PROTOCOLO ANTROPOLOGIA

TEMA: ILUSTRACIONES DELAS CULTURAS

HECHO POR: LEIDY TATIANA ROJAS FIERRO

FECHA: 16/05/23

En la clase de la tarde del día miércoles, a las 2:10 P.M se dio inicio al primer grupo donde el

tema fue ILUSTRACION DE LAS CULTURAS, su exposición estaba conformado por: Angie

Dayanna Castro, Valeria Marín y Yeritza campusano, en donde nos dieron una breve

introducción del autor Clifford Geertz quien nació el (23 de agosto de 1926 y murió el 30 de

octubre de 2006), también aclararon 3 conceptos que fueron seleccionados por ellas que son: La

ilustración, la cultura en el pensamiento científico y las ciencias naturales bajo la presión de

Bacon y Newton.

El primer concepto que es la Ilustración nos decían nuestras expositoras que es como una idea

idealizada del hombre, algo totalmente perfecto, para complementar podemos decir que La

ilustración implica la búsqueda de una descripción densa de los fenómenos culturales, es decir,

una interpretación profunda que tenga en cuenta el contexto social, los símbolos y los sistemas

de significado que dan forma a la vida de las personas.

La antropología clásica buscaba establecer leyes generales y patrones culturales universales,

Geertz enfatiza la importancia de la comprensión contextual y la interpretación simbólica de los

fenómenos culturales. El antropólogo debe sumergirse en la experiencia local, analizar los

sistemas simbólicos y construir una interpretación densa de la cultura en estudio.

Donde la ilustración y la antropología clásica tienen una forma similar de estudiar a la naturaleza

humana, centrándose en la creación de una imagen ideal y también separándolas de las

influencias culturales para así llegar al hombre natural y una representación pura y esencial del

ser humano.

El segundo concepto es Culturas y pensamiento científico: se entiende por cultura científica a

ese conjunto de saberes que los podemos obtener por los hechos o los mismos fenómenos,

puedes ser de forma empírica. Para aclarar esto podemos decir que la cultura debe ser

interpretada como un sistema simbólico complejo, en el cual los significados son construidos y

compartidos por los miembros de una sociedad. Esta perspectiva pone énfasis en la importancia

de comprender los contextos culturales específicos para interpretar los comportamientos y las

prácticas sociales. Sin embargo, algunos críticos argumentan que este enfoque puede llevar a una

sobrevaloración de la cultura como un todo coherente, sin tener en cuenta las tensiones y

contradicciones internas que existen dentro de una sociedad, también se exploró la relación entre

el conocimiento científico y el contexto cultural en el cual se produce. Sostenía que la ciencia no

era una empresa neutral y objetiva, sino que estaba influenciada por las suposiciones y marcos

conceptuales de la cultura en la que se desarrollaba. Esto plantea desafíos importantes para los

científicos, ya que deben ser conscientes de sus propios rumbos culturales y reflexionar sobre

cómo estos pueden afectar sus investigaciones.

El tercer concepto es las ciencias naturales bajo la presión de Bacon y la guía de Newton.

Bacon argumentaba que los científicos deben reunir y analizar datos empíricos para extraer

conclusiones generales sobre el funcionamiento del mundo natural. Su enfoque se basaba en la

idea de que la observación y el experimento son fundamentales para obtener conocimiento

confiable sobre la naturaleza.

En relación con Clifford Geertz, podríamos interpretar su enfoque antropológico como una

extensión del método inductivo baconiano aplicado al estudio de las sociedades humanas. Geertz

propuso un enfoque interpretativo de la antropología, en el que los antropólogos deben

sumergirse en las experiencias culturales y simbólicas de las personas para comprender sus

significados y prácticas.

Newton proporcionó una base matemática y experimental para explicar cómo los objetos se

mueven y se relacionan entre sí en el ámbito de la física clásica.

Desde la perspectiva de Clifford Geertz, podríamos argumentar que su enfoque interpretativo y

simbólico también se puede aplicar al estudio de los fenómenos naturales. Geertz enfatizó la

importancia de comprender el significado que las personas atribuyen a su entorno natural y cómo

esto influye en sus prácticas y relaciones con la naturaleza. En lugar de simplemente examinar

los aspectos físicos y cuantitativos de los fenómenos naturales, Geertz abogaría por una

comprensión más profunda de cómo las personas interactúan y se relacionan simbólicamente con

su entorno.

Mientras que Bacon y Newton se centraron en el método científico y las leyes físicas para

comprender la naturaleza, Clifford Geertz propuso un enfoque interpretativo que se aplica tanto

al estudio de las sociedades humanas como a la relación entre las personas y su entorno natural.

Geertz amplió el enfoque científico para incluir el significado cultural y simbólico en la

comprensión de las prácticas humanas y su interacción con el mundo natural.

DEBATE

1) Cuál es la critica que Geertz hace a la naturaleza del hombre natural

R/ Geertz sostenía que la cultura es un aspecto fundamental de la existencia humana y que

cualquier intento de comprender la naturaleza humana debe tomar en cuenta la diversidad
cultural y el contexto social en el que se desarrolla. Argumentaba que los seres humanos no
pueden ser reducidos a una serie de características innatas o universales, sino que su
comportamiento y forma de pensar están arraigados en sistemas simbólicos y significados
culturales compartidos.

2) ¿Cuál es la diferencia entre el planteamiento teórico de Levi Strauss sobre la cultura

de Geertz?

R/ la diferencia principal entre el planteamiento teórico de Leví-Strauss y Geertz radica en su

enfoque hacia el estudio de la cultura, ya que Leví-Strauss se enfoca en las estructuras

subyacentes y las regularidades inconscientes en la cultura, mientras que Geertz se centra en la

interpretación y el significado cultural que los individuos construyen a través de los símbolos,

donde podemos decir que Leví-Strauss se basa en la práctica ya que si estudiamos una cultura

podemos ver diferentes aspectos importantes de ella y también poder analizarlos, donde no se

termina de estudiar a fondo esa cultura y tampoco se termina de comprender a fondo los

símbolos ya que estos son importantes porque nos ayudan a entender el referente y la verdadera

importancia de su significado en donde todo es una construcción socio cultural.

3) ¿Qué se entiende por símbolo y que implicación tiene en la cultura?

R/ La implicación de los símbolos en la cultura es que permiten a las personas dar sentido a su

realidad y comunicarse entre sí. Los símbolos culturales son formas de representación que

encapsulan y transmiten ideas, creencias, valores y normas compartidos dentro de una

comunidad. Estos símbolos pueden ser palabras, gestos, objetos, imágenes u otros elementos

tangibles o intangibles que adquieren un significado cultural específico,

4) ¿Qué significa la madre tierra para las comunidades indígenas según Geertz?

R/ Para las comunidades indígenas, la madre tierra es una representación de la fuente de vida y el

sustento, en donde se establece una relación de respeto y cuidado mutuo entre las comunidades
indígenas y la naturaleza, La conexión entre las comunidades indígenas y la tierra es profunda y

espiritual, ya que se basa en una concepción de reciprocidad y equilibrio con el entorno natural.