FILOSOFIA MEDIEVAL

Durante la Edad Media la filosofía bebió del cristianismo, por el que explicaba la
existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada en la
Biblia, libro de máxima sabiduría junto a Los Evangelios, según los cuales Dios creó el
mundo y a todas las personas. El cristianismo se convertirá, además de en una religión,
en una solución para dilucidar las cuestiones más comunes en la época, cambiando el
paradigma que había imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica.

De la Edad Medieval hemos conservado magníficas obras filosóficas que han servido
no sólo como base sino también como inspiración a multitud de estudiosos en etapas
posteriores. Son conocidas las interpretaciones que hacen de los anteriores y las que
los nuevos hacen de ellos. Recuperaron a filósofos olvidados por siglos, colocándolos
en el lugar que merecían.

La Patrística

La primera etapa en la filosofía medieval es aquella que corresponde a la articulación

definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la
humanidad en la Verdad de Cristo, la única posible. Estos primeros hombres fueron
llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística a manos de
autores como Hipólito de Antioquia o de San Agustín.

Si atendemos al segundo, encontraremos sus teorías encuadradas en lo que se ha

dado en llamar neoplatonismo y es que a él corresponde una reinterpretación de Platón
bajo un tinte cristiano: Agustín (354-430) es el último gran filósofo de la antigüedad y
principio de la modernidad, el límite entre dos formas de entender y pensar la filosofía.
Se presenta como un buscador afanoso de la Verdad que hace del Saber una cuestión
de vida o muerte y ello lo consigue al describir, según sus escritos, la profunda vena
religiosa de Platón resumida así: no hay posibilidad de conocer sin amar porque el
conocimiento es amor y sólo amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo
conocimiento de Verdad se conoce a través de la luz de Dios.

A través de la Patrística -del estudio de los padres- San Agustín recibe la oportunidad
de solucionar el problema de Fe y Razón aunque no parte de distinguir entre la religión
y la filosofía sino que considera a las dos como soluciones equivalentes para una
necesidad vital del hombre que es la posesión de la Verdad. San Agustín los identificó
sin confundirlas, sabía que la razón religiosa se alcanza con la Fe y la razón de la
filosofía se alcanza con la razón.

La Escolástica

La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo XIII.
Dicha centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del conocimiento de
Aristóteles y del neoplatonismo greco-árabe cuyo objetivo principal es descubrir las
causas profundas o esenciales y después practicar a partir de ellas el método científico
por excelencia con la reinterpretación de Aristóteles, gracias a nuevas traducciones que
se realizan en las Escuelas y Universidades entre las que destacaremos la Escuela de
Traductores de Toledo. En estos espacios, surgidos todos en tiempos del Medievo, se
va a cultivar un saber principalmente teológico y filosófico por el que a través de la
ciencia de Aristóteles, se intentará explicar la existencia sobrenatural de Dios. A pesar
de que la Escolástica es principalmente teología, es esencialmente filosofía. Así los dice
dirá Julián Marías: la Escolástica trata problemas filosóficos que surgen con ocasión de
cuestiones religiosas y teológicas.

El máximo representante en nuestro país será Averroes quien se afana por una
interpretación literal del filósofo griego, afirmando la existencia de la Doble Verdad,
representada en la religión y la filosofía. Averroes, cordobés, ha obtenido el
reconocimiento por ser el filósofo que consagró el triunfo de Aristóteles entre los
árabes, a quien procesa una profunda admiración, como lo demuestran sus tres obras
en las que comenta los libros del griego, ejerciendo una influencia profunda entre los
latinos.

Lejos de nuestras fronteras encontramos a Santo Tomás de Aquino quien desarrolló

una teoría que conjugaba las posibilidades del cristianismo con las ideas aristotélicas,
que con el tiempo se convertirán en las ideas oficiales del catolicismo.

Los tres grandes problemas de la filosofía medieval lo constituyeron "Dios", "Relaciones

entre Fe y Razón" y "Los Universales". La primera de las cuestiones, la referida a Dios,
plantea en los filósofos medievales la necesidad de explicar mediante métodos
científicos la existencia del mismo siendo no sólo cuestión de fe sino también de
ciencia.

Pensadores

Avicena:

Nació en la región de bokhara, el año 370 de la hégira. Aprendió todos los artículos del
Corán y luego, en aquel rincón de Oriente, Avicena continuó sus estudios con la Lógica
de Aristóteles, la Geometría de Euclides y la Geografía de Ptolomeo. Se dedicó primero
y con verdadero amor a la medicina que ejerció hasta obtener el cargo de visir del emir
de Hamadán. Por su extraordinaria cultura en aquella época, mereció el sobrenombre
de: Príncipe de los Médicos.

Avicena no cree en la posibilidad del vacío absoluto (horror vacui); tampoco cree que el
Universo sea infinito, existe un punto en que se acaba la materia; más allá hay el no
ser, que no es exactamente el vacío. Cree que el Mundo es eterno y existe por
necesidad; Dios da forma a las cosas, las anima y sostiene pero por un intermediario, la
inteligencia, que hoy llamaríamos espíritu. El Corán facilita esta solución cuando dice
que lo primero que Dios creó es la inteligencia, y de ella se derivan, para Avicena, todas
las cosas. Avicena se convirtió en el principal blanco de los ataques de los teólogos
suníes, como Algazel. No obstante, la filosofía de Avicena fue muy influyente a lo largo
de la edad media.
Es interesante la discusión que nace del problema que más tarde será una de las
cuestiones candentes de la escolástica cristiana: La relación de los universales con los
particulares, y que resuelve diciendo que los universales estaban en el pensamiento de
Dios antes que los correspondientes particulares existieran, pero fueron incorporados
en estos, de los que la mente humana los deriva por un proceso de abstracción. Su
sistema es principalmente una codificación de la filosofía de Aristóteles modificada por
consideraciones de origen neoplatónico, tratando de armonizar las formas abstractas de
filosofía con la fe religiosa musulmana. Avicena introdujo muchas innovaciones en la
lógica, apartándose en algunos puntos de los peripatéticos y aproximándose a los
estoicos; prestó suma atención a la lógica de las proposiciones y a los silogismos
hipotéticos. El avicenismo tuvo vigencia durante el siglo XIII y parte del XIV.

Averroes (1126-1198),

Filósofo, físico, jurista malikí y teólogo asharí hispanoárabe. Introductor del

pensamiento aristotélico en Occidente, su figura ocupa un lugar de honor en la historia
del pensamiento medieval.

Aunque en realidad Averroes no propuso la existencia de dos tipos de verdades,

filosófica y religiosa, sus ideas fueron interpretadas por los pensadores cristianos, que
las clasificaron de "teoría de la doble verdad". Rechazó el concepto de la creación del
mundo en el tiempo: mantenía que el mundo no tiene principio. Dios es el "primer
motor", la fuerza propulsora de todo movimiento, que transforma lo potencial en lo real.
El alma individual humana emana del alma universal unificada.

Averroismo:

A través de la escuela de Alejandría, y de la patrística vemos proyectado sobre la

Europa medioeval el pensamiento de Platón que, conservado en los monasterios
durante las invasiones de los bárbaros, va a llegar hasta nosotros mediante sucesivas y
no siempre correctas elaboraciones. A través de los árabes y sigue siendo el mismo
camino de Alejandría por el norte del Africa hasta Espaa va a llegar un tanto más tarde
el pensamiento de Aristóteles. Figura central en el pensamiento árabe es Averroes que
va a dar pie a lo que se conoce con el nombre de Averroísmo: eternidad del mundo,
mortalidad del alma personal, e inmortalidad del alma común universal de todos los
hombres, gobierno por la fuerza. La cultura árabe del siglo XII es la más avanzada de la
época, esto explica por que la Espaa musulmana alcanzó desde el siglo XII la madurez
que los demás estados europeos solo alcanzarían a partir del siglo XVI. Las escuelas
de traductores fueron seguramente la fuente de donde surgió el despertar renacentista.

Pedro Avelardo (1079-c. 1142, filósofo y teólogo francés)

El atractivo romántico de la vida de Abelardo a menudo oscurece la importancia de su

pensamiento. Fue, sin embargo, uno de los pensadores más destacados de la edad
media. En el énfasis que puso en la discusión dialéctica, Abelardo seguía al filósofo y
teólogo del siglo IX Juan Escoto Eriúgena , y precedía al filósofo escolástico italiano
santo Tomás de Aquino. La principal tesis dialéctica de Abelardo es que la verdad debe
alcanzarse sopesando con rigor todos los aspectos de una cuestión y se presentó en
Sic et Non (Así y de otra forma, c. 1123). También se anticipó a la posterior
dependencia teológica de la obra de Aristóteles, más que de la de Platón.

Abelardo reaccionó con fuerza contra las teorías del realismo extremo, negando que los
conceptos universales tengan existencia independiente fuera de la mente. Según
Abelardo, 'universal' es una palabra funcional que expresa la imagen combinada de
esas asociaciones comunes de palabras dentro de la mente. Esta posición no es
nominalista, porque Abelardo subraya que las asociaciones de las cuales está formada
la imagen y a las que se da un nombre universal tienen una cierta semejanza o
naturaleza común. Su teoría es un paso definitivo hacia el realismo moderado de
Aquino, pero carece de una explicación del proceso por el que se forman las ideas. En
la evolución de la ética, la mayor contribución de Abelardo fue sostener que un acto
debe ser juzgado por la intención que guía a quien lo realiza.

Además de las obras mencionadas, Abelardo escribió muchos libros en latín sobre
ética, teología y dialéctica, así como poesía e himnos religiosos.

San Agustín. (354-430)

Durante el transcurso de su vida pasó por varias religiones y corrientes filosóficas antes
de convertirse al cristianismo.

Fue maniqueo. Secta religiosa de la Antigüedad tardía. Basada en una doctrina de

salvación mitad religiosa, mitad filosófica, en la que la idea del mundo estaba dividido
en contrarios. (bien-mal. Luz-oscuridad...)

Estuvo influenciado por la filosofía estoica en la cual no existía separación entre el bien
y el mal, siendo contraria a ésta última.

También se relacionó con el neoplatonismo, en la cual encontró de que toda existencia

tiene naturaleza divina. Para ello habrá que recurrir a Platón. El propio San Agustín no
veía distinción entre el cristianismo y la filosofía de este autor. Hasta el punto de llegar a
decir que San Agustín "cristianizó" a Platón.

Descubrió que la razón podía llegar a ciertos límites ya que el cristianismo es un

misterio en el que sólo se puede llegar mediante la fe.

Opinaba que antes que Dios crease el mundo, las "Ideas" existían en sus
pensamientos, incorporando así sus ideas platónicas en Dios.

Agustinismo.

Entendemos con este nombre el movimiento filosófico fundamentado en las tesis

originales de San Agustín; sus características generales son:

1. SU platonismo un tanto académico contrapuesto al Aristotelismo de los Tomistas. De

ahí su sentido más vivencial, menos racionalista.
2. Primacía de la voluntad sobre el entendimiento, como facultad humana imperativa;
en contra de la primacía que dan los Tomistas al entendimiento como facultad
iluminativa y guiadora.

3. Concepto platónico del Dios-Caridad del cristianismo, frente al Dios-Verdad de los

Tomistas.

4. Providencialismo un tanto exagerado y casi quietista cuando se trata de definir la

propia actitud en el mundo.

5. Sentido más mundano (más histórico, más espacio-temporal) de la vida, contra el

escatologismo un tanto exagerado de los Tomistas.

6. Incorporación más integral de todas las facultades del hombre a la vida sobrenatural
que para los Tomistas se queda en la esfera del entendimiento, aunque no en forma
cerrada como quieren hacerlo notar los antitomistas actuales.

Tomás de Aquino, Santo (1225-1274), filósofo y teólogo italiano, en ocasiones llamado

Doctor Angélico y El Príncipe de los Escolásticos, cuyas obras le han convertido en la
figura más importante de la filosofía escolástica y uno de los teólogos más
sobresalientes del catolicismo.

Antes de Tomás de Aquino, el pensamiento occidental había estado dominado por la

filosofía de san Agustín, el gran Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante los
siglos IV y V, quien consideraba que en la búsqueda de la verdad se debía confiar en la
experiencia de los sentidos. A principios del siglo XIII las principales obras de
Aristóteles estuvieron disponibles en una traducción latina de la Escuela de traductores
de Toledo, acompañadas por los comentarios de Averroes y otros eruditos islámicos. El
vigor, la claridad y la autoridad de las enseñanzas de Aristóteles devolvieron la
confianza en el conocimiento empírico, lo que originó la formación de una escuela de
filósofos conocidos como averroístas. Bajo el liderazgo de Siger de Brabante, los
averroístas afirmaban que la filosofía era independiente de la revelación.

Reconciliando el énfasis agustino sobre el principio espiritual humano con la afirmación

averroísta de la autonomía del conocimiento derivado de los sentidos, Tomás de Aquino
insistía en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, así como
las presentaba Aristóteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades,
como el misterio de la Encarnación, pueden ser conocidas sólo a través de la
revelación, y otras, como la composición de las cosas materiales, sólo a través de la
experiencia; aun otras, como la existencia de Dios, son conocidas a través de ambas
por igual. Así, la fe guía al hombre hacia su fin último, Dios; supera a la razón, pero no
la anula. Todo conocimiento, mantenía, tiene su origen en la sensación, pero los datos
de la experiencia sensible pueden hacerse inteligibles sólo por la acción del intelecto,
que eleva el pensamiento hacia la aprehensión de tales realidades inmateriales como el
alma humana, los ángeles y Dios. Para lograr la comprensión de las verdades más
elevadas, aquellas con las que está relacionada la religión, es necesaria la ayuda de la
revelación.
Con más fortuna que ningún otro teólogo o filósofo, santo Tomás organizó el
conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su esfuerzo para reconciliar
fe con intelecto, creó una síntesis filosófica de las obras y enseñanzas de Aristóteles y
otros sabios clásicos: de san Agustín y otros Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena,
y otros eruditos islámicos, de pensadores judíos como Maimónides y Solomon ben
Yehuda ibn Gabirol, y de sus predecesores en la tradición escolástica. Santo Tomás
consiguió integrar en un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las
enseñanzas de la Biblia y la doctrina católica.

El éxito de santo Tomás fue inmenso; su obra marca una de las escasas grandes
culminaciones en la historia de la filosofía. Después de él, los filósofos occidentales sólo
podían elegir entre seguirle con humildad o separarse radicalmente de su magisterio.
En los siglos posteriores a su muerte, la tendencia dominante y constante entre los
pensadores católicos fue adoptar la segunda alternativa. El interés en la filosofía
tomista empezó a restablecerse, sin embargo, hacia el final del siglo XIX.

Tomismo:

Aquí también el nombre dice lo que es la orientación. Es costumbre contraponer el

pensamiento de San Agustín al de Sto. Tomás, así como el de Platón al de Aristóteles,
pero tal apreciación no es exacta. Realmente Aristóteles supera a su maestro pero no
va contra su pensamiento, de la misma manera que el tomismo y el Agustinismo más
bien se complementan que se oponen. Las tesis originales de santo Tomás han sido el
esquema principal del pensamiento filosófico cristiano-catolico. El ilustre dominico padre
A. D. Sertillangues en su obra " las grandes tesis de la filosofía Tomista" resume el
pensamiento del gran filósofo en los siguientes puntos.

1. El objeto del conocimiento humano es el ser y sus causas; en la apreciación del

conocimiento se inclina hacia un idealismo moderado, de sentido crítico.

2. El concepto de Dios, cognoscible pero indefinible, a partir de la aseidad.

Condenación del agnosticismo, del simbolismo y del antropomorfismo.

3. LA creación del mundo en el tiempo por parte de Dios.

4. La conservación y gobierno del universo como consecuencias necesarias del

entendimiento y de la voluntad divinos.

5. El concepto de la naturaleza basado en las nociones de sustancia, accidente y

cambio, con un profundo sabor aristotélico.

6. El hombre como coronación de la creación, dotado de alma racional e inmortal

creada por Dios directamente para cada hombre.

7. LA moral basada en la apreciación del fin último y en la perfección de cada acto

humano personal y regida por la ley mediante la obligación y la sanción.
8. El gobierno de los pueblos en conformidad con sus tradiciones, costumbres e
idiosincrasia.

FILOSOFIA DE LA EDAD MODERNA

Siglo de las luces o Ilustracion, termino utilizado para descubrir las tendencias en el
pensamiento y la literatura en Europa y en toda America durante el siglo XVIIIprevias a
la Revolucion Francesa. La frase fue empleada con mucha frcuencia por los propios
escritores de este periodo, convencidos de que emergian de siglos de oscuridad e
ignorancia a una nueva edad iluminada por la razon, la ciencia y el respeto a la
humanidad.
Los precursores de la ilustracion pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes.
Abarcan las apotaciones de grandes racionalistas como Rene Desscartes y Baruch
Spinoza, los filosofos politicos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores
escepticos galos de la categoria de Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet. Sobre las
supociciones y ceencias basicas comunes a filosofos pensadores de este periodo,
quiza lo mas importante fue una fe constante en el poder de la razon humana. La epoca
sufrio el impacto intelectual causado por la exposicion de la teoria de la gravitacion
universal de Isaac Newton. Si la humanidad podia resolver las leyes del universo, las
propias leyes de Dios, el camino estaba abierto para descubrir tambien las leyes que
subyacen al conjunto de la naturaleza y la sociedad.
La Ilustracion implicaba una actitud, un metodo de pensamiento. De acuerdo con el
filosofo Immanuel Kant, el lema de la epoca debia ser "atreverse a conocer". Surgio un
deseo de cuestionar las ideas y los valores recibidos, de explorar nuevas ideas en
direcciones muy diferentes, de ahi las inconsistencias y contradicciones que a menudo
aparecen en los escritos de los pensadores del siglo XVIII.

ISAAC NEWTON (1642-1727)

Matematico y fisico britanico, considerado uno de los mas grandes cientificos de la

historia, que hizo importantes aportaciones en muchos campos de loa ciencia. Sus
descubrimientos y teorias sirvieron de base a la mayor parte de los avances cientificos
desarrollados desde su epoca. Newton fue, junto al matematico aleman Gottfried
Wilhelm Leibniz, uno de los inventores de la rama de las matematicas de nominada
calculo. Tambien resolvio cuestiones relativas a la luz y la optica, formulo las leyes del
movimiento y dedujo a partir de ellas la ley de la gravitacion universal.
 LA ENCICLOPEDIA

Conjunto de 17 volumenes editados en, paris, Francia entre 1751 y 1772, por Denis
Diderot y Jean Le Rond D´Alambert, con el objetivo generico de difundir las ideas de la
ilustracion francesa. De hecho la filosofia que difunde se identifica con el afan de critica,
o de aplicar la <> de la razon, a todos los campos del saber, en especial a aquellos en
que se pone de manifiesto de forma mas directa la concepcion politico-social y religiosa
de la epoca.

El nombre de enciclopedia no aparece hasta el siglo XVII, pero proyectos de reunir en

una sola obra el conjunto del saber los ha habido desde la antiguedad. Pueden
considerarse verdaderas enciclopedias, la historia natural de plinio el viejo, las
Etimologias de san Isidoro, muchas de las obras recopiladoras que se producen en el
periodo de la baja Edad Media, las sumas de los escolasticos, el Dictionnare historique
et critique de p. Bayle.
La diferencia fundamental entre las enciclopedias antiguas y las modernas esta en que
aquellas persigen conservar los conocimientos de una epoca y estas mas bien
caracteristicas difundirlos; unas y otras, no obstante, mantienen la caracteristica comun
de la falta de originalidad. La Enciclopedia ha sido considerada por la historia como el
aparador de las ideas de la ilustracion francesa y una de las obras mas libres del
espiritu humano.

VOLTAIRE (1694-1778)

Escritor y filosofo frances y uno de los principales representantes de la ilustracion.

Francois Marie Atovet nacio en paris, el 21 de noviembre de 1694, hijo de un notario y a
partir de 1718 adopto definitivamente el nombre de Voltaire. Estudio con los jesuitas en
el colegio Loius-le-Grand.

Voltaire rechazaba todo lo que fuera irracional e incomprencible y animo a sus

contemporaneos a luchar activamente contra la intolerancia, la tirania y la supersticion.
Su moral estaba fundada en la creencia en la libertad de pensamiento y el respeto a
todos los individuos, y sostuvo que la literatura debia ocupase de los problemas de su
tiempo. Estas opiniones convirtieron a Voltaire en una figura clave del movimiento
filosofico del siglo XVIII ejemplificado en los escritores de la famosa Enciclopedia
Francesa. Su defensa de una literatura comprometida con los problemas sociales hace
que Voltaire sea considerado como un predecesor de escritores de siglo XX como
Jean-Paul Sartre y otros existencialistas Franceses.

JEAN JACQUES ROUSSEAU 81712-1778)

Filosofo, teorico politico y social, musico y botanico frances, uno de los escritores mas
elocuentes de la ilustracion. Nacio el 18 de junio de 1712 en Ginebra (Suiza) y fue
educado por unos tios, tras falleser su madre pocos dias despues de su nacimiento.
Fue empleada como aprendiz de gravador a los 13 años de edad, pero, despues de
tres años, abandono este oficio para convertirse en secretario y acompañante asiduo de
madama Louise de Warens, una mejer rica y generosa que ejercia una profunda
influencia, en su vida y obra, en 1742 se traslado a paris, donde trabajo como profesor y
copista de musica, ademas de ejercer como secretario politico. llego a ser intimo amigo
del filosofo frances Denis Diderot, quien le encargo escribir determinados articulos
sobre musica para la Enciclopedia.

EL IDEALISMO

Thursday, March 22, 2007

GRANDES FILOSOFOS

LA ILUSTRACION

Siglo de las luces o Ilustracion, termino utilizado para descubrir las tendencias en el
pensamiento y la literatura en Europa y en toda America durante el siglo XVIIIprevias a
la Revolucion Francesa. La frase fue empleada con mucha frcuencia por los propios
escritores de este periodo, convencidos de que emergian de siglos de oscuridad e
ignorancia a una nueva edad iluminada por la razon, la ciencia y el respeto a la
humanidad.
Los precursores de la ilustracion pueden remontarse al siglo XVII e incluso antes.
Abarcan las apotaciones de grandes racionalistas como Rene Desscartes y Baruch
Spinoza, los filosofos politicos Thomas Hobbes y John Locke y algunos pensadores
escepticos galos de la categoria de Pierre Bayle o Jean Antoine Condorcet. Sobre las
supociciones y ceencias basicas comunes a filosofos pensadores de este periodo,
quiza lo mas importante fue una fe constante en el poder de la razon humana. La epoca
sufrio el impacto intelectual causado por la exposicion de la teoria de la gravitacion
universal de Isaac Newton. Si la humanidad podia resolver las leyes del universo, las
propias leyes de Dios, el camino estaba abierto para descubrir tambien las leyes que
subyacen al conjunto de la naturaleza y la sociedad.
La Ilustracion implicaba una actitud, un metodo de pensamiento. De acuerdo con el
filosofo Immanuel Kant, el lema de la epoca debia ser "atreverse a conocer". Surgio un
deseo de cuestionar las ideas y los valores recibidos, de explorar nuevas ideas en
direcciones muy diferentes, de ahi las inconsistencias y contradicciones que a menudo
aparecen en los escritos de los pensadores del siglo XVIII.

ISAAC NEWTON (1642-1727)

Matematico y fisico britanico, considerado uno de los mas grandes cientificos de la

historia, que hizo importantes aportaciones en muchos campos de loa ciencia. Sus
descubrimientos y teorias sirvieron de base a la mayor parte de los avances cientificos
desarrollados desde su epoca. Newton fue, junto al matematico aleman Gottfried
Wilhelm Leibniz, uno de los inventores de la rama de las matematicas de nominada
calculo. Tambien resolvio cuestiones relativas a la luz y la optica, formulo las leyes del
movimiento y dedujo a partir de ellas la ley de la gravitacion universal.

LA ENCICLOPEDIA
Conjunto de 17 volumenes editados en, paris, Francia entre 1751 y 1772, por Denis
Diderot y Jean Le Rond D´Alambert, con el objetivo generico de difundir las ideas de la
ilustracion francesa. De hecho la filosofia que difunde se identifica con el afan de critica,
o de aplicar la <> de la razon, a todos los campos del saber, en especial a aquellos en
que se pone de manifiesto de forma mas directa la concepcion politico-social y religiosa
de la epoca.

El nombre de enciclopedia no aparece hasta el siglo XVII, pero proyectos de reunir en

una sola obra el conjunto del saber los ha habido desde la antiguedad. Pueden
considerarse verdaderas enciclopedias, la historia natural de plinio el viejo, las
Etimologias de san Isidoro, muchas de las obras recopiladoras que se producen en el
periodo de la baja Edad Media, las sumas de los escolasticos, el Dictionnare historique
et critique de p. Bayle.
La diferencia fundamental entre las enciclopedias antiguas y las modernas esta en que
aquellas persigen conservar los conocimientos de una epoca y estas mas bien
caracteristicas difundirlos; unas y otras, no obstante, mantienen la caracteristica comun
de la falta de originalidad. La Enciclopedia ha sido considerada por la historia como el
aparador de las ideas de la ilustracion francesa y una de las obras mas libres del
espiritu humano.

VOLTAIRE (1694-1778)

Escritor y filosofo frances y uno de los principales representantes de la ilustracion.

Francois Marie Atovet nacio en paris, el 21 de noviembre de 1694, hijo de un notario y a
partir de 1718 adopto definitivamente el nombre de Voltaire. Estudio con los jesuitas en
el colegio Loius-le-Grand.

Voltaire rechazaba todo lo que fuera irracional e incomprencible y animo a sus

contemporaneos a luchar activamente contra la intolerancia, la tirania y la supersticion.
Su moral estaba fundada en la creencia en la libertad de pensamiento y el respeto a
todos los individuos, y sostuvo que la literatura debia ocupase de los problemas de su
tiempo. Estas opiniones convirtieron a Voltaire en una figura clave del movimiento
filosofico del siglo XVIII ejemplificado en los escritores de la famosa Enciclopedia
Francesa. Su defensa de una literatura comprometida con los problemas sociales hace
que Voltaire sea considerado como un predecesor de escritores de siglo XX como
Jean-Paul Sartre y otros existencialistas Franceses.

JEAN JACQUES ROUSSEAU 81712-1778)

Filosofo, teorico politico y social, musico y botanico frances, uno de los escritores mas
elocuentes de la ilustracion. Nacio el 18 de junio de 1712 en Ginebra (Suiza) y fue
educado por unos tios, tras falleser su madre pocos dias despues de su nacimiento.
Fue empleada como aprendiz de gravador a los 13 años de edad, pero, despues de
tres años, abandono este oficio para convertirse en secretario y acompañante asiduo de
madama Louise de Warens, una mejer rica y generosa que ejercia una profunda
influencia, en su vida y obra, en 1742 se traslado a paris, donde trabajo como profesor y
copista de musica, ademas de ejercer como secretario politico. llego a ser intimo amigo
del filosofo frances Denis Diderot, quien le encargo escribir determinados articulos
sobre musica para la Enciclopedia.

EL IDEALISMO

Teoria de al realidadi del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en al

estructura del mundo percivido. A lo largo de la historia de la filosofia se pueden
distinguir diferentes aplicaciones y definiciones . En su forma mas radical y, muchas
veces rechazada, es equivalente al solipsismo, un punto de vista que afirma que la
realidad se deriva de la actividad de la propia mente y que nada existe fuera de uno
mismo. Sin embargo, de una forma avitual de idealista reconoce por el completo del
mundo externo o natural, y evita firmar que este puede reducirce al mero hecho de
pensar . para los idealistas, por otro lado, la mente actua y es , de hecho , capaz de
hacer existir cosa que de otro modo no serian posibles como la ley, la religion, el arte o
las matematicas y sus afirmaciones son mas radicales al firmar que los objetos
percibidos por una persona se ven afectadas cierto punto por la actividad mental.

EMMANUEL KANT (1724-1804)

Nacio en Konigsber (Prusia oriental). Adquirio una solida formacion en humanidades,

con dominio del latin Posteriormente, en la universidad se inicio en filosofia fisica,
astronomica y matematica.

Kant es uno de los mas grandes pensadores de occidente y a influido, quiza como
ningun otro en la filosofia moderna . Pertenece historica mente a la epoca de la
ilustracion Europa, que se caracteriza basicamente por la idea de que el hombre puede
dominar todas las cosas, la fe en el proceso constante de la humanidad y , en general,
el obtimismo racional. La consigna de su epoca ¡atrebete a saber! la asumio Kant,
elevandola a la categoria de principio orientador. La Ilustacion como proceso; la
superacion de errores y prejuicios mediante el juicio propio; la gradual renuncia a los
intereses individuales , y la emergencia progresiva de la razon general , tal fue la
ispiracion comun de la epoca. Esto llevo a Kant a una critica de toda filosofia dogmatica
y el descubrimiento de fundamento ultimo de la razon. el principio basico de la razon
esta en la autonomia, de la libertad como capacidad para regirse por sus propias leyes.

JOHANN GOTTLIEB FICHTE (1762-1814)

Filosofo aleman, autor de una influyente teoria idealista de la realidad y de la accion

moral. Nacio el 19 de mayo de 1762 en Rammenau (Sajonia). Comenzo sus estudios
en Pforta, para despues acudir a las universidades de Jena (1780) y Leipzing (1781-
1784). Debido al prestigio que adquirio con la publicacion de una de sus primeras
obras, Ensayo de una critica de toda revelacion (1792), en un principio atibuida a
Immanuel Kant, consiguio acceder a la catedra de filosofia de la univercidad de Jena en
1793. En 1799 fue acusado de defender doctrinas cercanas al ateismo, por lo que tuvo
que renunciar a su puesto y trasladarse a Berlin, donde siguio escribiendo y dando
clases. tas un breve periodo durante el cual impartio clases en Erlangen (1805), en
agosto de 1807 regreso a Berlin. En 1810 se convirtio en el primer rector de universidad
Real Federico Guillermo.

Desde que en 1806 Prusia fuera derrotada por las tropas de Napoleon I Bonaparte, la
incipiente independencia de los estados alemanes se vio amenazada y Fichte se dedico
a defender con fervor el desarrollo de la conciencia nacional germanica, espacialmente
en sus Discursos a la nacion alemana(1808).

FRIEDRICH WILHELM JOSEPH VON SCHELLING (1775-18549)

Filosofo aleman, uno de los maximos exponentes del idealismo y de la tendencia

romantica en la filosofia alemana. Nacio en Leonberg, Wuttemberrg, el 27 de enero de
1775 y educado en la universidad de Tubinga, Schellinng trabajo como profesor en las
facultades de la mayoria de las principales universidades de Alemania y en 1841 fue
llamado a Berlin por Federico Guillermo IV, Rey de Prusia. Schelling murio el 20 de
agosto de 1854 en Bad Ragaz, Suiza.

GREORG WILHELM HEGEL (1770-1831)

Nacio en Stuttgart (Alemania). Hizo sus estudios en el gimnacio de su ciudad natal, a

los 18 años ingreso al seminario protestante de Tubinga, donde recibio su formacion
filosofica. Representaba la culminacion del idealismo aleman y se concidera uno de los
mayores genios de la filosofia de todos los tiempos. Con su metodo dialectico creo un
instrumento que luego daria al marxismo y al materialismo dialectico.

Para Hegel , el tema de la filosofia es el infinito y su relacion con lo infinito. El principio

infinito y nocion fundamental de la filosofia se llama el Absoluto y se concibe como
totalidad. Esta realidad universal es tambien vida; la infinita totalidad de la vida divina.
El Absoluto es identidad, pero no indiferenciada, pues el continente dentro de si la
pocision, que se rebuelve al confrontar los contrarios . Lo Absoluto debe presentarse
como sujeto, y es el pensamiento que se piensa asi mismo .

SOCIALISMO

Es una teoria socioeconomica contraria al capitalismo, que tienen como proposito

fundamental abolir el conflicto entre las clases sociales. Considera que no es suficiente
la igualdad de derechos de la revolucion francesa y que hayque lograr la igualdad
economica y social. Esto se lograria aboliendo la propiedad social sobre los medios de
producccion, tambien sustituiria el liberalismo economico por un sistema de economia
planificada.

Desde la Revolucion Francesa se produjo el socialismo utopico con Francois Noel

Babeuf, Henry Saint Simon y Charles Fourier. Pero es a mediados del siglo XIX con el
marxismo y su teoria del socilismo cientifico que se desarrollan, en la realidad, los
partidos socialistas. El marxismo se divide en dos a las: los partidarios del socialismo
cientifico y los anarquistas, quienes negaban todo principio de autoridad, aun la del
estado socialista, fue presidido por M. Bakunin.

CLAUDE HENRI DE ROUVROY (1760-1825)

Conde de Saint-Simon, socialista frances, nacido en paris. A los 16 años viajo a

Estados Unidos para combatir en la guerra de la independencia estadounidense.
Cuando regreso a Francia, ofrecio su apoyo a la Revolucion, renunciando a su titulo. Es
considerado uno de los fundadores y teoricos del socialismo moderno. Sus escritos
contienen razonamientos en favor de una organizacion social, encabezada por hombres
sabios y basada en la industria, que beneficie por igual a todos los componentes de la
socidad.

Despues de su muerte, los dicipulos de Saint-Simon organizaron y popularizaron sus

ideas, y sus principios y teorias recibieron el nombre de sansimonismo. Su principal
obra es el nuevo cristianismo (1825).

CHARLES FOURIER( 1772-1837)

Filosofia y socialista frances nacido en Besancon, y educado en su universidad. Hacia

1799, Fourier comenzo estudios de ciencias politicas politicas y economia. Su primera
obra ampliada, (Teoria de los cuatro movimientos y de los destinos generales, 1808),
exponia su sistema social y sus planes para una organizacion cooperativista de la
comunidad.
El sistema, conocido como fourierismo, se base en un principio universal de la armonia,
desplegada en cuatro areas: el universo material, la vida organica, la vida animal y la
sociedad humana: Esta armonia solo puede prosperar cuando las limitaciones que la
conducta social convencional pone a la satisfaccion plena del deseo, haya sido
abolidas, permitiendo una vida libre y completa.

ROBERT OWEN (1771-1858)

Socialista utopico britanico, considerado como el padre de movimiento cooperativo.

Nacio en Newtown (Gales) el 14 de mayo de 1771. Comenzo a trabajar como aprendiz
de hilador a los 9 años y alos 20 ya era director de una fabrica de tejidos en
Manchester. Adquirio participaciones de la fabrica textil de New Lanark ( Escocia), y
contrajo matrimonio en 1799 con la hija del dueño.

New Lanark consiguio fama internacional gracias al experimento que alli realizo Owen,
consiste en mejorar las condiciones de los trabajadores y conseguir un aumento de la
productividad y beneficios simultaneamente. Creia firmemente que la humanidad
avanzaria si se mejoraba el entorno de los individuos tanto en el ambito moral como
economico.

POSITIVISMO

Sistema de filosofia basado en la experiencia y en el conocimiento empirico de los

fenomenos naturales. En virtud de lo anterior, el positivismo considera a la metafisica y
a la teologia como sistemas de conocimiento imperfectos e inaducuados.

El termino "Positivismo" fue utilizado por primera vez por el filosofo frances Auguste
comte, autor de la obra que innaguro esta corriente de pensamiento. Curso de filosofia
positiva (6 vols; 1830-1842), no obstante, algunos conceptos positivistas se remontan al
filosofo britanico David Hume, al frances Claude Henry de Rouvroy, conde de Saint-
Simon, y al aleman Immanuel Kant.
AUGUSTE CONTE (1798-1857)

Filosofo frances, considerado el fundador del positivismo y de la sociologia. Nacio en

Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad mostro un fuerte
rechazo hacia el catolicismo tradicional y las doctrinas monarquicas, logro ingresar
como profesor de matematicas en la escuela politecnica de paris en 1814, pero en 1816
fue expulsado de este centro por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante
algunos años fue secretario particular del teorico socialista Claude Henry de Rouvroy,
conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaria reflejada en algunos de sus obras; los
ultimos años del pensador frances quedaron marcados por la alienacion mental, debida
a la crisis de locura en las que se sumia durante prolongados intervalos de tiempo.
Fallecio el 5 de septiembre de 1857 en paris.

HERBERT SPENCER(1820-1903)

Teórico social ingles, considerado el padre de la filosofía evolucionista. Spencer

destaco por sus investigaciones sobre el cambio social desde la perspectiva
evolucionista. Spencer nació en Derby (Reino Unido) y su formación fue autodidacta.
En sus lecturas conoció la teoría de la evolución expuesta a finales del siglo XVIII por el
naturista francés Jean Baptiste de Lamarck; teoría hoy desacreditada, postulaba que
los rasgos adquiridos por un organismo eran hereditarios. Las teorías de Lamarck
influyeron profundamente en la obra de Spencer.

JOHN STUART MILL (1806-1873)

Filosofo y economista británico, hijo de James Mill; su obra causo gran impacto en el
pensamiento británico del siglo XIX, no solo en filosofía y economía sino también en las
áreas de ciencia política, lógica y ética. Nació en Londres el 20 de mayo de 1806, Mill
recibió de su padre una amplia y temprana formación inhabitual.

A Mill se le considera figura puente entre la inquietud del siglo XVIII por la libertad, la
rzon y la exaltación del ideal científico y la tendencia del siglo XIX hacia el empirismo y
el colectivismo. En filosofia, sistematizo las doctrinas utilitarista de su padre y de Jeremy
Benthan en obras como utilitarismo (1836), donde defendía que el conocimiento
descansa sobre la experiencia humana y ponía de relieve el papel de razón humana.

EVOLUCIONISMO

El origen de la vida o la teoría de la evolución por Charles Darwin, son extraordinarias

las fallas e incongruencias, de la teoría darwiniana. Hace mucho tiempo dejo de ser
unánime entre los investigadores, por carecer de métodos científicos, y vienen siendo
desmentida por varias ramas de la ciencia. En estos momentos la paleontología es
principal argumento contra esa teoría.

Observando el documento fósil, queda clara la existencia de una sucesión jerárquica de

formas de vida a lo largo del tiempo. Cuanto mas antiguos los estratos fósiles, mas
interiores son las especies de la escala biológica. Ese aumento de la complejidad de las
formas de vida en el transcurso de la historia es bastante utilizado por los evolucionistas
como un argumento a favor de sus hipótesis. Se coloca tales animales en secuencia y
se tiene la impresión de que unos descienden de los otros, como constituye en filon
genealógico, desde formas de vida mas simples hasta las actuales.
CHARLES DARWIN (1809-1882)

Nació en Shewsbury (Gran Bretaña), inicio sus estudios de medicina en Edimburgo, sin
llegar a concluirlos; despues estudio ciencias naturales y geologia. Es universalmente
conocido como el verdadero sistematizador de la teoria evolucionista, toda su obra
científica se dirige a probar el principio general de la evolución de las especies, con
gran cantidad de datos y observaciones.

La ley de la seleccion natural expresa el desarrollo incociente de la naturaleza a travez

de la acumulacion de innumerables variaciones que al fin provocan los cambios en las
especies naturales.

MARXISMO

Doctrina y teoría social, económica y política basada en la obra de Karl Marx y sus
seguidores indisolublemente unida a dos ideologías y movimientos políticos: el
socialismo y el comunismo.
La obra de Marx puede dividirse entre sus primeros escritos filosóficos (Manuscritos
filosóficos y económicos, 1844; La ideología alemana,1845-1846).

Las ramificaciones de la doctrina marxista podemos encontrarlas en ambitos filosoficos,

económicos, históricos, políticos y de la mayoria de las ciencias sociales. Ningun otro
teórico ha sido tan estudiado y tan discutido durante el siglo XX como Karl Marx. La
razon de este interes esta lejos de ser exclusivamente academica. Ningun otro
pensador moderno ha tenido tanta influencia sobre los movimientos politicos y sociales.

CARLOS MARX (1818-1883)

Nacio en Treveris (Alemania). De familia judia, recibio instruccion en la fe protestante. A

los 12 años ingreso en el gimnasio de su ciudad natal y luego estudio derecho en la
Universidad de Bonn. Aunque no escribio una obra sistematica de su concepcion
filosofica, expreso sus ideas fundamentales en los escritos de critica de las otras
ideologias y en sus conceptos sociales y economicos revolucionarios. Su pensamiento
esta disperso en sus numerosos escritos polemicos, incluso en sus cartas.

Aunque se hable de un sistema "marxista", este no fue elaborado completamente por el

propio Marx. Su sintesis y desarrollo se debe a Lenin, Stalin y los teoricos comunistas.
La dialectica esta en el cntro de su pensamiento, y alli pretende constituir el fundamento
de la realidad, el saber y el deber o la etica. La dialectica de Marx deriva de la de Hegel,
pero elimina su contenido idealista. La asume como modo de pensar. Opone a la
conciencia o idea absoluta la realidad sensible del hombre y la naturaleza.

IRRACIONALISMO

El termino Irracionalismo designa genericamente a las corrientes filosoficas que

privilegian el ejercicio de la voluntad, la individualidad y los impulsos vitales por encima
de la comprencion racional del mundo objetivo como tal, no se aplica a una escuela
espeatica si no que designa una tendencia general en el curso de la historia de la
filosofia. Sin embargo, por antonomasia suele aplicarse el termino a las distintas
corrientes existencialistas y nietzscheanas que reaccionaron contra la hegemonia de la
filosofia positiva y neokantiana en la primera mitad del siglo XX. El postmodernismo
contemporaneo es tambien, con frecuencia, irracionalista.

Los origenes de la mayoria de los corrientes irracionalistas contemporaneas se hallan

en la critica a la filosofia de Hegel, cuyo sistema de idealismo objetivo represento el
maximo esfuerzo por subsumir todas las aparentes contradicciones de la experiencia en
una unidad logica que ascediera paulatinamente, por medio de la sintesis intelectual de
los opuestos, hacia el saber absoluto.

Desde posiciones filosoficas radicalmente diferentes, pensadores como Schopenhauer,

Nietzsche, Kierkegaard, Bergson o Unamuno pueden ser considerados irracionalistas o
vitalistas, en mas o menos abierta oposicion a la dialectica hegeliana. Dentro de un
amplio radio de pensamiento, encuentran un denominador comun en la explicacion del
fenomeno de la vida.

SOREN KIERKEGAARD (1813-1855)

Nacio en Copenhague (Dinamarca), inicio sus estudios en la casa paterna; desde

temprana edad sintio pasion por las complicadas reglas de la gramatica latina y griega
posteriormente se escribio en la univercidad de Copenhague para estudiar Teologia.

Aunque no se propuso construir un sistema filosofico, su doctrina es netamente

religiosa, una reflexion continua sobre el problema de la religion cristiana y su modo de
vivir. Los temas del pecado y la relacion del hombre con Dios, de la fe en Cristo y el
misterio de su redencion ocupa el puesto central.

FEDERICO NIETZSHE (1844-1900)

Nacio en la aldea de Sajonia (Alemania). A los 6 años ingreso a la escuela elemental, al

año siguiente en el gimnacio preparatorio y luego en la escuela de Pforta, donde se
apaciono por la literatura y la historia. Elaborada, al igual que Kierkegaard, una filosofia
personal, al margen de todas las escuelas de la epoca. es el pensador revelde por
excelencia. Inciste en que toda filosofia ha de manifestar el modo original de pensar y
de vivir por ello su doctrina tiene mucho de biografia. su preocupacion dominante son
siempre los problemas filosoficos de la coneccion del mundo, de la existencia y sentido
de la vida humana.

ARTHUR SCHOPENHAUER (1788-1860)

Nacio en Danzig, y alli recibio sus primeras enseñanzas. En Hamburgo, se dedico a

estudiar letras y ciencias. Junto con Hegel ocupa un lugar prepoderante en el
movimiento idealista, germano asi como de pensamiento europeo por que su sistema
abre de nuevos derroteros de la filosofia de la vida y la existencia; trata de buscar en el
absoluto la explicacion unitaria y panteista del mundo.