COMPARACIONES DE FILÓSOFOS

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
2º BACHILLERATO
1. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
PLATÓN
1. Mentalidad racionalista
2. No hay inmanentismo. Lo que importa es
el conocimiento de la realidad.
3. La verdad es el conocimiento de lo que
es absolutamente real: las ideas.
4. Hay ideas innatas como recuerdos.
5. El verdadero conocimiento se alcanza
por intuición (noesis) y sólo se alcanza al
final
6. El asombro es el inicio de su filosofía
7. Se recurre a la autoridad del pasado
(Sócrates).
8. Hay ciertas cautelas sobre la capacidad
de alcanzar la verdad, pues la intuición
total del Bien no se alcanza en vida.
9. Las matemáticas son un estudio
propedéutico para la dialéctica.
10. Los sentidos sólo nos muestran lo
aparente, pero no lo real, aunque
ayudan en el recuerdo.
11. El Bien es Dios y es el que ilumina el
conocimiento
DESCARTES
1. Racionalista moderno
2. Hay inmanentismo. Lo que importa es
que toda gira entorno del yo.
3. La verdad es reducida a la certeza:
claridad y distinción
4. Hay ideas innatas que son parte de la
razón.
5. El conocimiento más perfecto es la
intuición, y es el punto de partida.
6. La duda es el inicio de su filosofía
7. No se acepta el recurso a la autoridad
del pasado, se quiere empezar de
nuevo.
8. Hay un optimismo y una confianza
absoluta en la razón
9. Las matemáticas son el modelo a
seguir para conocer con certeza.
10. Los sentidos nos engañan, no podemos
confiar en ellos.
11. Dios es el único que garantiza la
veracidad de las ideas innatas
DESCARTES HUME
1. Es racionalista 1. Empirista
2. El conocimiento es inmanente 2. El conocimiento es inmanente
3. El objeto de conocimiento son las 3. El objeto de nuestro conocimiento son
ideas innatas las percepciones, especialmente las
4. El conocimiento empieza por las impresiones.
ideas innatas 4. Empieza su gnoseología por el análisis
5. No podemos fiarnos de nuestros de los procesos mentales de conocer:
sentidos, nos engañan impresiones e ideas
6. La verdad se reduce a las certeza: lo 5. No podemos fiarnos de la razón como
claro y distinto. instrumento de conocimiento, ya que
no traspasa los límites de la
7. Las matemáticas son el modelo a
experiencia
seguir para conocer con certeza
6. Una idea es verdadera solo si proviene
8. La justificación de la existencia del
de una impresión
mundo se da sólo por Dios.
7. Las matemáticas nos proporcionan un
conocimiento certero, pero no nos
sirven para ampliar conocimiento.
8. Niega cualquier validez a la idea
compleja de sustancia (yo o Dios) por
no proceder de ninguna impresión.
2. ANTROPOLOGÍA
PLATÓN
1. Dualismo antropológico
2. El hombre es su alma y está unido
accidentalmente a un cuerpo
3. Se defiende el dualismo
antropológico coherentemente con
su dualismo ontológico
4. El cuerpo es malo, es una cárcel, no
es el lugar propio del alma. Causa el
olvido
5. El alma es el principio que da vida al
cuerpo, es inmortal, preexistente y
se puede reencarnar.
DESCARTES
1. Dualismo antropológico
2. El hombre es res cogitans y está unido
a un cuerpo, pero no forma parte de él
3. Se defiende el dualismo antropológico
coherentemente con su mentalidad
mecanicista.
4. El cuerpo no es malo, pero es una
sustancia diferente: res extensa. El
alma vive en una glándula del cuerpo y
se comunica con él. Los sentidos,
ligados al cuerpo, nos engañan.
5. El alma habita en el cuerpo, pero el
cuerpo funciona como un mecanismo
independiente del alma. Esta última es
inmortal y separable del cuerpo, pero
no preexiste ni se reencarna.
3. ÉTICA
PLATÓN
1. Defiende una ética eudaimonista.
2. Ética universalista material, nos dice
qué debemos hacer para ser justos
3. Intelectualismo moral: el
conocimiento (de las ideas éticas) se
identifica con la virtud. Solo quien
conoce el bien (idea) es capaz de
llevarlo a cabo y viceversa: el mal es
fruto de la ignorancia
*Desde el punto de vista de Kant, esta es
una ética heterónoma porque las
decisiones morales (actuar bien) no son
el reflejo de una voluntad libre
(dependen de la Idea de Bien).
KANT
1. Defiende una Ética Deontológica
2. Ética universalista formal, nos dice
cómo debe ser la máxima de nuestra
actuación.
3. Deontologia moral: elabora una ética
autónoma basada en la libertad,
donde las leyes morales (imperativo)
no surgen de un principio externo
(como la idea de Bien o la búsqueda
de la felicidad) sino del propio sujeto.
4. En los actos morales, el motivo de la
voluntad (buena) se encuentra dentro
de esta.
MILL
1. La conducta ética es la que se
mueve por la búsqueda de la
felicidad para el mayor número.
2. Procura una autonomía moral por la
búsqueda de sanciones internas.
3. El principio utilitarista busca la
universalidad (máxima felicidad para
el mayor número).
4. Es una ética material: nos dice que
debemos buscar el placer y qué tipo
de placeres.
KANT
1. La conducta ética es la que se
mueve por amor al deber, sin
esperar nada a cambio.
2. La conducta heterónoma no es
moral, hay que regirse a uno mismo
mediante el imperativo categórico.
3. El imperativo categórico busca la
universalidad ética.
4. Es una ética formal, nos dice cómo
debe ser la máxima de nuestra
actuación, pero no qué hemos de
hacer.
4. POLÍTICA
PLATÓN
1. Su teoría política está vinculada con la ética y
fundamentada en la Metafísica. Parte de la
base que solo los que conocen las Ideas de
justicia y de bien son capaces de llevarlas a
cabo (intelectualismo moral).
2. La República. Modelo de Estado sustentado en
la Teoría de las Ideas. Los filósofos tienen que
ser los gobernantes. El conocimiento de
aquello divino diviniza y los hace competentes
en la hora de asumir el gobierno (conocen el
Bien y actúan por el Bien de la comunidad).
3. El mejor régimen político es la aristocracia
pero también la monarquía constituye una de
las formas justas de gobierno. Entre las formas
injustas de gobierno se encuentra la
democracia.
LOCKE
1. Su filosofía política es independiente de la
teoría del conocimiento. Habla de la necesidad
que exista un poder político que tiene la
función de actuar en beneficio del bien
público y está legitimado por el consenso de
los ciudadanos (no por el conocimiento).
2. Las sociedad civil/política. Se llega mediante
un pacto que establece que todo poder se
tiene que ejercer mediante el consentimiento
de la mayoría. (...)
3. Critica la idea de una autoridad fundamentada
en el derecho divino (experiencia de las
monarquías absolutas sustentadas por “la
gracia de Dios”).
4. El mejor régimen político es aquel que se basa
en la voluntad de sus ciudadanos (más
parecido a la democracia). La monarquía
puede ser buena siempre y cuánto el poder
político no se concentre en el rey sino en el
parlamento.
MILL
1. Búsqueda del bien común
2. El estado nunca puede someter la
voluntad individual.
3. El bien individual está por encima
del común
4. Por encima de todo hay que
salvaguardar la libertad individual
5. La élites intelectuales tienen un
papel directivo u orientador de la
sociedad, pero evitando la
perpetuación en el poder.
PLATÓN
1. Búsqueda del bien común
2. El estado puede y debe someter la
voluntad individual. Los ignorantes
son malvados.
3. El bien del estado está por encima
del individual.
4. Hay que imponer por la fuerza lo
que es justo mediante un régimen
autoritario dirigido por filósofos.
5. Las élites intelectuales deben
perpetuarse en el poder, sólo si
gobiernan los filósofos se llegará a la
justicia.