1-Consigna: desarrolle los conceptos de etnocentrismo y relativismo cultural en sus

diferentes acepciones, establezca puntos en común y diferencias entre ambos conceptos

según cuché. Ejemplifique.

El etnocentrismo debe ser considerado un fenómeno totalmente normal, constitutivo, de

hecho, de toda colectividad étnica en tanto tal, que asegura una función positiva de
preservación de su propia existencia, que constituye un mecanismo de defensa frente a lo
externo. En este sentido cierto grado de etnocentrismo es necesario para la supervivencia de
toda colectividad étnica. La pérdida de todo etnocentrismo lleva a la asimilación por adopción
de la lengua, de la cultura, de los valores, de una colectividad considerada superior. El
etnocentrismo es considerar a la propia cultura como el centro y que al encontrarse con otras
culturas defenderse de ellas.
El relativismo cultural es una herramienta indispensable para las ciencias sociales. implica que
cada cultura es una configuración sólo entendible en sus propios términos.

Hay diversas concepciones del relativismo cultural, todas están relacionadas, pero hacen
referencia a particularidades distintas. En primer término, como teoría según la cual las
diferentes culturas forman entidades separadas, con límites fácilmente identificables y por lo
tanto entidades claramente distintas unas de otras, incomparables e inconmensurables entre
sí.

Por otra parte, tenemos al relativismo cultural como un principio ético, que pregona la
neutralidad con respecto a diferentes culturas. En este caso, se trata de afirmar el valor
intrínseco de cada cultura. Pero se produjo un desplazamiento imperceptible desde la
neutralidad ética hacia el juicio de valor: “Todas las culturas son lo mismo”.

Luego el autor propone volver al uso original, el único que puede concebirse desde un punto
de vista científico, que hacía de él un principio metodológico. Desde esta perspectiva, recurrir
al relativismo cultural es postular que todo conjunto cultural tiende hacia la coherencia y cierta
autonomía simbólica que le confiere su carácter original singular y que es posible analizar un
rasgo cultural independientemente del sistema cultural al que pertenece. Esto remite a
estudiar toda cultura sin a priori, sin compararla y mucho menos “medirla” prematuramente
según otras culturas.
En cuanto a diferencias, El relativismo cultural se opone totalmente al etnocentrismo, porque
no admite la denigración de ninguna cultura, por muy primitiva que sea. Por el contrario, el
relativismo apunta a un espíritu de comprensión, de tolerancia, de respeto por el otro y por su
sensibilidad
Por otro lado se podría decir que uno de los puntos en común mas importantes, tomados
como principios metodológicos, el relativismo cultural y el etnocentrismo no se contradicen,
sino que son complementarios. Su utilización combinada permite que el investigador
aprehenda la dialéctica de lo mismo y del otro, de la identidad y de la diferencia, dicho de otro
modo, de la Cultura y de las culturas.
Para poder entender el etnocentrismo, se podría tomar el ejemplo de que la creencia de que la
religión, creencias o prácticas culturales de una determinada comunidad o grupo son
superiores a las de otras culturas. Esto puede llevar a una actitud de desprecio, discriminación
o falta de respeto hacia aquellos que tienen creencias o prácticas diferentes.
Y finalmente por el lado del relativismo cultural  en Argentina se puede ver en la forma en que
se expresan las emociones y afectos en diferentes contextos sociales. En la cultura argentina,
es común que las personas sean expresivas y afectuosas en sus interacciones cotidianas,
especialmente con familiares y amigos cercanos. Por ejemplo, al saludar a alguien, es común
dar un beso en la mejilla o un fuerte abrazo, incluso si no se conocen muy bien. En las
reuniones sociales, es habitual ver expresiones de cariño, como tomarse de las manos o
tocarse el hombro mientras se habla.
Este ejemplo encerraría los 2 conceptos
-En algunas sociedades que practican la religión mormona, se permite que los hombres tengan
varias esposas al mismo tiempo (poligamia). Si esta práctica no es parte de nuestra cultura, es
probable que el etnocentrismo nos lleve a tener sentimientos negativos. De acuerdo al
relativismo en vez de juzgarlos negativamente, el individuo tratará de encontrar la manera de
que esa práctica se ajuste a otras partes de la cultura.

Posibles consignas de la 2:

2 - Desarrolle los planteos de Geertz respecto del concepto de cultura. En su respuesta

incluya y explique las nociones de documento activo, discurso social y acción simbólica.

Para Geertz hay muchas maneras de definir la cultura, en su texto recopila algunas a modo
de ejemplo, a su vez, delimita su propia definición. Para el autor cultura tiene un carácter
semiótico, esto significa, que son las mismas personas pertenecientes a un determinado grupo
social quienes van a darle su significación a las prácticas sociales comunes. Todas estas
prácticas van a hacer que la cultura sea una urdimbre, es decir, un conjunto de tejidos que
sostiene una trama de significaciones que el hombre ha tejido y en la cual se encuentra inserto
(Max Weber). Estructuras de significación socialmente establecidas según las cuales la gente
hace cosas. Las significaciones varían según el esquema de vida, lugar, tiempo, contexto. Es un
sistema en interacción de signos interpretables.
Por otra parte, Geertz va a decir que la cultura es un documento activo, que muchas veces se
presenta como un manuscrito borroso, en una lengua extranjera para quienes no son
miembros de esa cultura en particular. No obstante, la cultura adquiere y produce sentido de
manera activa, porque esas significaciones van variando y jerarquizándose.
Por otro lado, el autor también menciona que la cultura es un discurso social Porque no solo es
lo que decimos, sino también lo que hacemos. Son palabras, pero también acciones. La cultura
comunica algo a alguien.

2.2 - Desarrolle el concepto de cultura propuesto por Geertz y argumente su carácter

semiótico.

Para Geertz hay muchas maneras de definir la cultura, en su texto recopila algunas a modo
de ejemplo, a su vez, delimita su propia definición. Para el autor cultura tiene un carácter
semiótico, esto significa, que son las mismas personas pertenecientes a un determinado grupo
social quienes van a darle su significación a las prácticas sociales comunes. Todas estas
prácticas van a hacer que la cultura sea una urdimbre, es decir, un conjunto de tejidos que
sostiene una trama de significaciones que el hombre ha tejido y en la cual se encuentra inserto
(Max Weber). Estructuras de significación socialmente establecidas según las cuales la gente
hace cosas. Las significaciones varían según el esquema de vida, lugar, tiempo, contexto. Es un
sistema en interacción de signos interpretables. Es acción simbólica, no es un objeto físico ni
una entidad a la que puedan atribuirse de manera causal acontecimientos sociales, modos de
conducta, instituciones o procesos sociales. Además, es un discurso social, debido a que es
tanto actos como palabras. Es pública porque es de todos y compartida. Cultura es un contexto
donde se dan ciertas prácticas que esconden significados.
Según el autor, la cultura es un contexto en el cual se pueden describir fenómenos, conductas,
prácticas de manera densa, esto es, que se puedan comprender, oponiéndose a una ciencia
experimental en busca de leyes, sino más bien en busca de interpretar estas significaciones,
siendo esta la tarea principal de la antropología.
2.3 - Explique en qué consiste "hacer etnografía" según los aportes de Geertz y Bourgois y
desarrolle las cuatro características que asigna Geertz a la descripción densa. (No entiendo la
parte de Bourgois)

Para Geertz, etnografía es hacer una descripción densa. Lo que encara el etnógrafo es una
multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de las cuales están superpuestas
o entrelazadas entre sí, estructuras que son extrañas, irregulares, no explicitas y a las cuales el
etnógrafo debe ingeniárselas para captarlas y explicarlas luego. Hacer etnografía, dice el autor,
es como tratar de leer, en el sentido de interpretar un texto, un manuscrito extranjero,
borroso, plagado de incoherencias.
Por otro lado para Bourgois La etnografía estudia las características específicas de un grupo en
general, en el cual es necesario meterse para obtener datos mas precisos.
Por lo general, los etnógrafos viven en las comunidades que estudian y se relacionan con las
personas que describen.
- Es esto lo que los diferencia de los investigadores positivistas que prefieren el uso de
metodologías cuantitativas.
El valor de una investigación etnografica es que al involucrarse con las personas (mediante la
observación participante), se obtienen registros mas confiables porque podemos hacer
preguntas sobre temas personales y esperar respuestas mas serias y reflexivas.

4 características que el autor le asigna a la descripción densa:

1) La labor de descripción densa es una labor interpretativa.

2) El antropólogo interpreta el flujo del discurso social.
3) Busca rescatar aquello dicho en el habla o discurso social o practica cultural. Este
rescatar lo dicho o “fijar lo dicho” implica una tarea central que es la de ponerlo por
escrito, dejarlo en forma en que otros puedan examinarlos.
4) Es microscópica, porque la investigación etnográfica parte de conocimientos de
pequeñas cosas, de pequeños hechos, o de hechos “microscópicos”… pero esos
hechos microscópicos nos pueden estar hablando o nos deberían estar hablando de
grandes temas, de grandes conceptos. “Pequeños hechos nos pueden estar hablando
de grandes cuestiones”. Cuando el autor habla de microscópico, no quiere decir que se
investiga pequeñas cosas y luego se generaliza y amplia.. NO.. pequeños hechos nos
pueden PERMITIR A ACCEDER a grandes conceptos o grandes temas, como las
relaciones de poder, status, religión, formas de organización social… grandes temas
que pueden ser investigados en pequeños hechos o interpretaciones.