PEGAGOGÍA GENERAL

DOCENTE: RAQUEL CASTAÑEDA CARRANZA.

INTEGRANTES:
ALBURQUEQUE BAZÁN MAYRA .
CERNA BALTAZAR LOIDA ESTEFANI
CORDOVA VALLADOLID MISTICA M
HERRERA PINEDA LUIS.
RODRIGUEZ CARDENAS CARLOS.
ZAVALA VERA KEYLA YENIFER.
 IMMANUEL, KANT
(1724-1804)
Kant vivió metódica y honestamente, dedicado por
completo a la enseñanza y a la investigación filosófica.
Fue fundador del idealismo Alemán corriente
neohumanista que hace conciencia de su origen y
sentido.
Kant ejerció la docencia, primero en la enseñanza privada,
luego en la universidad de Konigsbert.

es otr a cos a que lo

"El hombre n o
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humana."
 VIDA Y OBRA
"El hombre es la única criatura a quien hay que educar"
Kant fue un filósofo profesional alemán, fundó la filosofía de la crítica , formuló una
hipótesis sobre el origen mecánico del sistema solar. Desde muy joven se interesó por la
teología. Sus obras fueron clasificadas en tres partes fundamentales:
-La crítica de la razón pura: Tiene por objeto determinar los principios a PRIORI
-La crítica de la razón práctica: Que es una reflexión acerca de la conciencia moral del
hombre.
-La crítica del juicio: Está en relación con la escencia del arte, de lo bello, lo estético.
Por ello, la educación tiene por fin desenvolver facultades humanas mediante la propia
razón, el fin de la pedagogía es la formación de carácter moral que incluye:
-La disciplina; enseña a dominar las tendencias.
– La formación; que educa conforme a las reglas de la didáctica.
– La moralización; que da conciencia del deber y alecciona paracumplirlo.
– La civilización; que presta seguridad misma, plena.”
 LA EDUCACIÓN
Según Kant, es un arte cuya pretensión central es la búsqueda de la perfección
humana. Esta cuenta con dos partes constitutivas: la disciplina, que tiene como
función la represión de la animalidad, de lo instintivo; y, la instrucción, que es la
parte positiva de la educación y consiste en la transmisión de conocimiento de
una generación a otra.

CARACTERÍSTICAS DE LA
EDUCACIÓN

Según Kant son:

Cultivada Moralizada Prudencia

 EL SUJETO
Lo divide en dos, como ser doble, porque tiene a la vez cuerpo y razón

Kant nos ofrece sus tres obras, Como resultado de sus especulaciones gnoseológicas:
Crítica de la razón pura (1781),
Crítica de la razón práctica(1788),
Crítica del juicio (1790),
-"Kant pasa a primer plano la actividad originaria del espíritu, colocando al sujeto en el centro
de toda realidad, produce en la filosofía como él mismo reconoce un giro Copérnico.”
-En síntesis, el yo pensante comienza por ser legislador de la naturaleza, constructor del
mundo de la experiencia, pasando pronto a ser legislador de sí mismo (el sujeto) de su propia
vida y acción.
-La filosofía kantiana fundamenta una moral autónoma que es, al mismo tiempo, el
fundamento del edificio pedagógico.
-Propugna el cumplimiento del deber por el deber, por puro respeto a la ley o a la norma y no
por inclinación o gusto alguno que no sea la mera disposición de la fría voluntad.
-Al sujeto lo exhorta a obrar de modo que en cada caso se valga dela humanidad, tanto en
su persona como en la persona de cualquier otro, como fin, nunca como medio. Esta moral
racionalista es moral de autonomía de la voluntad frente a todas. Donde la educación debe
proponerse el preparar al sujeto al cumplimiento del puro deber, así concibe al sujeto.
 LA SOCIEDAD
Kant logro alcanzar un cierto desiquilibrío entre racionalismo y empirismo al
considerar que, si bien es cierto que nuestro conocimiento empieza en nuestros
sentidos, no todo es resultado de ellos , KANT también desemboca la discución
moderna del contrato social adecuándose a una ley a partir de la noción de
autonomía núcleo del derecho de libertad y sus derivados inevitables como el
de la jurisdicción constitucional de la libertad .
 APORTE DE KANT
Fueron sin duda sus grades obras:
"La crítica de la razón pura" (1762)
"La crítica de la razón práctica" (1788)
"La critica del juicio" (1790)

otros aportes fueron sus obras escritas por immanuel kant:

Periodo precrítico (1769 -1770)
historia general de la naturaleza y teoria del cielo (1755)
El único funadamento posible para una demostración de la existencia
de Dios (1762)
Periodo crítico (1781)
Prolegómetros a toda metafisica futura (1783)
Fundamentación de la metafisica de las costumbres (1785)
La religión dentro de los limites de la mera razón (1793)
SUS PENSAMIENTOS Y REFLEXIONES

"podré callar la verdad, pero

decir algo en contra de ella,
jamás"
¡GRACIAS!