autores de la poesía culta del siglo XX que podríamos
mencionar serían: Marciano Pérez Martínez, Francisco Martín Barrios, Félix
Fernández, Manuel Ortiz Guerrero, algunos otros autores de poesías populares
de la época que podemos resaltar también, serian Emiliano R. Fernández,
Enrique Torres, Juan Manuel Ávalos.

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 TIPOS DE POESIAS CULTAS
La poesía del Siglo XV
La poesía europea del Siglo XV alcanzó gran esplendor tanto en su vertiente
culta como en la tradicional.

Lírica culta
La lírica culta medieval es la poesía trovadoresca que nació y se difundió a
través de las cortes de Provenza. Esta lírica de autores conocidos se cantaba y
se escribía, pues está sujeta a unas normas muy precisas. El poeta que
escribía la letra y la música era el trovador.

Cancioneros
La poesía trovadoresca se ha conservado en los cancioneros que agrupan la
obra de varios autores incluyendo en ocasiones la música y notas sobre la
biografía de los trovadores.

Estilo e influencias
Estilísticamente se pueden distinguir dos tipos de métrica: El dodecasílabo y la
copla de arte mayor, se utilizan para las obras mayores por su
dimensión, tema e intención. La abundancia de recursos retóricos y el ritmo
grave del verso dan un gran énfasis al poema. El octosílabo, a veces,
combinado con versos más cortos y las estrofas menores del arte real
aparecen en poemas más breves o de temas ligeros. El ritmo más ágil crea una
expresión sencilla.

Entre las principales influencias que recibe la poesía del Siglo XV figuran:

Los ideales de vida y arete grecolatinos: la labor de los humanistas que

traducen textos antiguos permite la recuperación de los ideales de la vida y arte
grecolatinos. El mundo clásico se convierte en una referencia, pero su propio
mundo, la antigüedad no es simple materia de conocimiento sino un ideal que
se pretende resucitar.

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 CONCLUSION
Hemos concluido que hacer un poema no es tan difícil. Con este trabajo hemos
aprendido que es y cuáles son los recursos que se utilizan para hacer poemas.
Hemos podido comprobar también como la poesía existe desde tiempos
inmemoriales porque no responde a otro deseo que el de expresar lo que se
siente. También conocimos que la poesía es el patrimonio del pueblo, la
popular que siempre ha acompañado a los hombres en sus celebraciones y
que pertenece a autores muy conocidos, y la culta que durante los siglos fue
transformando a la población que no sabían leer ni escribir, pero tenía la misma
necesidad de expresar sus sentimientos con poemas.

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ANEXO