Escuela Norteamericana

La teoría de la fijación en la esfera pública busca comprender cómo se forma la opinión pública y
cómo los medios de comunicación influyen en la agenda mediática y la toma de decisiones
políticas.

Teoría de la la aguja hipodérmica: basada en la importancia de la publicidad en la primera guerra,

indica que los medios de comunicación tenían un control significativo sobre la sociedad, es decir,
los medios pueden influir en la sociedad dando información que actúa como un estímulo directo
para provocar una respuesta automática. Creando así estereotipos y manipulando a la sociedad,
convirtiéndola en una masa homogénea bajo su control

Teoría de la persuasión”, teoría desarrollada por Carl Hovland y Robert K. Merton: considera a la
audiencia como un grupo heterogéneo que puede tener múltiples respuestas frente a los
estímulos de los medios de comunicación, estas repuestas se atribuyen a la subjetividad y
contexto personal de los espectadores que reciben el mensaje.

Teoría de los efectos limitados: (corrige a la teoría de la aguja hipodérmica): desarrollada por
Paul F. Lazarsfeld, Robert K. Merton y Harold Lasswell. Se basa en la capacidad del espectador para
elegir y analizar la información dada por los medios. Lasswell contribuyó a esta teoría al proponer
que la comunicación social cumple diversas funciones, como la validación del entorno y la
transmisión cultural y social de generación en generación.

Teoría de la Agenda-Setting: analiza como los medios de comunicación influyen en las audiencias
al destacar ciertos temas como importantes y de esta forma intentar controlar lo que piensan los
espectadores.

Teoría del Determinismo Tecnológico, (Innis y McLuhan). Analiza la influencia de las nuevas
tecnologías de la comunicación en la sociedad. McLuhan dice que los medios de comunicación
tienen un impacto unidireccional en nuestras percepciones y en cómo vemos el mundo. Al alterar
nuestro entorno, las nuevas tecnologías de la comunicación provocan cambios en nuestra manera
de pensar, actuar y percibir la realidad. En otras palabras, los medios de comunicación no solo
transmiten información, sino que también moldean nuestra percepción y nuestra cultura.

La investigación en esta escuela a menudo se basa en análisis cuantitativos y se enfoca en el

contenido y la estructura de los medios de comunicación. Se utilizan métodos como el análisis de
contenido, encuestas y experimentos para examinar cómo los medios influyen en la opinión
pública, la formación de actitudes y las elecciones políticas.

MODELO DE LASWELL:

https://prezi.com/tvbwt7tg_vp1/teorias-de-la-comunicacion/
https://es.slideshare.net/rchoquel/mac-luhan

http://filosofiaesplugues.blogspot.com/2010/01/modelos-de-comunicacion-i-lasswell-y-la.html

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2475596.pdf

ESCUELA EUROPEA (FRANKFURT)

Tenían influencia Marxista:

Se basa en analizar la relación entre poder y sociedad, así como la cultura y las industrias
culturales, incluyendo la cultura de masas. Criticaron fuertemente la cultura de masas,
argumentando que los medios de comunicación refuerzan las ideologías dominantes y las
desigualdades, y promueven un estancamiento en la sociedad debido al ejercicio de poder.
Sostienen que el consumo de la cultura manipula y engaña a la sociedad, convirtiéndola en una
masa homogénea.

Teoría de los Estudios Culturales: Divide a la cultura en dos tipos: Alta Cultura y Baja Cultura. Alta
cultura se refiere a las formas de arte y expresión cultural consideradas refinadas, sofisticadas y
tradicionalmente asociadas con las élites intelectuales y sociales. Baja Cultura se refiere a formas
de expresión cultural consideradas más populares, comerciales y accesibles a un público más
amplio.

Critica: Esta clasificación perpetúa divisiones sociales y elitismo, mientras que otros la utilizan
como una forma de distinguir entre diferentes niveles de valor y calidad cultural.

Teoría Social Crítica: (Max Horkheimer, Theodor Adorno y Herbert Marcuse): Se centra en
analizar estructuras de poder, la dominación y la influencia ideológica en la sociedad moderna.
Critica la alienación y la opresión del capitalismo y busca comprender cómo este sistema afecta la
vida cotidiana. Destaca la importancia de la conciencia crítica y la emancipación para superar las
desigualdades sociales y culturales.

Teoría de la Industria Cultural: Esta teoría examina cómo la producción masiva de bienes
culturales, como música, cine, televisión y entretenimiento, perpetúa la dominación y la
uniformidad cultural al promover productos estandarizados y limitar la diversidad cultural

Critica: Esta clasificación perpetúa divisiones sociales y elitismo, mientras que otros la utilizan
como una forma de distinguir entre diferentes niveles de valor y calidad cultural.

https://prezi.com/tvbwt7tg_vp1/teorias-de-la-comunicacion/

https://es.slideshare.net/rchoquel/mac-luhan

http://filosofiaesplugues.blogspot.com/2010/01/modelos-de-comunicacion-i-lasswell-y-la.html

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2475596.pdf
ESCUELA FRANCESA (ESTRUCTURALISMO) Lévi-Strauss, Barthes y Foucault, Saussure

Basada en el análisis de las estructuras subyacentes en la comunicación y el lenguaje.

Examina cómo se producen y transmiten los significados, destacando la importancia de los signos y
los sistemas semióticos.

El enfoque estructuralista se aplica al análisis de la cultura y los medios de comunicación,

analizando cómo las estructuras y los sistemas simbólicos influyen en la producción de
significados.

TEORÍAS:

Semiótica (Roland Barthes) se ocupa del estudio de los signos y los sistemas de significación. Se
analiza cómo los signos y los códigos operan en la comunicación y la cultura.

Análisis estructural: Ferdinand de Saussure: propuso que el lenguaje es un sistema de signos

estructurado, compuesto por unidades lingüísticas que adquieren su significado a través de las
relaciones que tienen con otras unidades dentro del sistema. Además, enfatizó la importancia de
las reglas y las estructuras en la producción y la interpretación del lenguaje.

Arqueología del saber: Michel Foucault: se centra en el análisis de las formas de conocimiento y
las prácticas discursivas en contextos históricos y culturales específicos.

CRITICA: Aunque criticado por su enfoque a veces abstracto, el estructuralismo ha sido

influyente en los estudios de comunicación y ha sentado las bases para enfoques posteriores
como el posstructuralismo y los estudios culturales.

https://monoskop.org/images/b/b2/Foucault_Michel_La_arqueologia_del_saber.pdf

https://prezi.com/aplfmbkwgfqc/roland-barthes-aportes-a-la-semiotica-de-comunicacion/

https://www.redalyc.org/pdf/2971/297124008001.pdf

https://www.revistadelibros.com/ferdinand-de-saussure-y-el-estructuralismo-linguistico/
ESCUELA INGLESA

Los estudios culturales de Birmingham se centran en el análisis crítico de la cultura popular, los
medios de comunicación y las prácticas culturales en el contexto de las relaciones de poder y la
dinámica social. Esta escuela busca comprender cómo la cultura popular y los medios de
comunicación influyen en la formación de identidades, las relaciones sociales y las luchas por el
poder.

TEORÍAS

Estudios de la cultura popular: Analiza cómo los productos culturales de masas, como la música,
el cine, la televisión y la moda, influyen en la construcción de identidades individuales y colectivas,
así como en las dinámicas de poder en la sociedad.

Subculturas: Son grupos sociales que se desarrollan y diferencian del conjunto cultural dominante.
Han examinado cómo estas subculturas surgen como formas de resistencia y autoexpresión por
parte de aquellos que no se sienten identificados con las normas y valores culturales
predominantes.

Teoría de la hegemonía: Stuart Hall, busca comprender cómo las ideas y los valores dominantes
son establecidos y mantenidos en una sociedad. Examina las formas en que los grupos y las
instituciones dominantes ejercen su influencia y cómo los grupos subordinados pueden resistir o
negociar el poder establecido.

Estudios poscoloniales: Se centra en las relaciones de poder entre colonizadores y colonizados, y

en cómo se han construido y representado estas relaciones en la cultura. Han analizado las
narrativas y las representaciones culturales que han surgido del colonialismo y han explorado las
formas en que las identidades y las culturas poscoloniales se han constituido y resistido.

Estudios culturales feministas: buscan analizar las relaciones de género y poder en la cultura y los
medios de comunicación. Han examinado cómo se representan y se construyen las identidades y
los roles de género en los medios y han explorado las formas en que las mujeres han resistido y
desafiado las normas y estereotipos de género.