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1. La misión de Spinoza es la búsqueda del bien supremo que temple el ánimo y que
proporcione una serena y eterna bienaventuranza.
a. Se alcanza mediante el amor intelectual de Dios.
2. Es un pensamiento racional, basado en las matemáticas.
3. Existen cuatro tipo de representaciones según su causa u origen:
a. Por transmisión verbal
b. Por experiencia vaga
c. Relación causa efecto
d. Lo que proporciona n conocimiento intuitivo y directo de la naturaleza
i. Este es según Spinoza el mejor por ser el más cercano al método
matemático.
ii. Es el único conocimiento cierto y verdadero.
4. Método: Basado en definiciones en tanto construcciones de las notas constitutivas
del objeto, de un modo análogo a la definición de figuras geométricas
a. More geométrico
i. Conocer es así contemplar directamente e intuitivamente estas ideas
simples.
1. Por eso debemos comenzar con definiciones básicas para
deducir a partir de ellas lo demás.
ii. Demostrar de modo geométrico implica que se conoce mediante un
sistema deductivo.
5. En la ética se cree que los escolios vendrían a ser la parte más interesante, pero esto
es solo algo anecdótico.
6. Palabras claves:
a. Causa sui
b. Substancia
c. Atributo
d. Modo
e. Absoluto
f. Dios
g. Realidad
7. Realidad única Deus sive Natura
a. Es una realidad positiva
b. Realidad plena
i. Ocupa todo lo que es
Atributos de la substancia son
infinitos
ii. No puede estar limitada
8. Realidad = Perfección
9. Solo se conocen clara y distintamente dos atributos de la realidad:
a. Pensamiento
b. Extensión
10. Los atributos se expresan en forma de modos
a. Infinitos
i. Inmediatos
1. Aquellos que caen inmediatamente bajo los atributos de la
substancia:
Modo material (La extensión en su
modo de extensión)
Modo pensante (pensamiento en su
modo de ser pensamiento)
ii. Mediatos
1. A cada modo infinito inmediato le corresponde un modo
infinito mediato
b. Finitos
i. Cuerpos finitos
ii. Mentes finitos
11. Los modos al hacerse más específicos y referidos a cosas más particulares que la
substancia se van degradando, diluyendo, lo que se va expresando en ser una unidad
lógica menos perfecta que su anterior.
a. Dependen de la substancia y sus atributos.
12. ¿Es acaso este sistema un emanantismo?
a. De cierta forma, pero para ser exactos nada “emana” de la sustancia, ya que
todo se encuentra dentro de ella.
i. ¿Materialismo o idealismo extremo?
13. La natura naturans no se manifiesta en la natura naturata (ver ambos conceptos)
porque esta última existe en la primera como una moneda de dos caras.
14. Idea de la necesidad
a. Necesidad de libertad
i. Libertad es ser justamente lo que se es y nada más.
1. Determinismo
15. Por esto los entes pueden ser a la vez contingentes y a la vez determinados
a. Son contingentes porque de no serlo su esencia envolvería a su existencia
cosa que solo pasa con la sustancia.
b. Es determinado por que forma parte de la sustancia. Ningún ser finito
subsiste por si mismo.
16. ¿Cómo soluciona Spinoza el problema de cómo se relacionan el cuerpo y el alma?
a. Para él no existe relación, ya que ambos son solo atributos de la substancia.
i. El espíritu conoce al cuerpo mediante las afecciones que afectan al
cuerpo. Y el espíritu se reconoce a si mismo mediante las ideas de
estas afecciones.
1. No es una “unión” externa, sino una “articulación” interna
entre el la extensión y el pensamiento.
17. Doctrina sobre el hombre:
a. Ideas:
i. Solo en cuanto son referidas a dios son verdaderas por lo que:
1. Verdad: Según su adecuación y perfección.
2. Falsedad: En cuanto a su mutilación y confusión.
ii. La imaginación concibe las ideas como contingentes
iii. La razón las concibe como necesarias.
1. Pertenece a la naturaleza de la razón percibir las cosas bajo
una cierta especie de eternidad.
iv. Entendimiento = Voluntad
b. Hombre = Razón + pasiones
c. Pasiones:
i. Pasión se refiere al espíritu en tanto que posee algo que envuelve una
negación.
ii. Según el principio de auto conservación el principal afecto en el
hombre es el apetito o deseo.
1. Deseo:
Alegría: aumento de la perfección
Tristeza: disminución de esta.
2. Los demás afectos son variaciones de estos dos respecto a su
relación con un objeto o cuerpo externo.
18. El Bien:
a. Bien: favorece la tendencia a preservar el ser.
b. Mal: lo que se opone a esto.
c. La virtud en este sistema es vivir acorde a la naturaleza, o sea, con la razón.
19. Determinismo absoluto:
a. Autonomía del hombre libre es igual a al eterno curso de la naturaleza, ya
que quien conoce las pasiones puede desligarse de estas y ser, dentro de su
sumisión, independiente.
i. En el momento que esto acontece el alma consigue la serena alegría
eterna:
1. El conocimiento de Dios, el amor intelectual de Dios.
Resumen capítulo sobre Spinoza en la “Breve historia de la filosofía” de Humberto
Giannini
Biografía:
Nacido en 1631
Nacido en una familia judía originaria de Portugal pero expulsada por los reyes
católicos buscaron refugio en Holanda.
Declarado apóstata y expulsado de la comunidad judía en 1656.
Vivió como pulidor de lentes ópticos.
Publico en vida solo dos obras: “sobre los principios de filosofía cartesiana” y su
“Tratado teologico-politico”
Muere en 1677
Su Obra fue publicada en forma póstuma.
Existen 4 modos de conocer las cosas (dado por el nivel de participación del propio
entendimiento):
Esto nos hace llegar a la Extensión, la cual es otro de los atributos de Dios
cognoscibles por el hombre. Al igual que el pensamiento lo extenso solo puede ser limitado
por lo extenso (y asumiendo la ausencia de vacio) por lo que es considerado ilimitado. Cada
cuerpo individual es un modo que expresa físicamente a Dios de un modo limitado
(determinado).
Dios es sustancia infinita ya que fuera de él no hay nada capaz de negar o limitar
sus atributos, y es en esto en lo que consiste su infinitud. Por el contrario, todo lo que no es
Dios o atributo de él es algo de Dios y lo llamamos finito o limitado, puesto que cualquier
cosa del mundo encuentra fuera de ella alguna que se le opone, negándola o limitándola.
Por tanto, todo cuanto existe es afirmación y potencia en cuanto expresa algún atributo de
Dios; pero es negación y limite en cuanto encuentra fuera de sí algo que se le opone.
Sobre el hombre
Las siguientes situaciones deben ser eliminadas para que la humanidad pueda
ejercer el poder divino sobre la naturaleza:
a) Todo aquello que no conoce, ya que esto impide que su pensamiento individual
participe en la plenitud del Ser.
b) Todo aquello que codicio pero que no puede poseer, o lo que posee pero puede ser
perdido a manos de otro. Esta es la principal causa de discordia entre los seres
humanos.
Por esto Spinoza presenta su filosofía como una vía para la liberación del hombre,
la cual consiste en los siguientes pasos: