INSTITUTO FRANCISCANO DE FILOSOFÍA

PROVINCIA FRANCISCANA DE LOS SS. FRANCISCO Y SANTIAGO EN MÉXICO

Fr. Jesús Eduardo Guerrero Arreola, OFM

SEMINARIO DE TESINA I

PROTOCOLO DE TESINA

PROFESOR: Gustavo Castillo Infantes, OFM

Zapopan, 2022
 I. TEMA

“La experiencia de la ‘no existencia’ en la existencia humana:

Una reflexión sobre los caminos hacia Dios
en la Filosofía de la Religión de Bernhard Welte”

II. ESPECIFICACIÓN FILOSÓFICA DEL TEMA

Dentro de la Filosofía de la Religión de Bernhard Welte, encontramos el esbozo

de un primer y segundo camino hacia Dios y, a su vez, en ellos encontramos una
reflexión fenomenológica de la no existencia como lo otro de la existencia.

La “no existencia” o “nada”, representa un problema a resolver, no en el sentido

negativo tradicional, sino más bien, es un problema con sentido, pues la
negatividad de la nada, expresada en frases como: “no hemos estado siempre
aquí” y “no estaremos siempre aquí”, representa la necesidad de establecer una
relación con la propia existencia humana concreta, pues es ahí, en la existencia,
en donde la no existencia encuentra el escenario en donde el hombre la
experimenta.

La experiencia de la nada, pasada o futura, se refiere, paradójicamente, a la

existencia humana en conjunto. Ocuparnos de ella implicará también distinguir
entre la nada como ocultamiento y la nada nula, una ambigüedad fundamental
para la resolución del conflicto de la no existencia, en donde, en ambas
posibilidades, experimentaremos el mismo fenómeno y la misma expresión
lingüística: no veo nada.
 III. MOTIVACIONES

Basándome en el pensamiento de Bernhard Welte, he encontrado que el camino

hacia Dios, exige primeramente de nosotros, resolver cuestiones fundamentales
sobre nuestra propia existencia, y con ello, nos topamos inevitablemente con la
experiencia de la nada, misma que debe representar, más allá de la sensación de
vaciedad, lo otro de la existencia, no es precisamente un límite, sino una
oportunidad para saltar al misterio del Absoluto, aún cuando nos encontremos
frente a la experiencia fenomenológica de no ver nada.

Mi principal motivación para realizar el presente trabajo de investigación es

reflexionar respecto de esta experiencia de la no existencia en la existencia
humana, como una oportunidad para creer ante el ocultamiento de lo existente y
la experiencia de la nada.

IV. JUSTIFICACIÓN

La genialidad del pensamiento de Welte, no estriba, en mi opinión, en el rechazo

contundente de una experiencia fenomenológica compleja, que alejaría de Dios,
en cierto sentido, la vista del hombre que pretende encontrarse con él.

El asumir con responsabilidad la experiencia de la no existencia, aun con la

natural fuerza distanciadora que tiene la nada, que en palabras de Welte, “aleja de
sí nuestra atención y lleva en sí algo que no nos incita a pensar con gusto en
ella”, nos permitirá esbozar, con mayor naturalidad, un camino seguro hacia
Dios. La existencia y la nada, no han de pensarse como dos cosas distintas, sino
como dos ámbitos que se compenetran entre sí.

Con lo dicho anteriormente, quiero establecer esta relación de la no existencia,

como una experiencia que hace nuestra existencia y, de este modo, poder llegar a
preguntarnos con entusiasmo sobre el sentido que justifica y lleva a pleno nuestra
existencia, porque la “nada” requiere de nosotros una explicación, ya que en sí
misma, no está clara.

V. IMPORTANCIA DEL TEMA

Al reflexionar sobre la Filosofía de la Religión de Bernhard Welte,

específicamente de la experiencia de la “no existencia” o “nada”, surgen diversas
interrogantes que deben ser atendidas como punto de inicio, a saber: ¿Por qué nos
preguntamos por algo y no más bien por nada? ¿Por qué existe en general algo y
no más bien nada? ¿Cuál es la relación entre la existencia y la no existencia?
¿Qué significa preguntarnos por un sentido? ¿Tiene la vida un sentido o no tiene
ninguno? ¿Cómo convertir la experiencia de la no existencia en un camino hacia
Dios?

La importancia de abordar este tema, será, entonces, el dar respuesta a las

interrogantes fundamentales sobre la no existencia, de modo que podamos
privilegiar esta experiencia fenomenológica y poder describirla con mayor
claridad y certeza. Además, poder aprovechar esta experiencia como una
oportunidad para abrazar el Misterio de lo Absoluto y creer ante la experiencia de
no ver nada.

VI. OBJETIVO GENERAL

 Reflexionar respecto de la experiencia de la “no existencia” en la existencia
humana, como una oportunidad para creer, ante el ocultamiento de lo existente
y la experiencia fenomenológica de la nada.

VII. OBJETIVOS PARTICULARES

CAPÍTULO I

Describir la esencia de los dos esbozos del camino hacia Dios, según la Filosofía
de la Religión de Bernhard Welte, respondiendo a las cuestiones fundamentales
que de ellos se desprenden. Así mismo, presentar en un primer momento la
naturaleza de la fe y el rasgo personal del misterio absoluto en la concepción
Weltiana.

CAPÍTULO II

Analizar con detenimiento los conceptos de existencia y no existencia,

deteniéndonos en la experiencia fenomenológica de la nada, su esencia, y su
ambigüedad, es decir, como ocultamiento y como mera y pura nada en el
escenario de la existencia, para poder esbozar un sentido lógico y real de la no
existencia como realizadora de la existencia humana.

CAPÍTULO III

Establecer la relación existencia-no existencia de la experiencia fenomenológica

de no ver nada. Finalmente, a partir de lo anterior, proponer el camino de la
experiencia de la nada como ocultamiento como un camino para abrazar el
Misterio Absoluto y decidirnos por creer.

VIII. ESQUEMA

INTRODUCCIÓN

CAPÍTULO PRIMERO

ESENCIA DE LOS ESBOZOS DEL CAMINO HACIA DIOS

1.1 Primer camino hacia Dios

1.1.1 Cuestiones fundamentales
1.2 Segundo camino hacia Dios
1.2.1 Cuestiones fundamentales
1.3 La Fe y el Misterio Absoluto
1.3.1 ¿Qué es creer?

1.3.1.1 Tratamiento filosófico de la fe

1.3.2 Rasgo personal del Misterio Absoluto

CAPÍTULO SEGUNDO

EXISTENCIA Y NO EXISTENCIA
2.1 El hecho fundamental de la existencia

2.1.1 Experiencia de la existencia

2.2 El hecho fundamental de la no existencia

2.2.1 Experiencia de la no existencia

2.2.1.1 La nada como ocultamiento

2.2.1.2 La nada como mera y pura nada

2.2.2 Sentido de la no existencia

CAPÍTULO TERCERO

RELACIÓN ENTRE EXISTENCIA Y NO EXISTENCIA

3.1 La no existencia en el plano de la existencia

3.1.1 La existencia: escenario de la experiencia de la nada

3.2 Experiencia fenomenológica de la nada

3.3 La nada como ocultamiento: camino de fe

3.3.1 Abrazar el Misterio Absoluto

3.3.2 La decisión de creer

 IX. BIBLIOGRAFÍA

WELTE, B., Filosofía de la Religión, Herder, Barcelona, 1981.

WELTE, B., ¿Qué es creer? Ideas para una filosofía de la religión, Herder,
Barcelona, 1984.

WELTE, B., Ateísmo y Religión, Librería del I. C. R. S, Buenos Aires, 1968.

HEIDEGGER, M., Cartas a Max Müller y Bernhard Welte, Universidad

Iberoamericana, Ciudad de México, 2006.