COLUMNA II

TEODICEA

I. LA EXISTENCIA DE DIOS

DEMOSTRABILIDAD DE LA EXISTENCIA DE DIOS:

Necesidad de la Demostración: el Ontologismo… características y representantes.

Demostración de Dios:
Sin una razón suprema, justificación última de todo lo que existe, todos los valores se
derrumban. La vida misma y su natural desenlace, la muerte carece también de sentido.
Dios es un dato exigido por la inteligencia en el intento de dar explicación por el sentido de
la realidad.

El ontologismo:
“porque Dios es el primero en el orden del ser, lo es también en el del conocer, de modo
que su conocimiento debe ser previo a todos los demás: todo cuanto el hombre sabe por vía
intelectiva, lo sabe en Dios y desde Dios. Esta operación se realiza en virtud de la presencia
ontológica de Dios en la inteligencia como paradigma y arquetipo de todo lo que existe.

Su síntesis central es:

(Consiste en señalar que la existencia de Dios es para nosotros inmediatamente y evidente
y que por lo mismo no necesitamos demostrarla.)

REPRESENTANTES:

Malebranche:
Dios es conocido por la razón humana de una manera inmediata, cierta y originaria.
La visión en Dios de todas las cosas lleva consigo la visión de Dios. Él es el lugar de los
espíritus, así como el espacio es en cierto sentido el lugar de los cuerpos.
Dios no es expresado adecuadamente por idea alguna

Gioberti:
El conocimiento es vago e indeterminado, confuso se dispersa, se aparece en varias partes,
sin que el espíritu pueda captarlo, apropiárselo verdaderamente y tener clara conciencia.

Otros no propiamente ontologistas pero conectan de alguna manera con el ontologismo para
defender el conocimiento de Dios por medio no de la vía discursiva y racional, sino una
facultad para lo divino por ejemplo de alguno de ellos: Jacobi, Otto y Gratr, Rosmini: junto
con Gioberti: ponen en la base de todo saber el conocimiento de Dios inmediato e
intuitivo, aunque confuso e indeterminado.
POSIBILIDAD DE LA DEMOSTRACIÓN:

El Agnosticismo… características y representantes

La negación de la posibilidad de demostrar metafísicamente la existencia de Dios recibe el
nombre de agnosticismo, este vocablo fue utilizado por primera vez por Th. H. Huxley que
tenía su significa a “renunciar al saber” niega realidades trascendentes.

El agnosticismo no es lo mismo que ateísmo. El agnóstico no niega, en principio, la

existencia de Dios como hace el ateo; lo que rechaza es la capacidad del hombre para
probar argumentativamente dicha existencia. El agnosticismo consistiría en no echar de
menos a Dios, vivir en la finitud.

Protágoras ignoro si los dioses existen o no existen y que figura tengan Edad media:
Guillermo de Ockham, Juan de mirecuria, Pedro Ailly terminarán por considerar que la de
Dios pertenece solamente a la fe, y de ninguna forma pueden entran en verdades que la
razón humana puede alcanzar.

Agnosticismo kantiano:
No hay posibilidad de una demostración de la existencia de Dios.

Agnosticismo fideísta:
Fideísmo no admite pruebas racionales de la existencia de Dios, sólo se llega a Dios por la
fe. Luis de Bonald y Lammenais revelación primitiva transmitida por tradición.

Agnosticismo modernista:
Teoría filosófica-teológica surge a finales del siglo XIX en Francia. A. Loisy, Tirrell,
Fogazzaro, Buonaiutti: admiten el agnosticismo kantiano Dios no puede ser objeto de
ciencia especulativa, pura, la razón esta reducida a los fenómenos y no tiene poder de
traspasar los límites de la apariencia que presentan las cosas y las formas de esa apariencia.

Agnosticismo positivista:
Imposibilidad de trascender los fenómenos. Sentidos única fuente de conocimiento y no
proporcionan ningún dato sobre la existencia de Dios. Hume

Demostración o Pruebas de la Existencia de Dios.

Prueba A priori:
Argumento Ontológico de S. Anselmo
En la mente de todo hombre existe la idea del ser mayor que el cual no puede pensar en
otro. Pero este ser Dios ha de existir en la realidad. En efecto, existir en la mente y en la
realidad es más que existir sólo en la mente. El ser mayor que el cual, no se puede pensar
otro, existe en la mente y en la realidad.
Luego Dios existe.
1.- Dios es ser Perfectísimo,
2.- todo mundo concibe a Dios como perfectísimo,
3.- la existencia es una perfección,
4.- luego el solo concepto de Dios lleva consigo admitir su existencia real.
Punto de partida: es la idea de Dios el ser que reúne todas las perfecciones, Omniperfecto.

Generalidades sobre las pruebas:

Origen histórico y elementos de las vías.
Santo Tomás expone cinco argumentos o caminos, que denomina vías, para demostrar la
existencia de Dios. La formulación que realiza es una elaboración a partir de
demostraciones de otros autores (principalmente Aristóteles, Avicena, Platón y San Juan
Damasceno).
Son demostraciones a posteriori: que parten de diversos aspectos de la creatura (efectos)
conocidos por la experiencia y se remontan a Dios como Causa.

Elementos integrantes de las vías:

a) El punto de partida.
b) aplicación de la causalidad.
c) imposibilidad de proceder al infinito.
d) término final; necesidad de la existencia de Dios.

Argumentos Cosmológicos o Cinco Vías Tomistas:

LAS 5 VÍAS TOMISTAS

1. Movimiento: parte del movimiento metafísicamente considerado como el paso de la

potencia al acto. Principio de causalidad, todo lo que se mueve es movido por
otro. Corolario, es inútil e imposible ir al infinito, es necesario afirmar la existencia
de un ser que mueva sin ser movido, sin su existencia no habría movimiento, porque
en efecto desaparecerían los motores intermedios y con éstos los últimos. Término,
es necesario concluir la existencia de un Motor Inmóvil=Dios.

2. Causalidad: principio de causalidad, es imposible que algo sea causa eficiente de

sí mismo. Corolario, es imposible e inútil ir al infinito. Término, Existe entonces
una causa primera de las causas segundas, Causa Incausada, al que todos llamamos
Dios. Dios es el ser que subsiste por sí mismo.
 3. Contingencia: de causalidad, el ser contingente es causado por un ser necesario.
Es imposible ir al infinito. Se afirma la existencia de un Ser Necesario, Ser que tiene
en sí la razón de su necesidad, existe por esencia, su esencia es existir.

4. Grados de Perfección: parte de las perfecciones puras trascendentales: Unidad,

Verdad, Bondad, que vemos realizadas de manera graduadas en los seres. Principio
de causalidad, toda perfección graduada es participada (causada). Es imposible
ir al infinito en la serie de seres que tienen perfecciones trascendentales limitadas.
Dios es el Ser, plenitud de perfección, sin restricción, es el primero y Máximo Ser.
En Él la esencia es existir, Dios es el Ser por esencia.

5. Finalidad u Orden: parte del hecho que los seres desprovistos de inteligencia obran
por un fin. Principio de causalidad, la ordenación a un fin, es causada
extrínsecamente por un Ser Inteligente. Es imposible e inútil ir al infinito. Es
necesario admitir la existencia de una Primera inteligencia ordenadora que en su
mismo entender ordena y dirige el universo y es Dios como Inteligencia Suprema.

Argumentos Psicológicos:
A lo largo de la historia ha habido muchas demostraciones de la existencia de Dios y esta
son algunas consideradas como importantes.
San Agustín empleo muchos caminos para comprobar la existencia de Dios sin embargo la
más propia es de él las verdades eternas

Verdades Eternas:
En un plano ya no sensible sino inteligible, es fácil darse cuenta de leyes inmutables en
matemáticas, derecho, etc. Y todavía por encima de éstas, se encuentran los primeros
principios morales. Todas ellas son verdades necesarias inmutables y eternas. Si existen por
encima del espíritu humano deben fundamentarse en un ser inmutable, necesario y eterno.
Luego esas verdades eternas tienen su fundamento en Dios, que es la verdad misma.

Ley Moral:
Es la participación de la ley eterna en la criatura racional. La ley natural es causada o
participada, existe una primera causa legisladora o ley eterna que se identifica con Dios.

Existe una ley natural impresa en la naturaleza humana regula acciones propias del hombre.
Remite a la existencia de Dios. Causada por un principio legislador o ley eterna que es
Dios.

Deseo de felicidad: Tenemos una idea confusa del conocimiento de Dios”

“el hombre por ley natural desea ser feliz” “porque nos hiciste Señor para ti, nuestro
corazón está inquieto hasta que no descanse en ti” “Grande tu poder y tu inteligencia no
tiene límites” nos creaste para ti y nuestro corazón andará siempre inquieto mientras no
descanse en ti. (San Agustín).

Consentimiento universal:
Todos los pueblos cultos o barbaros, en todos las zonas y en todos los tiempos, han
admitido la existencia de Dios, ahora bien cómo es posible que todos se hayan equivocado
a cerca de una verdad tan importante. También Argumento histórico considera que la
existencias de Dios es clara a partir del hecho de la admisión de Dios o consentimiento
universal que los hombres han tenido de Dios en todas las épocas.

No tiene fuerza demostrativa, filosóficamente y no conduce a una certeza real pero sí a una
gran posibilidad.

Testimonio de los Místicos:

¿Qué es el fenómeno místico? Es una experiencia singular en la que Dios se revela y
comunica a la intimidad de la persona. El ser humano es gratuitamente sobrecogido por
Dios, transportado a una vivencia extraordinaria y llamado a la entrega total de su vida.
Dios se le hace presente sin medir ningún artificio conceptual o racional. El filósofo judío
E. Bergson analizando algunos místicos católicos, muestra que esa experiencia de Dios –
Amor los lanza con el mismo impulso de la fuente creadora vital a acciones portentosas.
Sobrepasan todo conocimiento natural, muestran la trascendencia de ese Dios – Místico
dista mucho de ser pura sensiblería superficial y enfermiza.