Introducción al concepto de pulsión de muerte.

Freud produce una ruptura, primero porque formula que el aparato psíquico no es sinónimo
de conciencia, y luego, porque ni siquiera esta gobernado por el principio de placer, ya que los
sujetos no buscan el bien, sino todo lo contrario, el mal. Además, constata que había una
satisfacción en el dolor, en producir y en producirse dolor. Idea que agujerea los ideales de
progreso de la modernidad. Lo que localiza Freud es como la condición humana no tiene en su
núcleo, en su corazón el querer hacer el bien, sino todo lo contrario. En su núcleo, con lo que
se encuentra Freud es que esta LA SATISFACCION EN EL DOLOR PROPIO Y EN EL DOLOR AJENO.
Dicho de otro forma, Freud redobla la apuesta de la herida narcisista y sitúa como para el ser
humano lo nuclear, lo mas primitivo no esta dado por los ideales humanitarios, ni del querer
hacer el bien, sino que no solo los sujetos no buscan el bien, sino que además hay una
satisfacción en el dolor.

De esta manera, plantea que los seres humanos, en forma individual y en forma colectiva, no
buscan su bien, que las sociedades atentan contra sí mismas.

Produce un giro, un quiebre en la obra de Freud. 2 rupturas.

1. Una de ellas es la ruptura de Freud con el mismo, con lo que el misma venia
elaborando hasta el momento.
2. Una reorganización y un reordenamiento de todos los conceptos con los cuales venia
trabajando y construyendo.

esta ruptura, este giro del 20 trajo consecuencias en relación al propio movimiento
psicoanalítico, a partir de lo que introduce en este texto muchos seguidos dejan de seguirlo y
también trajo consecuencias con respecto a la doctrina misma.

Freud se encuentra con las masacres de millones de personas, con el despliegue del
estalinismo, del fascismo, del nazismo. Y así como se halla con esto en el campo social,
también lo hacen en su clínica, con este modo de satisfacción en el dolor, y con una tendencia
en el sujeto que no se guía por el bien, que no esta gobernada por el principio de placer. Esto
no solo modifica todo lo que había desarrollado, sino que la clínica le exige un ordenamiento
conceptual diferente.

Freud se fue encontrando en la clínica con ciertas cuestiones a las que trato de buscarle
solución antes de dar ese paso. Algo relevante con lo que se encontró fueron los sueños
punitivos. Al respecto, venia diciendo que los sueños son una realización de deseo a partir de
que el aparato psíquico esta gobernado por el principio de placer. Pero eran realización de
deseos al servicio del principio de placer. ¿y los sueños punitivos, de autocastigo?

En la conferencia 29, afirma que tiene que reformular la teoría de los sueños como
realización de deseos, la idea de que en un sueño puede expresarse tanto un deseo
reprimido como un deseo represor.

Freud se encuentra con sujeto que sueñan una y otra vez con lo que llama instante
traumático, repetidamente vuelven en sueños a la escena del trauma. Se trata de un intento
de elaboración de lo traumático: volver una y otra vez para elaborar aquello que fue
traumático. Pero mas allá del intento de elaboración de lo traumático, se pregunta si no hay
algo que se satisface volviendo a lo traumático una y otra vez, y termina por decir que quizá
tendríamos que pensar que existiría una enigmática tendencia masoquista en el yo. Con
estatendencia del sujeto a satisfacerse en el dolor. Hay un exceso que se satisface en el
interior del cuerpo en el sufrimiento.

Lo de clase: ¿Por qué VULEVEN, RETORNAN UNA Y OTRA VEZ A ESE PUNTO? Freud dice que
hay UNA FIJACIÓN ICC AL TRAUMA. La afirmación fuerte que sostiene a partir de estos sueños
es: EXISTNEN UNAS ENIGMATICAS TENDENCIAS MASOQUISTAS DEL YO.

Freud comienza a trabajar a la compulsión, a la repetición enlazándola con lo que aquí llama
las enigmáticas tendencias masoquistas del yo.

Este enlace lo lleva a hacer una NUEVA LECTURA. Produce un cambio de lectura ya que Freud
empieza a señalar y a conectar la REPETICION CON UN PLACER DE OTRA INDOLE, QUE
PROVIENE DE OTRA FUENTE DIRECTA. Es decir, es la COMPULSION A LA REPETICION, en tanto
que implica una ganancia de placer de otra índole, lo que pone a Freud sobre la pista de la
pulsión de muerte.

ENTONCES, como la compulsión a la repetición ligada a las enigmáticas tendencias

masoquistas del yo y a la ganancia de placer de otra índole lo ponen a Freud a la pista de la
existencia de la PUSLION DE MUERTE, pulsión mas originaria, mas primitiva que nos constituye
como seres hablantes. LO DE LA PULSION DE MUERTE LO RETOMO AL FINAL DE TODO

LO DE CLASE. Freud se encuentra con masacres de miles de personas, el despliegue del

narcisismo y con eso que se encuentra a nivel social hay una lectura. También esta con lo que
se encuentra en la clínica. En su clínica se pregunta por la problemática de los FINALES DE
ANÁLISIS. La dificultad y la problemática de los finales de tratamiento, lo confronta a Freud con
que LOS SUJETOS NO SE QUIEREN SEPARAR (paradójicamente) DE AQUELLO QUE LE CONLLEVA
DOLOR. Repiten aquellas situaciones penosas y se aferran a algo.

Freud se encuentra en la clínica con otra cuestión: la repetición. El agieren, el actuar en

transferencia, que es otra cara de la repetición, ya no son los representantes psíquicos que se
repiten en la producción de las formaciones del icc, sino lo que se repite en acto. Y esto pone
en juego la transferencia negativa. Freud se encuentra con que el sujeto repite en
transferencia fragmentos de su vida infantil que siempre fueron penosos. Estos fragmentos no
entran en el circuito de la represión- retorno de lo reprimido. O busca hacerse tratar mal, con
frialdad, hostilmente. El análisis continuo via el agieren, via ese repetir en transferencia, como
un actuar en transferencia.

LO DE CALSE: en 1915 la repetición es aislada por Freud con el agieren, ubicando que hay algo
que no se recuerda, que no pasa por el circuito del recuerdo pero que se repite. Ya no son los
representantes psíquicos que se repiten en la producción de las formulaciones del icc, sino que
se trata de lo que se repite en acto. Freud se encuentra con que el sujeto REPITE EN
TRANSFERENCIA FRAGMENTOS DE SU VIDA INFANTIL QUE SIEMPRE FUERON PENOSOS. No es
que en otro momento eso producía placer y ahora produce displacer.

Estos fragmentos no entran en el circuito de la represión y el retorno de lo reprimido.

Es con este punto, que Freud se pregunta por la repetición, que estatuto darle a esta, que es,
que implica, VALIÉNDOSE PARA PENSAR ESTO DE DETERMINADAS SITUACIONES QUE DEJAN
EN EVIDENCIA LA REPETICION DE SITUACIONES PENOSAS.

Se pregunta por las neurosis de guerra, los sueños traumáticos. Estos son referentes a partir de
los cuales Freud extrae la compulsión de repetición: el despertar de los sueños de las neurosis
traumáticas, el juego de fort-da y la compulsión de repetición en transferencia.

¿Cómo es esa compulsión de repetición en los sueños traumáticos? ¿Cómo es que el aparato
gobernado por el principio de placer una y otra vez vuelva a la escena del trauma, del máximo
dolor? ¿Por qué vuelven una y otra vez insistentemente a ese punto de dolor?

ORDENAMIENTO QUE Freud HACE CON RESPECTO A PENSAR EL TERROR, EL MIEDO Y LA

ANGUSTIA. Distingue estos elementos para poder pensar en la vida onírica de las neurosis
traumáticas, de las neurosis de guerra. Para poder pensar lo que estas les muestran, lo que
estas le enseñan. Y ESTAS LE ENSEÑAN QUE UNA Y OTRA VEZ SE VUELVE A LA ESCENA DEL
TRAUMA Y SE DESPIERTA CON RENOVADO TERROR.

Miedo: va a estar caracterizado por la necesidad de requerir un objeto determinado, en

presencia del cual uno lo siente.

Terror: destaca el factor sorpresa. Va a quedar enlazado al facto sorpresa. Se corre un

peligro sin estar preparado. Algo irrumpe en el medio de la escena. Tampoco se sabe el objeto
que lo provoca.

La angustia: ya implica una preparación, ya hay algo que protege contra el terror. Hay
cierto grado de expectativa y de preparación ante el peligro.

El otro referente que toma de una observación que realiza, es la de su pequeño nieto en un
juego. Ve que su nieto, cuando se iba su madre jugaba con un carretel con un hulo, haciéndolo
desaparecer y volviéndolo a hacer aparecer.

Freud observa que el niño no mostraba ningún sentimiento de disgusto, dolor ni angustia por
la partida de la madre y además, que la mayoría de las veces la parte del juego que mas repetía
era la de hacer desaparecer el carretel, que seria el punto doloroso. Dado que el intento de
reelaboración de lo traumático al servicio del principio de placer debería ser siempre el juego
completo ¿de que se trata? ¿Qué quiere decir que juegue a la desaparición, a lo que seria el
punto de dolor?

Durante el juego, el niño juega y no se satisface solo con el juego del carretel, sino también con
la pronunciación fort-da.

El juego es posible porque la madre se va, porque no esta en presencia de la madre. ¿Qué
quiere decir que una madre se vaya para que un hijo pueda jugar al fort-da? Quiere decir que
esa persona que es la madre de ese niño, tenga un deseo más allá de ese niño, por ejemplo, el
padre del niño. Irse es lo que no le este todo el tiempo encima como objeto absoluto de su
deseo y de su goce, que el niño no la colme.
Entonces, para que haya juego es necesario que una madre se retire.

¿la madre esta representada en ese carretel? No. Es una parte de si mismo, representa aquello
que pierde para poder ser un sujeto, aquello que le permite separarse de ese otro.

Freud modifica la teoría pulsional y ubica lo que llamaba libido del yo y libido del objeto del
mismo lado y los llama pulsión de vida. Y hay una pulsión más originaria, hay una tendencia
del ser vivo a volver a lo inorgánico, a la muerte. La pulsión de vida lo único que hace es
retrasar y marcas las vías por donde el organismo morirá, ubicando así la dimensión del eterno
retorno.

La pulsión de muerte es el soporte de esa satisfacción en el dolor propio y ajeno. La existencia

de una pulsión mas originaria que la pulsión de vida fundamenta que el aparato psquico no
esta gobernado por el principio del placer, sino que hay un mas allá del principio del placer que
gobierna el aparato psíquico.

LO DE CLASE:

Hay un elemento clínico, con el cual Freud se toma y al cual ha intentado darle diferentes
lecturas antes de introducir el concepto que introduce acá.

Este elemento es LA COMPULSION DE REPETICION. Ese elemento que lo lleva a hacer un

cambio de paradigma. Este implica que en la vida anímica existe una INSISTENCIA A REPETIR,
que se impone más allá del principio del placer.

Hay una pulsión mas originaria, hay una tendencia del ser vivo a volver a lo inorgánico, a la
muerte. A esa tendencia, a ese empuje, lo llama PULSION DE MUERTE. Hay un estadio
inorgánico primario a partir del cual surge la vida.

La pulsión de muerte intenta reestablecer ese estado anterior. su meta es volver al mismo
lugar, es decir, a la muerte, a ese estado inorgánico, inerte, inanimado, suprimir la tensión.

ENTONCES, LA PULSION DE MUERTE ES EL NOMBRE DEL MAS ALLA DEL PRINCIPIO

DEL PLACER, ES EL SOPORTE DE LA SATISFACCION EN EL DOLOR PROPIO Y EN EL
DOLOR AJENO.
Hasta 1920 la teoría psicoanalítica había sostenido el supuesto que los procesos anímicos
estaban regulados por el PRINCIPIO DE PLACER. Al mismo tiempo, referimos al PLACER Y EL
DISPLACER EN FUNCION A LA CANTIDAD DE EXCITACIÓN PRESENTE EN EL APARATO PSÍQUICO.

EL DISPLACER: correspondía a un incremento de esa cantidad y EL PLACER: a la disminución de

esa cantidad.

Freud sostenía hasta 1920 la idea de que el aparato psíquico apuntaba a mantener lo mas bajo
posible o constante la excitación.

El principio de placer desplazo al principio de constancia, lo desplazo a partir de lo que ubica

con la experiencia de satisfacción y dolor.

En 1920, el destronado, el que dejara de ser la ley que regula el aparato psíquico es el principio
de placer.
A partir de acá en adelante, el aparato psíquico pasa a ser el gobernado por algo mas
primitivo, mas originario, UN NUEVO PRINCIPIO GOBIERNA AHORA EL APARATO PSÍQUICO,
que se llamara MAS ALLA DEL PRINCIPIO DEL PLACER.

El principio de placer seguirá funcionando en algunos procesos psíquicos, pero ya no será lo

que comanda. Pierde su valor de comando a partir de la compulsión de repetición. Lo que
comandará, lo que regirá el aparato psíquico será el más allá del principio del placer.

ESTE QUIEBRE, ESTA RUPTURA, va a estar dada por la introducción, por la localización, por la
ubicación de LA PULSION DE MUERTE.

La pulsión de muerte es ubicada por Freud a partir de la pista que le da la compulsión a la

repetición. ENTONCES, A PARTIR DE LA PISTA DE LA COMPULSION A LA REPETICION, Freud SE
TOPARÁ Y DARA CON LO QUE AQUÍ CONCEPTUALIZA COMO PULSION DE MUERTE.

Es la compulsión a la repetición lo que pone a Freud de sobre aviso de la pulsión de muerte.

La compulsión de repetición es un orden de repetición, pero que no esta ligado con las leyes
del retorno de lo repmido. Es una “azarosa traumática”, un enceuntro con lo inesperado, lo
que no esta determinado simbólicamente (antecedente del agieren) y no esta determinado al
nivel del circuito represión- retorno de lo reprimido, es decir, no es una formación icc, no es
una repetición via ele icc. No es una repetición que adormece, sino mas bien es una repetición
que despierta angustia.

EL RETORNO DE LO REPRIMIDO NO ES LO MISMO QUE LA COMPULSION A LA REPETICION.

Luego de 1920, Freud termina de precisar que se podría interpretar lo que tiene una
determinación icc, en tanto, icc reprmido, en tanto icc dinamico. LOS RETORNOS DE LOS
REPRIMIDO.

Pero ver en estos UN NUCLEO PULSIONAL ininterpretable, que es un limite a la interpretación,

el cual ofrece una resistencia que es de otro orden que la resistencia del yo.

Es una resistencia de una satisfacción pulsional que es imposible de domesticar y es

ineliminable. Este es el punto de dificultad que Freud se empieza a encontrar.