TEMA 10:

La gestión de la diversidad
(Lectura 8)
 IMPACTO
Leamos el siguiente texto y/o veamos
el vídeo:

https://www.youtube.com/watch?v=U
UHIlglUk1k

Ahora respondamos:
¿Qué entiendes por diversidad
cultural peruana?
¿Cómo contribuye a la sociedad
peruana tener esta condición?
¿Existen problemas sociales al contar
con la diversidad?
 RECORDANDO SOBRE LA CULTURA

Hemos visto que UNA CULTURA NO PUEDE SER

CONSIDERADA COMO UN COLECTIVO
UNIFORME o indiferenciado.
El simple hecho de vivir en sociedades estructuradas
(clase, género, edad, raza, origen étnico), con
diferencias de jerarquía y poder, nos muestra que AL
INTERIOR DE “UNA CULTURA”, HAY MÚLTIPLES
COMUNIDADES DE VIDA Y DE SIGNIFICADOS.
Algunas de ellas cercanas y parecidas, otras lejanas y
extrañas.
A continuación comparemos estas 2 tradiciones:
¿Por qué el Señor de los Milagros convoca más fieles?
¿Cuáles son sus diferencias y similitudes a nivel
estético?
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Conceptos para abordar la diversidad cultural

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 MULTICULTURALIDAD
León Olivé (1999: 58-59) reconoce dos tipos de
multiculturalismo:
1. El MULTICULTURALISMO FACTUAL que solamente constata
el hecho de la EXISTENCIA DE DIVERSAS CULTURAS:
• Es una mirada que nos permite VER Y RECONOCER LA
DIVERSIDAD DE MANIFESTACIONES CULTURALES.
• Refleja el hecho de que VARIAS CULTURAS COMPARTEN UN
MISMO TERRITORIO (espacio geográfico) en un momento
dado (tiempo).
• Describe un estado de las cosas, un rasgo de las sociedades
actuales (por ejemplo, constatar que nuestra gastronomía tiene
la influencia de varias tradiciones).
• Podría, no obstante, admitir manifestaciones de RACISMO,
SUPERIORIDAD O SEGREGACIÓN (por ejemplo, afirmar que
somos un “país mestizo” no conlleva necesariamente a respetar
la diversidad).
2. El “multiculturalismo normativo” consiste en:

“… modelos de sociedad que sirven como guías para

las decisiones y acciones de los representantes de los
Estados, de los miembros de las diversas culturas, de los
partidos políticos, de los ciudadanos en general, de
organizaciones no gubernamentales y de organismos
internacionales en materia de políticas culturales. Esos
modelos incluyen concepciones acerca de las culturas,
sus funciones, sus derechos y obligaciones; las relaciones
entre las culturas y los individuos, y las relaciones entre
las diversas culturas” (Olivé, 2003: 58-59).

Es por ello que en la lectura del Bilbeny se habla de

diversos tipos de multiculturalismo y desarrolla ejemplos
del multiculturalismo moderado (integración) y el
extremo (agregación).
 LA PLURICULTURALIDAD
Plantea que es necesario TOMAR CONCIENCIA DE LA DIVERSIDAD CULTURAL.
Esto resulta difícil porque NUESTRA PERCEPCIÓN ES SELECTIVA, lo cual nos lleva a
fijarnos en los aspectos que reafirman nuestra concepción preconcebida de la realidad.
Por ello: “… es necesario adquirir UNA MIRADA PLURICULTURAL que nos permita
distanciarnos de la cultura que hemos sido socializados para, por un lado, ser auto-
reflexivos en relación a la PROPIA CULTURA y, por el otro lado, llegar a comprender el
punto de vista de otras culturas”. (Miquel Rodrigo, 1999: 71).

De esta manera, la PLURICULTURALIDAD: “….define que la cultura sólo puede ser

pensada y vivida, conjugada o declinada, “en plural”; y, por consiguiente, SOLO EXISTE
EN CUANTO RELACIÓN CULTURAL Y “RECONOCIMIENTO” DE LAS OTRAS
CULTURAS, y a partir de lo cual se identifican en cuanto “diferentes”. Asimismo, la
pluriculturalidad es un enfoque interpretativo de la cultura…” (Villavicencio, Gaitán, 2002,
p. 2)
 INTERCULTURALIDAD
Se refiere al conjunto de procesos que surgen CUANDO DOS O MÁS CULTURAS
DIFERENTES ENTRAN EN CONTACTO. Lo intercultural siempre describe una
RELACIÓN ENTRE CULTURAS (INTERCAMBIO).
• Es decir, hace hincapié en los aspectos de la INTERACCIÓN y lo relacional entre grupos
o individuos culturalmente diferentes. No se queda, entonces, en el planteamiento de que
somos “diversos” sino lo que implica para el desarrollo de las personas, vidas y
sociedades.
• Lo intercultural no es nuevo. Desde el comienzo de la era del descubrimiento a partir del
siglo XV, los encuentros entre los integrantes de culturas significativamente distintas han
aumentado.
• Sus críticos señalan que provoca la pérdida de la “esencia” (ethos) de una cultura al
mezclarlas.
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 EL PROCESO INTERCULTURAL
• Es necesariamente materia de la
COMUNICACIÓN porque LAS CULTURAS
SON INTERACCIONES Y DEPENDEN DE
ELLAS para “…su iniciación, mantenimiento,
cambio y transmisión…” Asunción-Lande
(1986: 82).
• Definimos a la comunicación como procesos
que ponen “en común” a la información, los
símbolos, contenidos, significados… (“el
proceso de transmitir mensajes y compartir
significados por medio de símbolos…”
Asunción-Lande).
• Para ello son esenciales los procesos de
selección, organización e interpretación de los
símbolos incluidos en la transmisión de
mensajes.
 La mayoría de los estudios muestra que la comunicación es más efectiva cuando se
cultivan las semejanzas y se les presta menos atención a las diferencias.
El estudio de la comunicación intercultural tiene como objetivos (Asunción-Lande):
a. Comprender el impacto de la cultura sobre la comunicación (cuestiones evidentes como
el idioma, pero también patrones de pensamiento, códigos no-verbales, roles asignados,
entre otros).
b. Desarrollar la capacidad y la habilidad de percibir y considerar puntos de vista
alternativos.
c. Desarrollar habilidades para realizar investigaciones en contextos interculturales y
multiculturales, y para interpretar los resultados en el área.

Comunicación
intercultural
empatía
RECOMENDACIONES PARA UNA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL EFICAZ
(MIQUEL RODRIGO-ALSINA)

Una LENGUA COMÚN: nueva COMPETENCIA comunicativa, buscar no solo las diferencias
sino también las coincidencias, cercanías y parecidos.
El CONOCIMIENTO DE LA CULTURA AJENA, no es sólo interés o curiosidad sino
conocerlas tal como son.
El RECONOCIMIENTO DE LA CULTURA PROPIA (ser conscientes de lo que transmitimos
y por qué lo hacemos).
ELIMINAR LOS PREJUICIOS (etnocentrismo, denigración de otros… evitar deshumanizar a
los otros).
Ser capaz de EMPATÍA: entrar al mundo de las emociones como parte de la relación
comunicativa.
Saber METACOMUNICARSE (comprender sobreentendidos, presuposiciones, eufemismos,
etc.).
Tener una relación equilibrada, intentando lograr una mayor igualdad entre las partes (en lo
posible).
OBSTÁCULOS DE LA COMUNICACIÓN INTERCULTURAL (MIQUEL RODRIGO)

El ETNOCENTRISMO: mi cultura (lengua, costumbre, normas, etc.) es superior.

La SOBREGENERALIZACIÓN: todos son iguales
La IGNORANCIA: desconocer prácticas culturales del otro.
Sobredimensionar las DIFERENCIAS.
UNIVERSALIZAR a partir de lo propio.
 MODELOS DE INCLUSIÓN DEMOCRÁTICA: LA GESTIÓN DE LA
DIVERSIDAD
(ACÁ SE DEBE OBVIAR EL ETNOCIDIO Y GENOCIDIO)

¿Cómo manejamos a la diversidad

y hasta qué punto es excluyente o
inclusiva?
Según Bilbeny (2002) las formas
son:

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 La SEGREGACIÓN (“there, not equal),
inspirada en el MONOCULTURALISMO
EXTREMO. Coexistencia conflictiva, ya que se
excluye a grupos minoritarios, se les
discrimina. Se cree que excluirlos es el mejor
modo de coexistir con ellos.
La ASIMILACIÓN (“here, and equal”).
Inspirado en el
MONOCULTURALISMO
MODERADO. Limita la diversidad al
espacio cercano, familiar, pero impulsa
el “hacer similar” en lo público.
El peso está puesto en el “demos”
(pueblo) y no el “ethnos” (etnia).
Exige a las culturas particulares a Según la Reniec en el Perú
identificarse con la cultura se han registrado:
englobante y mayoritaria.
La AGREGACIÓN (“here, but separate”). Inspirado en el MULTICULTURALISMO
FUERTE.
La diferencia no es condenada (el GUETO: área separada para la vivienda de un
determinado grupo étnico), sino promovido.
No es aculturación (pérdida de la cultura propia.), sino ENDOCULTURACIÓN
(obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportarse
tradicionales). El énfasis es puesto en el “ethnos” (costumbres) y no en el “demos”
(pueblo). El problema surge cuando hay recursos y oportunidades escasas.

Respeto, pero no
comparto
 La INTEGRACIÓN (“here, but
different). Basado en el
MULTICULTURALISMO MODERADO.
Combina lo étnico con lo democrático.
Énfasis en la INCLUSIÓN, no la
separación. Se entiende que en la
interacción con otros(as) se gana y se
pierde. Lo importante no es solo ser
reconocido, sino respetado.
“IGUALDAD EN LA DIFERENCIA”.
Otros lo asocian con la
INTERCULTURALIDAD (intercambio
democrático entre culturas, proyecto
en común. Ninguna se siente menos
que la otra. Sus críticos señalan que el
PROBLEMA ES LA PÉRDIDA DE LA
CULTURA ORIGINAL).
 TRANSFERENCIA
• Actividad en grupo
• Producto: Elaborar un texto que incluya
la respuesta de las interrogantes que se
presentará a continuación.
Veamos si comprendiste: Reconoce los modelos de inclusión democrática en el
siguiente video:

• https://www.youtube.com/watch?v=cb2ULDw8DoU

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