PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) CADA PUNTO VALE

Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y cuatro posibilidades de respuesta entre las
cuales debe escoger la que considere correcta

1. En el periodo histórico de la filosofía Helenístico – romana, la sabiduría se busca en el individuo

o en el interior del alma humana. En este sentido la filosofía es el arte de conducir la vida, para
llegar a la serenidad del alma. El hombre busca el dominio y control de su propio cuerpo y sus
impulsos. Escuelas como el estoicismo, epicureísmo, escepticismo, cinismo, proponen una actitud
donde se rescata al individuo como tal del estado griego en crisis. Según lo anterior, la filosofía de
esta etapa se puede catalogar como:

a. una filosofía apolítica

b. un pensamiento egoísta

c. un conocimiento relativista

d. una medicina para el alma

2. Los epicúreos, clasificaron los placeres en naturales y necesario, en naturales y no necesarios y

en no naturales y no necesarios. Los primeros fueron considerados como verdaderos y
provechosos; los segundos debían ser limitados en su uso, ya que incitaban al apego por las cosas
terrenales; y los últimos placeres eran de los que se tenía que huir. Esta división de los placeres
realizados por la escuela moralista privilegio

a. una concepción naturalista de la ética fundada en principios espirituales

b. una visión racionalista de la vida que desconoce el valor de los instintos

c. una interpretación hedonista de la vida basada en la satisfacción de los placeres

d. una concepción religiosa de la ética fundada en la vida emocional

3. Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues él niega la existencia de otra vida,
afirmando que el lama se desintegra con el cuerpo, y por esta razón, el temor a un castigo en otra
vida es infundado. Así, podría decirse que Epicuro

a. está a favor de las doctrinas de la reencarnación del alma

b. le resta importancia a las doctrinas materialistas

c. defiende la doctrina de la inmortalidad del alma

d. está en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma

4. Hoy en día llamamos estoico a quien afronta la adversidad con valor y dignidad. Para Zenón, el
fundador de los estoicos, estas cualidades envuelven un modo de vida. Afirma que todo sucede
por una razón y niega la casualidad. Vivir con excelencia para los estoicos significa:

a. superarse continuamente en busca de una mejor calidad de vida

b. estar por encima de la pasión y ver el dolor y el placer con indiferencia

c. buscar y construir un destino lleno de oportunidades

d. apreciar todo lo bello y lo sublime de la creación de la naturaleza

5. En el periodo grecorromano los filósofos a excepción de los neoplatónicos se preocuparon por

hallar una regla de conducta humana que proporcionara el equilibrio de las pasiones. Así, los
estoicos sostuvieron que el bienestar del hombre consiste en dominar todo aquello que pueda
perturbar su paz. Es decir que para los estoicos

a. la vida humana es un constante esfuerzo voluntario en busca de ser mejor

b. los hombres poseen una entereza de carácter que acepta los procedimientos

c. la acción humana tiene como objetivo hacer todo por amor al deber

d. el hombre debe controlar el libre ejercicio de las pasiones

6. Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser
bueno o malo cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son
indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que

a. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral

b. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido

c. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo

d. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA (TIPO IV)

Estas preguntas constan de un enunciado y cuatro opciones relacionadas con él, identificadas con
los números 1, 2,3 y 4. Sólo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado

Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuación

Si 1 y 2 son correctas, se marca A

Si 2 y 3 son correctas, se marca B

Si 3 y 4 son correctas, se marca C

Si 2 y 4 son correctas, se
marca D
7. Según los estoicos en la realidad hay dos principios. El principio pasivo que es la materia sin
cualidad y el principio activo que es Dios. El último principio contiene las formas activas de todas
las cosas que han de ser. Todas las cosas retornan a Dios quien dispone todo para el bien del
hombre. A partir de esta tesis los estoicos plantean que
1. la realidad está sustentada por dos principios distintos pero relacionados entre sí
2. el principio activo es un principio material porque se encuentra como fundamento de las cosas
3. los dos principios forman parte de un todo en donde la naturaleza es el cuerpo y Dios es el alma
4. Dios forma el mundo y después lo conduce de nuevo a Él, determinando el movimiento
8. Según el racionalismo cósmico de los estoicos el universo es perfecto en su totalidad aunque
imperfecto en sus apariencias particulares; está regido por un plan racional, y con sentido,
inteligible por el hombre. Por eso se puede considerar que para los estoicos

1. el universo es un conglomerado de partículas inertes imperfectas que vistas en su totalidad son
perfectas
2. la vida humana está irremediablemente determinada por el destino general del cosmos
3. la racionalidad es el estilo ideal de vida, su fin, su esencia, su razón innegable de ser
4. el universo siendo racional es bueno; el mal es aparente, no real

9. La filosofía de Pirrón consiste sobre todo en un radical desprecio de cualquier tipo de ontología,
en la afirmación del dominio absoluto de las apariencias y, por consiguiente, el rechazo del
principio de no contradicción. Pirrón exclama que si para los sofistas era posible poner en el
hombre el último criterio del ser y de la verdad, para él en cambio es fundamental

1. negar la posibilidad de la refutación y de la discusión

2. establecer como meramente posible la aprehensión real del objeto
3. rechazar la posibilidad misma de que exista algún criterio
4. educar al hombre para abstenerse de todo juicio

10. Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su
felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el
bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de
algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que
1. la felicidad del hombre significa dejar de lado cualquier elemento que sugiera un lazo
2. la autarquía que significa vivir con sus propios recurso es el ideal de vida para un cínico
3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal
4. el amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad.

11. Los cínicos buscaron en la felicidad la máxima virtud y finalidad del hombre. Encontraron en el
autodominio el instrumento ideal para bastarse por sí mismos y para dominar los placeres y los
dolores. Todo aquel que llegara a poseer este dominio de sí mismo era considerado un sabio. Si
para los cínicos el autodominio era el principio del hombre virtuoso, el sabio

1. era el encargado de construir las leyes para la sociedad

2. debía actuar en contra de los impulsos físicos y morales
3. era reconocido por sus ponencias e investigaciones
4. debía vivir de acuerdo con las leyes de la virtud

12. En su carta a Meneceo, Epicúreo afirma: “a nuestro modo de entender la autarquía es un gran
bien. No es que debamos siempre contentarnos con poco, sino que, cuando nos falta la
abundancia, debemos poder contentarnos con poco, estando persuadidos de que gozan más de la
riqueza los que tienen menos necesidad de ella, y que todo lo que es natural se obtiene
fácilmente”. En la actualidad no se cumple este consejo cuando
1. esperamos que ante las dificultades económicas nos ayuden o colaboren los demás
2. nos preocupamos por conseguir lo que los demás poseen para mantenernos naturalmente
3. no nos preocupamos por conseguir dinero ya que como es natural vendrá fácilmente
4. siempre que ganamos algún dinero lo gastamos en la misma proporción por la ley de autarquía