UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE ARTE

ESCUELA DE MÚSICA

CÁTEDRA DE PEDAGOGÍA MUSICAL I

IMMANUEL KANT
Reflexiones sobre la educación y la pedagogía

Rawy Makarem El Rayes

MÉRIDA, MARZO 2013

 Reconocido filósofo prusiano, nacido en la ciudad de Königsberg (Hoy día
Kaliningrad, Federación Rusa), el 22 de Abril de 1724. El primero y más
importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. De su
vida, Heinrich Kanz nos señala que:
“Sus padres eran de extracción social humilde. El pequeño fue educado de forma que
pudiese recordar a sus padres y reconocer con la ‘mayor gratitud’ que no hubiera podido
tener una mejor educación moral. Aprendió a leer y escribir en la escuela-hospital de la
periferia. Posteriormente, asistió al Collegium Fridericianum, donde, entre otras materias,
estudió latín (clásicos), griego (Nuevo Testamento) y teología/religión, cuya permanente
presencia en la enseñanza y la vida escolar le resultaba opresiva, pese a que sentó las
bases para su posterior religiosidad personal, de orientación racional. A los 16 años (en
1740), Kant ingresó en la Universidad de Königsberg (con influencias educativas de la
filosofía de Leibniz). En los años que siguieron, impartió enseñanza y se formó como
preceptor/profesor particular para niños de hasta 12 años. En 1755 se licenció en
Königsberg, y ese mismo año opositó a la docencia con un trabajo sobre "Una nueva
aclaración de los principios del conocimiento metafísico". En su calidad de preceptor
privado, se interesó por Newton, Hume y, sobre todo, por Rousseau, a quien atribuye el
haberle "enderezado" e iniciado en una "revolución en cuanto al estilo de pensar". Su
actividad de profesor auxiliar, financiada en parte mediante un puesto de ayudante de
bibliotecario en la Biblioteca real de Königsberg, concluyó en 1770 al ser nombrado
profesor titular de lógica y metafísica (la tesis que presentó llevaba por título "Sobre la
forma y principios del mundo sensorial y del entendimiento"). La carrera docente de Kant le
llevó a la cima de la lengua intelectual alemana. A lo largo de su intensa vida de erudito
(fue también rector de la Universidad entre 1768 y 1788) redactó las obras filosóficas que
marcarían la pauta de su tiempo. Entre ellas cabe destacar: en 1781, ‘Crítica de la Razón
Pura’ (2da. edición de 1787); en 1783, ‘Prolegómenos a toda metafísica futura’; en 1785,
‘Fundamentación de la metafísica de las costumbres’; en 1788, ‘Crítica de la razón
práctica’; en 1790, ‘Critica del juicio’; en 1793, ‘La religión dentro de los límites de la mera
razón’; en 1795, ‘La paz eterna’; en 1797, ‘Metafísica de las costumbres’; en 1798, ‘El
conflicto de las facultades’; y, en 1798, ‘Antropología desde un punto de vista pragmático’.”
(Kanz: 1993, 2)
 La filosofía kantiana estuvo muy influenciada por el movimiento modernista
cultural, ideológico y científico que generó la Ilustración. Para Echegoyen Olleta
(2002) el proyecto ilustrado fue un esfuerzo común de transformación y mejora de
la humanidad mediante el desarrollo de su propia naturaleza racional,
estableciéndose como tareas fundamentales el desvelamiento de las leyes de la
naturaleza y el ordenamiento racional de la vida humana.

Los dos grandes ilustrados, Newton y Rousseau, influyeron claramente en

Kant. Newton representó para toda la Ilustración la culminación de la ciencia
moderna, un ejemplo de las posibilidades de una ciencia que combina la
experiencia empírica y la razón y del éxito que se puede alcanzar si limitamos la
actividad científica al conocimiento de los fenómenos. La filosofía kantiana es un
intento de clarificar filosóficamente las condiciones de posibilidad de la física
newtoniana. Por su parte, Rousseau era el filósofo del espíritu, de la subjetividad:
frente al mundo externo determinado causalmente, propone reconocer también el
mundo interno, el de la conciencia, pues en él se descubre el hombre como libre,
como sujeto de responsabilidad moral. Rousseau reforzó en Kant la convicción en
la autonomía, en la independencia de la moralidad frente a las leyes que rigen el
mundo objetivo.

Para Kant (1784) La Ilustración significó el movimiento del hombre al salir

de una puerilidad mental de la que él mismo es culpable. Puerilidad es la
incapacidad de usar la propia razón sin la guía de otra persona. Esta puerilidad es
culpable cuando su causa no es la falta de inteligencia, sino la falta de decisión o
de valor para pensar sin ayuda ajena. Kant adelantó importantes trabajos en los
campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religión y la historia. Su objetivo era
resolver las diferencias entre los enfoques empíricos y racionalistas, el primero
afirma que todo conocimiento proviene de la experiencia, y el último mantiene que
las ideas y la razón innata estaban antes. Él argumentaba que la experiencia es
puramente subjetiva sin haber sido procesada por la razón pura, también señaló
que el uso de la razón sin aplicarla a la experiencia sólo conduce a ilusiones
teóricas. El ejercicio libre y propio de la razón por parte del individuo era el tema
central del proyecto ilustracionista y de los enfoques de Kant a los diversos
problemas de la filosofía en aquella época.

La influencia de Kant en la filosofía moderna

La influencia de Kant en el pensamiento occidental ha sido inmensa. Más

allá de su influencia en ciertos pensadores en específico, Kant cambió el marco en
el que se ha llevado a cabo la investigación filosófica. Trajo consigo un cambio de
paradigma, el pensamiento filosófico de hoy en día ya muy poco se da en el estilo
pre-kantiano. Este cambio consiste en varias innovaciones estrechamente
relacionadas que se han convertido en un axioma en la propia filosofía y en las
ciencias sociales y las humanidades en general:

 Su "Revolución copernicana" que colocó el papel del sujeto humano

conocedor en el centro de investigación de nuestro conocimiento, el centro
de toda realidad, de tal manera que no es posible filosofar sobre las cosas
tal como son independientemente de nosotros o de lo que son para
nosotros.
 La experiencia que se nos da por medio de los sentidos proporciona sólo la
materia del conocer y es el hombre quién pone sobre esa materia la forma
adecuada.
 Concedía a los empiristas que todo conocimiento comienza con la
experiencia, pero agregaba que no todo el conocimiento proviene de la
experiencia ya que sin lo que el sujeto aporta y que posee con
independencia de toda experiencia, el conocimiento no sería posible.
 Su invención de la filosofía crítica, que es de la idea de ser capaz de
descubrir y explorar sistemáticamente las posibles limitaciones inherentes a
nuestra capacidad de conocer a través del razonamiento filosófico
  Su creación del concepto de "condiciones de posibilidad", como en su
noción de "las condiciones de la experiencia posible" - es decir que las
cosas, el conocimiento y las formas de conciencia resto de las condiciones
previas que hacen posibles, de modo que, para entender o para saber,
primero tenemos que entender estas condiciones
 Su teoría de que la experiencia objetiva es activamente constituida o
construida por el funcionamiento de la mente humana
 Su noción de la autonomía moral como elemento central de la humanidad
 Su afirmación del principio de que los seres humanos deben ser tratados
como fines y no como medios.
 El concepto del deber es esencial, defiende el cumplimiento del deber por el
deber. Se deben colocar los criterios racionales por encima de todo interés
aunque se tengan que hacer sacrificios. Esto se logra por medio de la
educación.

Algunas o todas estas ideas kantianas pueden notarse en las escuelas de

pensamiento, tan diferentes unos de otros, tales como el idealismo alemán, el
marxismo, el positivismo, la fenomenología, el existencialismo, la teoría crítica, la
filosofía lingüística, el estructuralismo, el post-estructuralismo y el
deconstructivismo.

Kant y la pedagogía

Kanz (1993) afirma que el énfasis en la subjetividad humana es un principio

básico de la pedagogía universal actual. En virtud de tal principio, se define como
sujetos a los implicados en los procesos educativos y formativos, que no pueden
instrumentalizarse recíprocamente. La tesis de que todos los hombres son sujetos
que no deben utilizarse unos a otros como medios está considerada como la
quintaesencia de la filosofía de Kant.
 Los pensamientos y experiencias de Immanuel Kant en el área de la
pedagogía vienen a estar reflejadas en un compendio de reflexiones recogidas
por su discípulo F.T. Rink de varias lecciones dadas en la Universidad de
Köningsber y publicadas, con la aprobación del mismo Kant, en 1803. Según
Paukner Nogués (2007) estas reflexiones nos muestran el profundo conocimiento
del mundo y de la vida que Kant tenía, así como la absoluta convicción de que la
educación debe ordenarse a mejorar ese mundo y esa vida. La educación permite
que el hombre se arme de principios con los cuales guiar la razón en la vida
cotidiana.

En las reflexiones de Kant sobre la pedagogía se pueden ver tres

vertientes:
 Los valores de la Grecia clásica, especialmente en relación a los
valores humanos que cultivaban. Kant pensaba que el hombre se
acercaba a la perfección por medio de la educación y es partidario
de la formación de un hombre integral, con una educación
miscelánea y orientada a la vida social.
 Los ideales de la Ilustración, es decir, su absoluta confianza en la
razón humana; en la independencia y capacidad de autocontrol que
el hombre puede alcanzar al lograr cultivarla.
 Los ideales educacionales del naturalismo de Rousseau contenidos
en el ‘Emilio’, publicado en 1762.

En esas reflexiones se planteaba la estrecha relación que existe entre la

educación y la naturaleza humana, dado que la educación es privativa del hombre
y tras ella se encuentra el secreto de la perfección humana. Por eso, para Kant
(1803) el hombre es la única criatura que ha de ser educada, entendiendo por
educación los cuidados (sustento y manutención), la disciplina y la instrucción.
Esa educación se desarrolla en un continuo en virtud del cual se concibe como un
arte en el que cada generación educa a otra y mejora lo hecho por la generación
precedente. Los hombres ilustrados deben ser los gestores de la educación en
función de lograr una persona:
 Disciplinada: poseedora de una humanidad sin animalidad
 Cultivada: dotada de instrucción y enseñanza
 Prudente: con desarrollo de la civilidad, y
 Moral: con capacidad para adecuar fines y medios.

Kant piensa que la buena educación comprende de la disciplina y la

instrucción. Para él, el que no es ilustrado es necio y el que no es disciplinado es
salvaje, bárbaro y la barbarie es la independencia respecto a las leyes, es decir, la
libertad sin ley, y la libertad según Kant consiste en el sometimiento humano a los
preceptos de la razón. Se requiere la coacción para ser libre y esto significa
desarrollar en el individuo las disposiciones para el bien. También señala que la
educación y la inteligencia están estrechamente relacionadas, educarse es
aprender a pensar y este pensamiento debe expresarse en la consecución de una
sociedad mejor.

Las reflexiones de Kant acerca de la pedagogía claramente abogaban por

los clásicos supuestos de su contexto histórico, a los valores ideológicos de la
ilustración, con una orientación racionalista y crítica, pero también con una visión
del sentido común. Ese mismo sentido común que nos lleva a valorar la simpleza
de nuestra vida cotidiana y la capacidad de regular nuestra conducta de acuerdo a
nuestras propias concepciones morales.
Referencias bibliográficas y electrónicas

1. Kant, I. “Tratado de Pedagogía” Ed. Rosaristas, Bogotá – Colombia, p. 1-58.

2. Kanz, H. “Immanuel Kant (1724-1804)” Artículo extraído de la revista Perspectivas:

revista trimestral de educación comparada vol. XXIII, n° 3/4, 1993, p. 837-854

3. Kant, I. “Filosofía de la Historia: ¿Qué es la Ilustración?” 1era. Edición, La

Plata – Argentina. Terramar Ediciones, 2004

4. Paukner Nogués, F. “La Pedagogía en Kant: Una exégesis de su libro

Pedagogía” Artículo extraído de la revista digital de filosofía ‘A Parte Rei’ vol. LII, Julio
2007

5. Burgos, Campo Elías. “Kant – Educación y Pedagogía” Colombia (2004)

Artículo extraído de el Índice de Revistas de Educación Superior e Investigación Educativa
(IRESIE) de la Universidad Autónoma Nacional de México (UNAM)