Apuntes Cultura y Valores Unidad II

Se recomienda estudiar este archivo en complemento con los powers del profesor y textos

INTRODUCCIÓN. Cultura griega.

Pre Socrático
Mitos y Logos
 La humanidad tenía la necesidad de explicar fenómenos naturales, el
origen de los hechos.
 Existían dos principales formas en las que se pretendía explicar fenómenos
naturales, respectivamente de daban por medio de los Mitos y Logos.
 Ambos, Mitos y Logos, ocupan la Razón, pero los elementos racionales son
distintos. (A pesar de esto, se mantiene que el Logos mantiene un margen
racional mucho más estricto y concreto, se podría decir que es más racional
que el Mito).
 Razón, en medida que la imaginación proviene de la mente
 Naturaleza (Physis).
Elementos para buscar las explicaciones:
Asombro y Extrañeza  Curiosidad  Pregunta

MITO, entendidas como fábulas, su transición se daba desde el boca a boca.

provienen de la razón. Se pretende dar explicación a los fenómenos Naturales
mediante y en función de los dioses o deidades.

LOGOS, proviene de la razón. Se dejan de lado los dioses, y es completamente

racional. Sé buscan razones que se puedan ajustar y corresponder mucho mejor con
la realidad. Desde este punto surge la palabra "Filosofía" (Filo, amor y Sofía,
sabiduría; Amor por la Sabiduría).
Métodos del logos: Observación Experiencia Racionalidad Crítica

Arjé
Surge el Arjé, principio elemental del funcionamiento natural. Pero siempre
desde componentes naturales.
¿Qué es Arjé?
Un Principio. Aquello que va a explicar la physis, su origen, su movimiento y las
leyes que la rigen.
Tiene 3 acepciones:
1) ORIGEN: Constituyente primero. Le da origen a todo, todo depende de él.
Los griegos creían en algo eterno que estaba operando, no crean en el "a
partir de la nada" (ex nihilo).
2) SUSTRATO: Aquello de lo que está compuesto todo y todos los seres, es
permanente. Se transforma en distintos seres. Constituyentes últimos de todo
lo real eso.
3) CAUSA: Principio explicativo de los cambios, ley que rige.

Tales de Mileto Y Heráclito

Tales de Mileto, entendía el AGUA como el arjé, principio elemental de los
fenómenos naturales, del cosmos. El agua se encuentra en sus tres estados, Sólido,
Líquido y Gaseoso; del agua emerge todo.
Heráclito, entendía el FUEGO como el arjé. Declaraba que todo se mantenía en
una dualidad de opuestos o contrarios, como el caos y el desorden, siendo el Fuego
un opuesto en sí mismo; emerge como se consume.

Socrático
Sócrates
Puso en cuestión a los sabios de su época, y al conocimiento en sí. Estableció que,
para abstraer conocimiento, primero debemos declararnos ignorantes.
La frase “Solo sé que nada sé”, asume dos logos que se contraponen, pero que le
dan sentido al otro; el saber implica, también, el darse cuenta de lo poco que se
sabe en realidad, es este punto el que da pie a la sabiduría, al conocimiento; la
consciencia de la ignorancia. (Murió defendiendo su causa).
Su método para alcanzar un mayor grado de conocimiento y saberes era el Diálogo.

-------------------------------------------------0-------------------------------------------------
 Texto 5: Paso del Mito al Logos
Apuntes:
Surgen como dos formas de explicar la Naturaleza y el Cosmos
El Mito es el primero en emanar, es una especie de FÁBULA. El cual es una
Narración o Relato de tipo Oral, del boca a boca (Por esto mismo tendían a sufrir
modificaciones). Explica la naturaleza y sus fenómenos mediante las deidades.
(Explicaciones imposibles de Justificar)
Tiene una concepción Racional, pero depende mucho de la creencia, por lo que
pierde cierta racionalidad.
El Logos es el segundo en surgir. Explica los fenómenos naturales desde una
base mucho más racional y ajustada a la realidad, intenta separarse de las
deidades. (Explicaciones con Justificación)
Genera un Método para explicar (algo que no tiene el mito), el cual consta de 3
características:
Observación  2) Experiencia  3) Racionalidad Crítica

El cambio del Mito al Logos se da por 3 factores:

1) Cambios de organización, se conformaban las Polis
2) Surge la democracia
3) El Viaje, comienzan a interactuar con otras culturas, incrementan las
relaciones comerciales marítimas de Grecia

Resumen punto por punto:

1) Tanto el Mito y el Logos buscan dar respuesta a cuestiones de interés para la
humanidad, su diferencia radica en que el Mito utiliza la Fábula y el Logos la
Lógica y la Razón. Así el Mito mantiene respuestas que, generalmente, son
imposibles de justificar, pero sirvieron como primer impulso en la explicación de
temas trascendentales para la humanidad, como lo puede ser la misma creación.

2) El Mito se transmite mediante narraciones orales, del boca a boca, por lo que, con el
tiempo, sufre modificaciones accidentales. Para entender mejor el paso del Mito al
Logos, es importante considerar el contexto, Grecia, Siglo VI a.C.: 1) Surgen las
Polis, 2) Surge la Democracia y 3) Mayores relaciones comerciales, se conocen
otras culturas y visiones. La filosofía es contraria a la mentalidad cerrada. Los
griegos comienzan a cuestionar las explicaciones sin fundamento, por lo que nacen
preguntas que dan lugar al razonamiento y al pensamiento filosófico. El primer
 intento, del que se tenga registro, es de Tales de Mileto, luego el grupo se iría
ampliando.

3) El Logos adquiere el valor de la demostración argumentada, siendo el mito más

entretenido, pero pueril. La consecuencia directa del paso del Mito al Logos es que
se comenzó a plantear nuevos retos, en cuento fundamento de nuevas formas de ver
la vida. Este paso fue gradual, siendo en la Época Clásica su consolidación; de esta
forma los primeros filósofos mantenían un carácter “espiritual”. Aristóteles fue el
primero en querer cortar de raíz el Mito. Entre las ventajas del Mito es que permitía
desarrollar la creatividad y evitar “calenturas de cabeza” en sus explicaciones; entre
las desventajas se encuentra la desvinculación con la realidad, ideas sin fundamento
y las múltiples interpretaciones que impedían una versión estable.

4) El Logos otorga numerosas ventajas, pues, promueve el pensamiento y las repuestas

lógicas; da origen a una diciplina; se rige bajo un método que consta de: 1)
Observación, 2) Experiencia y 3) Racionalidad Crítica; se entiende que el
pensamiento racional es individual. Entre sus desventajas, es que existen
contradicciones entre puntos de vista; es imposible llegar a una verdad absoluta.
Es importante considerar el papel que juega en la educación en la formación de
personas que puedan construir su propio pensamiento, no olvidar que el Logos
busca demostrar. Fomentó la intelectualidad y surge un ejercicio novedoso: el
desarrollo del pensamiento filosófico.

---------------------------------------------------0-------------------------------------------------
 Texto 6: La Ciencia de la Naturaleza o Physis y el
Arjé.
Apuntes:
Surge la Filosofía Especulativa. Describen que la Naturaleza se rige bajo sus
propias leyes, nadie se las otorga, sino que opera por sí misma. El propósito de esta
rama DESCUBRIR RACIONALMENTE cómo funciona la Naturaleza.
De aquí nace el ARJE, que significa PRINCIPIO. Se busca el gran Arjé o
Principio que hace de la Naturaleza lo que es.

Para que el Arjé funcione, debe tener estos 3

elementos:
1) ORÍGEN: se refiere al punto de partida o el comienzo de algo. En términos
de Arjé, se trata de la fuente de la cual todo surge. Constituyente primero
2) SUSTRTO: materia subyacente o la sustancia que forma la base de todas las
cosas. Es decir, el sustrato es lo que constituye el universo material.
Materialidad, aquello de lo que está compuesto todo.
3) CAUSA: se refiere a la razón o explicación por la que algo existe o sucede,
principio explicativo de los cambios, por tanto, ley que rige

 Punto para tener en cuenta respecto a los 3 elementos

constitutivos del Arjé:
Es sumamente importante considerar que, tales elementos, no son mutuamente
excluyentes. Con esto refiero a que, para que el Arjé sea lo que es, deben estar,
inevitablemente, los tres elementos; si uno de ellos sufre inconsistencias, no se
justifica o no se puede explicar, entonces dicho Arjé no se puede considerar como
tal. Por ejemplo, si se sostiene que el agua es el Arjé, se considera como el origen
de todas las cosas, que es la sustancia subyacente que forma la base de todo lo que
existe, y que también es la causa de todo lo que ocurre en el universo.
En la ausencia o discrepancias en cualquiera de estos elementos, tal principio ya no
puede ser considerado un Arjé.
TALES DE MILETO
 El primero en lanzar una propuesta, punta pie inicial. Explicación de la
naturaleza que no se limita ni a las deidades ni a lo sobrenatural.
 Declara que el Arjé es el AGUA.
 El agua se encuentra en 3 estados: Sólido, Líquido y Gaseoso.
 Tales entendía la naturaleza como MOVIMIENTO y eso lo que da Potencia
a las cosas, lo que les permite cambiar.
 Con Movimiento, se refiere que los elementos están en constante cambio y
evolución.
 Elementos en Potencia, se refiere a que estos pueden cambiar.

Resumen punto por punto:

1) En el Siglo VI a.C., nace la Filosofía Especulativa, como una nueva forma de
entender la naturaleza, comprendiendo que esta se rige bajo sus propias leyes, nadie
se las asignó; basa sus explicaciones en la racionalidad, sin recurrir a lo
sobrenatural, oponiéndose al Mito. Este cambio de enfoque intelectual se conoce
como el cambio del Mito al Logos. Se planea un mundo a partir de la sustancia que
lo subyace, lo cual ha de ser demostrado.

2) Tales de Mileto, depura el Arjé de toda noción mitológica para que darse solo con lo
natural y racional para hallar dicho principio o esencia del todo. Su objetivo era la
investigación racional de naturaleza y su fin era hallar el Arjé.
Tal Arjé habrá de ser en estado fluido de elementos en potencia; dicha fluidez tiene
cierta inestabilidad, característica de lo originario y primitivo. Los estados Solido,
Líquido y Gaseoso, son alteraciones de permanencia oculta de lo primitivo,
sustancia de donde surge todo, principio originario del todo, tomo emana de ella y
vuelve a ella; Arjé.
Del Arjé se generan las cosas, compuestas por un Sustrato material proporcionada
por él mismo, de esta manera siento este el principio originario.
De esta forma, Tales de Mileto, llegó a la causa e infirió su Arjé: La Esencia del
Agua Fluida, sustancia que contiene elementos en potencia y movimiento, de donde
emerge el todo, de donde nacen y mueren; siendo así, La Esencia del Agua Fluida
una Unidad.

3) Tales de Mileto fue el primer hombre en ofrecer una explicación a la Naturaleza que
se escapa de lo sobrenatural; el Agua, en sus tres formas: Sólido (Tierra), Gaseoso
(Vapor) y Líquido (Agua), las tres son formas del agua.
El agua es a los sentidos, por lo que no necesita de la experimentación científica.

------------------------------------------------0----------------------------------------------------
 Texto 7: Heráclito
Apuntes:
Heráclito entiende la naturaleza como Armonía, como un conjunto de dualidades
contrarias u opuestas, que, si bien compiten y luchan, una es con la otra,
conexionadas entre sí; de esta manera las cosas cobran sentido, en función de sus
opuestos, en tal dinamismo dual.
De esta manera, tal Armonía, está sujeta en función de los opuestos; contrarios tan
representativos del universo como lo son El Caos y El Orden.
Para entender mejor dicha idea, se puede explicar con la siguiente manera ¿Cómo
saber que es el Caos, sin saber que es el Orden? Y ¿Cómo saber que es el Orden,
sin el Caos?
Con lo anterior se entiende que, el Caos hace al Orden, y el Orden hace al Caos,
uno le da sentido al otro, en una codependencia; así como el Dia y la Noche, como
lo Dulce y lo Salado, como el Bien y el Mal y como todo opuesto.
Así, los opuestos son uno; de esta forma el cosmos (todo lo real) es una unidad total.
El universo se basa en tales fuerzas contrapuestas que le dan sentido a lo que son.

El Arjé declarado por Heráclito:

Con la lógica de opuestos planteada anteriormente, Heráclito infiere que el Arjé es
El Fuego, el principio del todo universal, de la naturaleza.
 ¿Por qué el Fuego?

Todo en el universo, para que pueda ser, tiene su puesto. E ahí el punto, el
Fuego es un opuesto en sí mismo, dicho de otra forma, es su propio opuesto:
Emerge, como se Consume.

Así, Heráclito, interpreta los contenidos esenciales de la

Naturaleza siguiendo estos 3 aspectos respectivos uno de otro:
1) Devenir de la realidad, ósea, el cosmos el cual siempre fue, siendo Fuego
eterno, enciende y se extingue. Esto gracias a:
2) La oposición entre elementos opuestos o contrarios. Principio que está
sometida a:
3) Una ley universal, Logos.
Resumen punto por punto:
1) Heráclito ve el mundo en función de opuestos relacionados entre sí. La lucha entre
opuestos y el devenir no implican el caos, sino el cosmos, entendiendo que el caos
está sujeto a un Logos (El fuego), y que es fruto de la proporción y el orden y la
medida.

2) Heráclito interpreta los elementos esenciales para la naturaleza de la siguiente

forma:
a. Devenir de la realidad, ósea, el cosmos el cual siempre fue, siendo Fuego eterno,
enciende y se extingue. Esto gracias a:
b. La oposición entre elementos opuestos o contrarios. Principio que está sometida
a:
c. Una ley universal, Logos, que conduce la realidad hacia la Armonía, unificando
los opuestos, entendiendo la naturaleza como una unidad total.

3) La idea del “Cosmos como un Fuego eterno”, no se refiere a que el fuego es el

origen de la materia, sino que es un arquetipo de esta; que, básicamente, el fuego es
el perfecto ejemplo de cómo funciona la materia, de los principios que esta sigue.
Lo que garantiza tanto la unidad como la oposición de los opuestos.

4) El Logos de Heráclito, entendía la idea de que el universo se daba en la medida y

proporción; por ello se entiende el cosmos como una unidad total, pues, el Logos le
da coherencia a esta realidad compleja entre sus partes constitutivas. En cuento al
significado de los opuestos, para Heráclito, los opuestos son el componente
fundamental para el cosmos, comprendiendo la unidad esencial de estos. Esta idea
se ejemplifica mediante las siguientes ideas:
A. Las mismas cosas producen efectos opuestos sobre clases distintas de seres
animados.
B. Aspectos diferentes de una misma cosa pueden justificar descripciones opuestas.
C. Ciertas realidades solo son comprensibles si se reconocen sus opuestos.
D. Ciertos opuestos están enlazados de un modo esencial porque se suceden
mutuamente sin más.

-------------------------------------------------0--------------------------------------------------
 Texto 8: Sócrates
Apuntes:
Este texto ya no se refiere al Arjé, pues, Sócrates otorga aportes que corresponden a
un carácter a una naturaleza más epistemológica. Pone en cuestión el
conocimiento y a sabios de su época, así como a su propia sabiduría.
Plantea una serie de críticas a las élites académicas e intelectuales de la época, así
como al modelo del conocimiento que se mantenía en ese entonces; lo que se
entiende como sabio. Así como críticas hacia la educación.
El oráculo juró a Sócrates como el hombre más sabio entre todos; en un principio
se mantuvo incrédulo ante tales aseveraciones, pero comprobó lo dicho por el
oráculo al momento en que mantuvo entrevistas aquellos intelectuales que creían
ser grandes sabios y portadores de conocimiento.
Lo que concluyó fue que, efectivamente, era el hombre más sabio.

¿Por qué es, entonces, Sócrates el hombre más sabio?

 Sócrates, en tales entrevistas con las élites de su tiempo, puedo llegar a que, a
pesar de ser grandes sabedores, no tenían todas las respuestas; Sócrates no
tendía a debatir, sino que, mediante el diálogo y sus preguntas, los
entrevistados, que decían ser sabios y tener un conocimiento tal que les
permitía tener respuestas para todo, sufrían de inconsistencias y falencias con
sus propios argumentos. Por decirlo de algún modo los entrevistados se
contradecían y eran presa de sus propias palabras, sobre todo al momento en
que, notoriamente, no sabían como responder y argumentar a Sócrates.

Portar saberes y conocimiento, implica, de igual forma, la consciencia

hacia aquello que no sabemos, de la propia ignorancia; algo que Sócrates
entendía muy bien, pues, a pesar de su posición como sabio, él se
consideraba un Ignorante. Aspecto que ninguno de sus entrevistados
consideraba, por el contrario, vertían arrogancia y prepotencia en sus
palabras.

Fue esa autoconsciencia de la propia ignorancia que portaba Sócrates, lo

que lo convirtió en el hombre más sabio. La tenía conocimiento sobre que no
sabía todo lo que hay por saber, conocimiento que lo destacó entre todos los
hombres, posicionándose como el más sabio; pues, la sabiduría implica
humildad, admitir de aquello que no se sabe.
De aquí nace su celebre frase “Solo sé que nada sé”, dicho que porta dos
logos que se contraponen y le dan sentido a la frase. En primera instancia, Él Sabe;
en segunda, No Sabe: Él sabe que no sabe. Ser conocedor y consciente de la propia
ignorancia.
Establece que, para abstraer conocimiento, de cualquier tipo, lo ideal es primero,
mantener una postura humilde, y no pretender que sabemos de ello, pues, aquello
mancillará y entorpecerá el proceso de aprendizaje; más bien, antes de aprender,
debemos declararnos Ignorantes ante el tema.
La Ignorancia lleva al conocimiento.
Declara que el Dialogo es el mejor método para abstraer conocimiento.

Platón y su enfoque, plantean la necesidad de distanciarse de las opiniones y

creencias populares para alcanzar la verdad. Según Platón, las opiniones populares
y los nombres que utilizamos para referirnos a las cosas no son necesariamente
verdaderos, y pueden llevarnos a la confusión y al error.
La importancia de cuestionar las creencias populares y buscar la verdad a través
de un distanciamiento crítico de las opiniones establecidas, para así alcanzar una
comprensión más profunda de la realidad.

Anexo, como punto a parte:

Sócrates provocó el descontento en las élites, quienes enjuiciaron a Sócrates a
retractarse. Con su negativa, lo sentenciaron a muerte y forzando su suicidio a
cambio de no sufrir una muerte agónica. El sabio acepta el suicidio, pues, era un
camino que él mismo decidió correr, no negaría sus pensamientos, no se negaría a sí
mismo y no iba a correr ni a escapar de nadie que lo persiguiera por pensar
libremente, como si fuese un animal, una presa de un cazador; su final estaba en sus
manos, él escogió morir y por su propia mano, siendo, hasta el final, un hombre
libre. Muere defendiendo sus ideas y convicciones.

Resumen punto por punto:

1) El Oráculo, tras declarar a Sócrates como el más sabio, este lo comprueba al tener
una serie de entrevistas con los más altos pensadores del momento. Y es que,
 concluye que, lo que lo hace el más sabio es la noción de que su conocimiento no lo
abarca todo, ni de lejos. Lo que se traduce en una paradoja, pues, aquello que lo
hace el más sabio es que no sabe nada; de esto nacen 3 contradicciones: 1) ¿Se
puede saber que no se sabe nada? ¿No se sabe entonces algo?, 2) ¿puede alguien ser
sabio a causa de la conciencia de la ignorancia? ¿No supone el conocimiento de la
ignorancia un desconocimiento? y 3) ¿Verdaderamente Sócrates no sabe nada?

2) Sócrates muere por defender la Ignorancia Autoconsciente. La idea de ser sabio por
no saber nada, porte una profundo raíz filosófica. Tal noción, con lo sería e
influyente que es, se basa en una brillante y bien pensada contradicción. Sócrates se
abstiene de escribir; aquellos que lo hacen, lo llevan a cabo solo cuando creen saber
algo, pero Sócrates nunca tenía la misma opinión. De él, solo que lo que otros
escribieron.

3) El texto presenta a Platón como el discípulo de Sócrates y explica que su obra está
basada en gran parte en los fundamentos metafísicos de su maestro. Uno de los
aspectos más relevantes de la influencia de Sócrates en la obra platónica es la
adopción del modelo de sabio fundado en la ignorancia autoconsciente, que implica
un distanciamiento frente a la propia opinión. Mientras que Sócrates se expresaba a
través de intervenciones, Platón inmortaliza sus discursos en decenas de textos que
se componen por opiniones diferenciadas puestas en movimiento dialécticamente.
Este tipo de texto, conocido como diálogo, tiene un carácter vivo, dinámico y
contradictorio, siendo la contradicción su motor. El diálogo representa la
herramienta perfecta para Platón, ya que le permite escribir sin entregarse al
discurso y respetando la máxima socrática de la ignorancia autoconsciente.

4) La filosofía de Platón se basada en el distanciamiento y la necesidad de justificarla

debido a las complicaciones que implica. Así Sócrates, al afirmar su propia
ignorancia, pone en duda y cuestiona el hecho si realmente sabemos algo. La
naturaleza de las cosas implica desplegarnos de las opiniones y que el ejercicio del
distanciamiento surge de una problemática metafísica, donde la verdad de los seres
pide que nos mantengamos al margen de las palabras y los nombres. Se debe buscar
algo ajeno a los nombres para discernir la verdad de los seres, ya que los nombres se
encuentran enfrentados y no hay un criterio claro para discernir cuál de ellos es
verdadero.