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SUPUESTO PRÁCTICO ESTOICO

“El sabio estoico parece hoy a muchos un monstruo frío y calculador,

incapaz de sentir, casi inhumano. Anthony A. Long y R. W. Sharples
plantean un supuesto, no extraído de textos estoicos propiamente, pero
basado fielmente en las ideas estoicas, que pone de manifiesto esta
aparente inhumanidad (LONG, Anthony A.: La filosofía helenística, Alianza
editorial, y SHARPLES, R. W.: Estoicos, epicúreos y escépticos, UNAM,
México, 2009):
Un sabio estoico llega a su casa y la encuentra ardiendo y con su
hijo en el interior. Si hay alguna posibilidad, el sabio intentará salvar
al niño (si no hay ninguna se abstendrá, puesto que sería obstinado
e insensato ir contra la naturaleza). Pero lo que mueve al sabio a
salvar al niño no es, en última instancia, el deseo de proteger su
vida, sino la conciencia de hacer lo correcto o virtuoso. Si el niño
muere quemado a pesar del intento de rescatarlo, el sabio no
experimentará gran pesar, y eso por tres motivos: a) él ha hecho lo
que debía, ha decidido obrar de modo virtuoso, que es lo que
cuenta, y no puede responder de las consecuencias de su acción; b)
la muerte no es un mal en sí, de modo que nada gravísimo le ha
sucedido ni al niño ni al sabio; c) todo cuanto sucede está ordenado
por la Providencia para bien del conjunto del universo, aunque las
personas individuales no puedan comprenderlo con su perspectiva
limitada.

COMENTARIO DE TEXTO:
1. Señala las ideas principales:
a. Un estoico llega a su casa y la encuentra ardiendo con su
hijo dentro. ¿Qué debe hacer?
i. Si no hay posibilidad de salvarlo, se abstendrá.
ii. Si hay posibilidad de salvarlo, intentará salvarlo
porque debe hacer lo correcto o virtuoso.
iii. Pero si no consigue salvarlo, pese al intento, el
estoico no sentirá gran pesar, porque:
1. Él ha hecho lo que debía.
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2. La muerte no es un mal en sí.

3. Todo está ordenado por la Providencia.

2. Define los siguientes conceptos:

a. Sabio estoico:
i. Es el filósofo que sigue la doctrina estoica,
caracterizada por la creencia en que el universo está
regido por una ley racional, que determina el
destino de todo, incluido cada vida humana. El ser
humano, que tiene capacidad racional, debe
comprenderlo y aceptarlo, por eso la virtud consiste
en seguir la naturaleza, lo que supone dominar y
eliminar los deseos y los sentimientos y guiarse sólo
por la razón.
b. Naturaleza:
i. Puede significar:
1. “Naturaleza”: es la totalidad del Universo,
todo cuanto existe, el Cosmos, el Mundo. (A
esta “Naturaleza” es a la que se refiere el
texto).
2. “naturaleza”: es la naturaleza individual de
cada ser. En los animales la naturaleza es el
instinto de conservación y en los humanos es
la razón.
c. Deseo:
i. Los deseos, como los sentimientos, constituyen las
pasiones. Los deseos son uno de los componentes
de la mente humana, pero si conducen nuestra
conducta es debido a un mal funcionamiento de la
razón. Lo que hay que hacer es dominarlos y
suprimirlos, porque conducen al comportamiento
vicioso, moralmente malo.
d. Virtuoso:
i. La virtud o el comportamiento virtuoso es el
contrario al vicioso. Si el comportamiento vicioso es
el moralmente malo porque el ser humano se guía
por los deseos y los sentimientos, el
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comportamiento virtuoso es el único moralmente

bueno porque se guía por la razón.
ii. Ejemplos de virtudes son la justicia, la prudencia, el
valor…
e. Providencia:
i. La Providencia es el principio rector de la Naturaleza
o del Universo. Es lo mismo que la ley universal. Y es
una ley o un principio por el que todo acontece
según está previsto, y eso debe ser así y es bueno,
aunque la mayoría de los humanos no lo
comprendan. Sólo lo comprenden los sabios
estoicos.

3. Explica las ideas principales teniendo en cuenta lo visto en

clase.
El texto plantea un supuesto práctico de la ética estoica: ¿qué
haría un estoico si llega a su casa y la encuentra ardiendo con su
hijo dentro? ¿Qué debería hacer? Lo primero, valorar si es
razonable intentar rescatar a su hijo o no.
1) Si concluye que no es razonable intentar rescatar a su hijo
porque, por ejemplo, el fuego es abrasador y él mismo
también va a morir y no podrá rescatar a su hijo, entonces
lo mejor será abstenerse de intentar rescatarlo, y
comprenderá y aceptará que ha sido voluntad de la
Providencia que esto ocurra así, porque la Providencia rige
toda la Naturaleza y este suceso forma parte de esa ley
racional universal que rige todo y que él, como ser racional
que es, es capaz de comprender y aceptar.
2) Si concluye que merece la pena intentar rescatar a su hijo,
lo hará, pero su motivo no será el deseo de salvarle la vida,
porque la conducta moral correcta nunca se debe regir por
ningún deseo ni sentimiento, sino sólo y exclusivamente
por la razón. Luego el motivo será el seguir lo que le dicta
su razón, y lo que su razón le dicta es que debe ser
virtuoso, y la virtud consiste en ser valiente y prudente a la
vez, luego actuando valiente y prudentemente, intentará
salvar la vida de su hijo, porque lo que debe hacer es ser
virtuoso, y ser virtuoso es ser valiente y prudente.
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3) Pero si lo intenta y no consigue salvarlo, no se sentirá mal

consigo mismo, por tres motivos:
a) Porque lo que cuenta es la intención de una acción y no
sus consecuencias. Su intención era salvarlo porque eso
es actuar valiente y prudentemente. Las consecuencias
no cuentan en una acción moral, sólo la intención.
b) Porque la muerte no es un mal en sí. Lo único malo es
el vicio, el no actuar virtuosamente. La muerte es algo
natural, que forma parte de lo establecido por la
Naturaleza o Providencia.
c) Todo está regido por la Providencia, luego no nos
podemos oponer a nada de lo que sucede en el
Universo. La Providencia ha establecido que mi hijo
debe morir abrasado y yo debo aceptarlo, porque lo
puedo comprender racionalmente. “Aguanta y
renuncia”, he ahí el lema estoico.

4. ¿Para qué sirve este texto? (Vigencia o utilidad de las ideas

estoicas en el siglo XXI).