Está en la página 1de 8

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES FACULTAD DE ARTE ESCUELA DE MSICA CTEDRA DE PEDAGOGA MUSICAL I

IMMANUEL KANT
Reflexiones sobre la educacin y la pedagoga

Rawy Makarem El Rayes

MRIDA, MARZO 2013

Reconocido filsofo prusiano, nacido en la ciudad de Knigsberg (Hoy da Kaliningrad, Federacin Rusa), el 22 de Abril de 1724. El primero y ms importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemn. De su vida, Heinrich Kanz nos seala que:
Sus padres eran de extraccin social humilde. El pequeo fue educado de forma que pudiese recordar a sus padres y reconocer con la mayor gratitud que no hubiera podido tener una mejor educacin moral. Aprendi a leer y escribir en la escuela-hospital de la periferia. Posteriormente, asisti al Collegium Fridericianum, donde, entre otras materias, estudi latn (clsicos), griego (Nuevo Testamento) y teologa/religin, cuya permanente presencia en la enseanza y la vida escolar le resultaba opresiva, pese a que sent las bases para su posterior religiosidad personal, de orientacin racional. A los 16 aos (en 1740), Kant ingres en la Universidad de Knigsberg (con influencias educativas de la filosofa de Leibniz). En los aos que siguieron, imparti enseanza y se form como preceptor/profesor particular para nios de hasta 12 aos. En 1755 se licenci en Knigsberg, y ese mismo ao oposit a la docencia con un trabajo sobre "Una nueva aclaracin de los principios del conocimiento metafsico". En su calidad de preceptor privado, se interes por Newton, Hume y, sobre todo, por Rousseau, a quien atribuye el haberle "enderezado" e iniciado en una "revolucin en cuanto al estilo de pensar". Su actividad de profesor auxiliar, financiada en parte mediante un puesto de ayudante de bibliotecario en la Biblioteca real de Knigsberg, concluy en 1770 al ser nombrado profesor titular de lgica y metafsica (la tesis que present llevaba por ttulo "Sobre la forma y principios del mundo sensorial y del entendimiento"). La carrera docente de Kant le llev a la cima de la lengua intelectual alemana. A lo largo de su intensa vida de erudito (fue tambin rector de la Universidad entre 1768 y 1788) redact las obras filosficas que marcaran la pauta de su tiempo. Entre ellas cabe destacar: en 1781, Crtica de la Razn Pura (2da. edicin de 1787); en 1783, Prolegmenos a toda metafsica futura; en 1785, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres ; en 1788, Crtica de la razn prctica; en 1790, Critica del juicio; en 1793, La religin dentro de los lmites de la mera razn; en 1795, La paz eterna; en 1797, Metafsica de las costumbres ; en 1798, El conflicto de las facultades ; y, en 1798, Antropologa desde un punto de vista pragmtico . (Kanz: 1993, 2)

La filosofa kantiana estuvo muy influenciada por el movimiento modernista cultural, ideolgico y cientfico que gener la Ilustracin. Para Echegoyen Olleta (2002) el proyecto ilustrado fue un esfuerzo comn de transformacin y mejora de la humanidad mediante el desarrollo de su propia naturaleza racional, establecindose como tareas fundamentales el desvelamiento de las leyes de la naturaleza y el ordenamiento racional de la vida humana.

Los dos grandes ilustrados, Newton y Rousseau, influyeron claramente en Kant. Newton represent para toda la Ilustracin la culminacin de la ciencia moderna, un ejemplo de las posibilidades de una ciencia que combina la experiencia emprica y la razn y del xito que se puede alcanzar si limitamos la actividad cientfica al conocimiento de los fenmenos. La filosofa kantiana es un intento de clarificar filosficamente las condiciones de posibilidad de la fsica newtoniana. Por su parte, Rousseau era el filsofo del espritu, de la subjetividad: frente al mundo externo determinado causalmente, propone reconocer tambin el mundo interno, el de la conciencia, pues en l se descubre el hombre como libre, como sujeto de responsabilidad moral. Rousseau reforz en Kant la conviccin en la autonoma, en la independencia de la moralidad frente a las leyes que rigen el mundo objetivo.

Para Kant (1784) La Ilustracin signific el movimiento del hombre al salir de una puerilidad mental de la que l mismo es culpable. Puerilidad es la incapacidad de usar la propia razn sin la gua de otra persona. Esta puerilidad es culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisin o de valor para pensar sin ayuda ajena. Kant adelant importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religin y la historia. Su objetivo era resolver las diferencias entre los enfoques empricos y racionalistas, el primero afirma que todo conocimiento proviene de la experiencia, y el ltimo mantiene que las ideas y la razn innata estaban antes. l argumentaba que la experiencia es puramente subjetiva sin haber sido procesada por la razn pura, tambin seal

que el uso de la razn sin aplicarla a la experiencia slo conduce a ilusiones tericas. El ejercicio libre y propio de la razn por parte del individuo era el tema central del proyecto ilustracionista y de los enfoques de Kant a los diversos problemas de la filosofa en aquella poca.

La influencia de Kant en la filosofa moderna


La influencia de Kant en el pensamiento occidental ha sido inmensa. Ms all de su influencia en ciertos pensadores en especfico, Kant cambi el marco en el que se ha llevado a cabo la investigacin filosfica. Trajo consigo un cambio de paradigma, el pensamiento filosfico de hoy en da ya muy poco se da en el estilo pre-kantiano. Este cambio consiste en varias innovaciones estrechamente relacionadas que se han convertido en un axioma en la propia filosofa y en las ciencias sociales y las humanidades en general: Su "Revolucin copernicana" que coloc el papel del sujeto humano conocedor en el centro de investigacin de nuestro conocimiento, el centro de toda realidad, de tal manera que no es posible filosofar sobre las cosas tal como son independientemente de nosotros o de lo que son para nosotros. La experiencia que se nos da por medio de los sentidos proporciona slo la materia del conocer y es el hombre quin pone sobre esa materia la forma adecuada. Conceda a los empiristas que todo conocimiento comienza con la experiencia, pero agregaba que no todo el conocimiento proviene de la experiencia ya que sin lo que el sujeto aporta y que posee con independencia de toda experiencia, el conocimiento no sera posible. Su invencin de la filosofa crtica, que es de la idea de ser capaz de descubrir y explorar sistemticamente las posibles limitaciones inherentes a nuestra capacidad de conocer a travs del razonamiento filosfico

Su creacin del concepto de "condiciones de posibilidad", como en su nocin de "las condiciones de la experiencia posible" - es decir que las cosas, el conocimiento y las formas de conciencia resto de las condiciones previas que hacen posibles, de modo que, para entender o para saber, primero tenemos que entender estas condiciones

Su teora de que la experiencia objetiva es activamente constituida o construida por el funcionamiento de la mente humana Su nocin de la autonoma moral como elemento central de la humanidad Su afirmacin del principio de que los seres humanos deben ser tratados como fines y no como medios. El concepto del deber es esencial, defiende el cumplimiento del deber por el deber. Se deben colocar los criterios racionales por encima de todo inters aunque se tengan que hacer sacrificios. Esto se logra por medio de la educacin.

Algunas o todas estas ideas kantianas pueden notarse en las escuelas de pensamiento, tan diferentes unos de otros, tales como el idealismo alemn, el marxismo, el positivismo, la fenomenologa, el existencialismo, la teora crtica, la filosofa lingstica, el estructuralismo, el post-estructuralismo y el

deconstructivismo.

Kant y la pedagoga
Kanz (1993) afirma que el nfasis en la subjetividad humana es un principio bsico de la pedagoga universal actual. En virtud de tal principio, se define como sujetos a los implicados en los procesos educativos y formativos, que no pueden instrumentalizarse recprocamente. La tesis de que todos los hombres son sujetos que no deben utilizarse unos a otros como medios est considerada como la quintaesencia de la filosofa de Kant.

Los pensamientos y experiencias de Immanuel Kant en el rea de la pedagoga vienen a estar reflejadas en un compendio de reflexiones recogidas por su discpulo F.T. Rink de varias lecciones dadas en la Universidad de Kningsber y publicadas, con la aprobacin del mismo Kant, en 1803. Segn Paukner Nogus (2007) estas reflexiones nos muestran el profundo conocimiento del mundo y de la vida que Kant tena, as como la absoluta conviccin de que la educacin debe ordenarse a mejorar ese mundo y esa vida. La educacin permite que el hombre se arme de principios con los cuales guiar la razn en la vida cotidiana.

En las reflexiones de Kant sobre la pedagoga se pueden ver tres vertientes: Los valores de la Grecia clsica, especialmente en relacin a los valores humanos que cultivaban. Kant pensaba que el hombre se acercaba a la perfeccin por medio de la educacin y es partidario de la formacin de un hombre integral, con una educacin miscelnea y orientada a la vida social. Los ideales de la Ilustracin, es decir, su absoluta confianza en la razn humana; en la independencia y capacidad de autocontrol que el hombre puede alcanzar al lograr cultivarla. Los ideales educacionales del naturalismo de Rousseau contenidos en el Emilio, publicado en 1762.

En esas reflexiones se planteaba la estrecha relacin que existe entre la educacin y la naturaleza humana, dado que la educacin es privativa del hombre y tras ella se encuentra el secreto de la perfeccin humana. Por eso, para Kant (1803) el hombre es la nica criatura que ha de ser educada, entendiendo por educacin los cuidados (sustento y manutencin), la disciplina y la instruccin. Esa educacin se desarrolla en un continuo en virtud del cual se concibe como un arte en el que cada generacin educa a otra y mejora lo hecho por la generacin

precedente. Los hombres ilustrados deben ser los gestores de la educacin en funcin de lograr una persona: Disciplinada: poseedora de una humanidad sin animalidad Cultivada: dotada de instruccin y enseanza Prudente: con desarrollo de la civilidad, y Moral: con capacidad para adecuar fines y medios.

Kant piensa que la buena educacin comprende de la disciplina y la instruccin. Para l, el que no es ilustrado es necio y el que no es disciplinado es salvaje, brbaro y la barbarie es la independencia respecto a las leyes, es decir, la libertad sin ley, y la libertad segn Kant consiste en el sometimiento humano a los preceptos de la razn. Se requiere la coaccin para ser libre y esto significa desarrollar en el individuo las disposiciones para el bien. Tambin seala que la educacin y la inteligencia estn estrechamente relacionadas, educarse es aprender a pensar y este pensamiento debe expresarse en la consecucin de una sociedad mejor.

Las reflexiones de Kant acerca de la pedagoga claramente abogaban por los clsicos supuestos de su contexto histrico, a los valores ideolgicos de la ilustracin, con una orientacin racionalista y crtica, pero tambin con una visin del sentido comn. Ese mismo sentido comn que nos lleva a valorar la simpleza de nuestra vida cotidiana y la capacidad de regular nuestra conducta de acuerdo a nuestras propias concepciones morales.

Referencias bibliogrficas y electrnicas


1. Kant, I. Tratado de Pedagoga Ed. Rosaristas, Bogot Colombia, p. 1-58. 2. Kanz, H. Immanuel Kant (1724-1804) Artculo extrado de la revista Perspectivas:
revista trimestral de educacin comparada vol. XXIII, n 3/4, 1993, p. 837-854

3. Kant, I. Filosofa de la Historia: Qu es la Ilustracin? 1era. Edicin, La


Plata Argentina. Terramar Ediciones, 2004

4. Paukner Nogus, F. La Pedagoga en Kant: Una exgesis de su libro Pedagoga Artculo extrado de la revista digital de filosofa A Parte Rei vol. LII, Julio
2007

5. Burgos, Campo Elas. Kant Educacin y Pedagoga Colombia (2004)


Artculo extrado de el ndice de Revistas de Educacin Superior e Investigacin Educativa (IRESIE) de la Universidad Autnoma Nacional de Mxico (UNAM)