BIOGRAFIA KANT

Emanuel Kant fue un filósofo prusiano considerado uno de los

pensadores más influyentes de los tiempos modernos y fundador del
Idealismo clásico alemán. Creció en una familia profundamente
religiosa, sus padres fueron Johann Georg Kant y Anna Regina Reuter
y fue el cuarto de nueve hermanos; Su nombre fue cambiado a
Immanuel cuando aprendió el idioma hebreo. Su educación se basó en
gran medida en el pietismo luterano. A la edad de ocho años, Kant
ingresó en el Collegium Fridericianum, que en ese momento era
considerado el mejor colegio de Königsberg, la enseñanza impartida
era muy estricta, pero Kant saldría con buenos conocimientos de
lengua y cultura clásicas. Posteriormente estudió en la Universidad de
Königsberg en 1740 como estudiante de teología, fue alumno de
Martin Knutzen quien lo introdujo en la filosofía racionalista de
Leibniz y Christian Wolff a su vez recibiría lecciones de física
newtoniana y matemáticas. Su existencia transcurrió prácticamente
por entero en su ciudad natal, de la que no llegó a alejarse más que un
centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en Arnsdorf
como preceptor (1746-1754) actividad a la cual se dedicó para ganarse
el sustento luego de la muerte de su padre en 1746, en 1755, ayudado
por un amigo logró continuar sus estudios e incluso obtuvo un
doctorado con su tesis: Meditationum quarundam de igne succinta
delineatio (“Breve bosquejo de unas meditaciones sobre el fuego”), y
luego la libre docencia con la disertación: Principiorum primorum
cognitionis metaphysicae nova dilucidatio (“Nueva dilucidación de los
primeros principios del conocimiento metafísico”). En ese mismo año
publicó un artículo llamado: Historia natural general y teoría de los
cielos, en el cual concluyó que el origen del sistema solar fue por el
resultado de la conexión gravitacional (fuerza ejercida entre los
cuerpos de materia) de átomos (las piezas más pequeñas de materia).
Kant pasó los siguientes quince años (1755-1770) como profesor,
daba conferencias entre veintiséis y veintiocho horas a la semana,
primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a
disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía. A pesar de esta
enorme carga de enseñanza Kant continuó publicando artículos sobre
diversos temas, finalmente logró una cátedra en Königsberg en 1770.
Kant no público durante once años ningún trabajo de filosofía durante
los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica
después de que el contacto con el empirismo escéptico de David
Hume le permitiera, según él explicó, “despertar del sueño
dogmático”. En 1781 Kant publicó su obra principal: Crítica de la
razón pura, que marcó una nueva etapa en su filosofía y en general, el
objetivo de esta crítica era explicar cómo la experiencia y la razón
pueden interactuar en el pensamiento y la comprensión, además
estudia los límites y posibilidades del conocimiento humano,
especialmente el conocimiento relacionado con la metafísica, que en
su época estaba plagado de controversias y contradicciones. Esta obra
se divide en 4 claves vitales:
1. Distinción entre fenómenos y cosas en sí mismas: En el ámbito
de la filosofía de la ciencia, Kant diferencia entre los objetos que
son propios de la experiencia (los hechos) y las "cosas en sí
mismas" (la realidad que no se encuentra ligada a la
experiencia). Se mantiene que no es posible conocer
ineludiblemente las cosas por sí mismas, únicamente los
acontecimientos.

2. A priori y a posteriori: Kant introduce la distinción entre

conocimiento a priori (basado en conocimiento independiente de
la experiencia) y conocimiento a posteriori (basado en
conocimiento basado en la experiencia). Sostiene que la
experiencia sólo puede ser posible si uno tiene conocimiento
desde el principio.

3. Categorías del entendimiento: Según Kant, hay una serie de

categorías o conceptos básicos que se requieren para categorizar
y comprender nuestra experiencia. El conocimiento es posible
gracias a estas categorías, que son innatas en la mente humana.
Estás categorias están divididas en cantidad, cualidad, relación y
modalidad.

4. Crítica de la Metafísica: Kant critica la metafísica tradicional de

su tiempo, argumentando que muchos de los problemas y
debates en esta disciplina se basan en conceptos confusos y mal
definidos. Propone una "revolución copernicana" en la filosofía,
donde el enfoque se desplaza desde las cosas en sí mismas hacia
la mente humana que conoce.

Kant creía que las teorías sobre Dios, la libertad y el vicio (cosas que
son contrarias al pensamiento o al bien y al mal) no pueden ser
probadas ni refutadas por la razón, ni tampoco pueden ser probadas o
refutadas por métodos científicos. Sus ideas están más allá de la
experiencia humana. Kant sugirió que la creencia en Dios, la libertad
y el vicio son creencias racionales porque su existencia hace posible
un mundo moral y ordenado.
Continuó desarrollando su filosofía moral, especialmente en la Crítica
de la razón práctica (Kritik der praktischen Vernunft, conocida como
la segunda Crítica) de 1788 en el cual se enfatiza los valores morales,
Kant quiso establecer los principios básicos de la moral y afirmó que
la razón racional, la razón que guía el comportamiento moral, es única
y universal, en contraste con la "Crítica de la razón pura", que se
enfocaba en la epistemología y la teoría del conocimiento.
Luego en la Crítica del juicio de 1790, que estudia el llamado goce
estético y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la
posición de fin interviene el hombre, el juicio es estético; cuando el
fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es
teleológico. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raíz
común, vinculada a la idea de libertad.
En 1793 publicó su último libro llamado: "La religión dentro de los
límites de la mera razón" en la cuál sostiene que la religión no se basa
en revelaciones sobrenaturales, sino en principios morales universales
que se derivan de la razón pura. La religión, según Kant, es la
expresión de la conciencia moral del hombre.
Muchos de los estudiantes más importantes de Kant (incluidos
Reinhold, Beck y Fichte) cambiaron su posición hacia una forma más
radical de idealismo. Esto marcó el surgimiento del idealismo
alemán. Kant se opuso a estos acontecimientos y criticó
públicamente a Fichte en una carta abierta de 1799, este fue uno de
sus últimos actos filosóficos, ya que su salud se fue deteriorando con
el tiempo tuvo arteriosclerosis cerebral (1803), así como ligera
pérdida de memoria y vista también su vida se volvió cada vez más
antisocial. Finalmente falleció un 12 de febrero de 1804 en
Königsberg, su ciudad natal y fue enterrado en la catedral de la
ciudad. Su pensamiento influyó en pensadores contemporáneos
como Habermas, Popper y Nagel.