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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE SANTIAGO

(UTESA)
Recinto Santo Domingo Oriental.

Área de Ciencias y Humanidades Carrera de Derecho.

Tema
Introducción a la Filosofía

PRESENTADO POR
Ruth Marie Bueno, Matrícula 319-6481

ASESOR: Jesús Mejía

Santo Domingo Este


República Dominicana
Junio, 2020
INVESTIGA LOS SIGUIENTES TERMINOS

El Pensamiento Post-Aristotélico

Aristotelismo, peripatetismo y neoaristotelismo son denominaciones utilizadas en


la historia de la filosofía para designar a distintos movimientos filosóficos donde los
autores tienen como fundamento el pensamiento de Aristóteles, tanto en
la Antigüedad (mientras continuó la escuela peripatética fundada por Aristóteles:
el Liceo -opuesta a la Academia de Platón-) como durante la época
medieval (averroísmo, tomismo, escolástica) y en las
edades moderna y contemporánea (escuela de
Salamanca, neotomismo o neoescolástica).
Durante la Alta Edad Media la civilización islámica conservó las obras de Aristóteles,
mientras que la cristiandad latina desconocía buena parte de ellas. En los siglos XI y XII,
la coexistencia entre las tres religiones del libro (el papel de los judíos fue también
significativo) que caracterizó a la España medieval, permitió el desarrollo de la Escuela
de Traductores de Toledo, desde donde, entre otras, se tradujeron las obras de
Aristóteles desde el árabe al latín. La recepción del pensamiento de Aristóteles fue
convirtiéndolo en el centro del mundo filosófico de la Baja Edad Media. Gracias a la
adaptación al pensamiento cristiano que realizaron San Alberto Magno y Santo Tomás
de Aquino, la nueva visión de Aristóteles se convirtió en parte integrante de la doctrina
oficial de la iglesia católica, como en buena medida lo sigue siendo en la actualidad.

La Filosofía Medieval

La filosofía medieval es la filosofía que se desarrolló en Europa y Oriente Medio durante


lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente
desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento.
La filosofía medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas
cristianas (pero también judías e islámicas) con la filosofía heredada de la antigüedad
clásica. Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difíciles (como la encarnación y
la trinidad), pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la filosofía
medieval, y llevó a desarrollar conceptos, teorías y distinciones que heredaría toda la
filosofía posterior.
Aunque la influencia de la filosofía pagana fue crucial para la filosofía medieval, la gran
mayoría de los textos de autores clave como Platón, Aristóteles y Plotino fueron
inaccesibles a los estudiosos medievales. Los medievales tuvieron acceso al
pensamiento de estos y otros autores principalmente a través del trabajo de
autores patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos
como Cicerón y Séneca.
La Escolástica

La escolástica (del latín scholasticus, y este a su vez del griego σχολαστικός ‘aquel que
pertenece a la escuela’) es una corriente teológica y filosófica medieval que utilizó parte
de la filosofía grecolatina clásica para comprender la revelación
religiosa del cristianismo. La escolástica fue la corriente teológico-filosófica
predominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se
basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una
clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae ‘la filosofía es
sierva de la teología’).
Predominó en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a
las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y
mediados del XV.

Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno corrientes


filosóficas no solo grecolatinas, sino también árabes y judaicas. Esto incentivó en este
movimiento una fundamental preocupación por consolidar grandes sistemas sin
contradicción interna que asimilasen toda la tradición filosófica clásica. Por otra parte,
se ha señalado en la escolástica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y
un descuido de las ciencias y el empirismo. Pero la Escolástica también es un método de
trabajo intelectual: todo pensamiento debía someterse al principio de autoridad, y la
enseñanza podía limitarse en principio a la reiteración de los textos clásicos, y sobre
todo de la Biblia (principal fuente de conocimiento). A pesar de ello, la escolástica
incentivó el razonamiento y la especulación, pues suponía adaptarse a un riguroso
sistema lógico y un estructurado esquema del discurso que debía ser capaz de
exponerse a refutaciones y preparar defensas.
Santo Tomas

Tomás de Aquino (en italiano, Tommaso d'Aquino; Roccasecca, Italia, 1224/1225-


Abadía de Fossanova, 7 de marzo de 1274), fraile, teólogo y filósofo católico
perteneciente a la Orden de Predicadores, es considerado el principal representante de
la enseñanza escolástica y una de las mayores figuras de la teología sistemática. En
materia de metafísica, su obra representa una de las fuentes más citadas del siglo XIII
además de ser punto de referencia de las escuelas del
pensamiento tomista y neotomista. La Iglesia católica lo nombra Doctor
Angélico, Doctor Común y Doctor de la Humanidad y considera su obra fundamental
para los estudios de filosofía y teología. Fue el principal defensor clásico de la teología
natural.
Fue popular por su aceptación y comentarios sobre las obras de Aristóteles, señalando
en qué eran compatibles con la fe católica. Asimismo, recibió influencias
del platonismo de Agustín de Hipona, y aristotelismo de Averroes y de Maimónides, a
quienes tomaba como autoridades. Sus obras más conocidas son la Summa theologiae,
compendio de la doctrina católica en la cual trata 495 cuestiones divididas en artículos,
y la Summa contra gentiles, compendio de apología filosófica de la fe católica, que
consta de 410 capítulos agrupados en cuatro libros, redactado a petición de Raimundo
de Peñafort.

La Patrística

La patrística fue el movimiento literario, filosófico y cultural que imperó en la Edad


Media. Es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana, se ocupó sobre
todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y
las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías. Es el
movimiento de asentamiento del cristianismo en la sociedad (sobre todo occidental)
desbancando a las otras religiones paganas añadiendo que la religión cristiana era la
única y verdadera porque era la «palabra de Dios»

La primera patrística se desarrolló simultáneamente en dos ámbitos


distintos: Oriente (representado por Grecia) y Occidente (por Roma). Estéticamente se
produce un cambio sustancial entre la concepción pagana de los antiguos poetas griegos
y la nueva literatura religiosa. Mientras aquellos buscaban el placer y la belleza de su
obra utilizando para ello artificios y retóricas varias, el cristianismo defiende la palabra
pura, según ellos para preservar la verdad de la palabra divina. Pero existía más afinidad
entre ambas culturas de la que cabría esperar, ya que los ideales defendidos por los
Padres primitivos (siglos II y III) se correspondían en buena medida con las ideas
destacadas por Platón en sus planteamientos filosóficos. Para los Padres la palabra del
poeta es falsa ya que la única verdad es la que de mano directa del Espíritu Santo recibe
el profeta.
San Agustín

Agustín de Hipona, conocido también como san Agustín (en latín, Aurelius Augustinus
Hipponensis; Tagaste, 13 de noviembre del 354-Hipona, 28 de agosto del 430), es
un santo, padre y doctor de la Iglesia católica. Después de su conversión,
fue obispo de Hipona, al norte de África y lideró una serie de luchas contra
las herejías de los maniqueos, los donatistas y el pelagianismo. El «Doctor de la Gracia»
fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y, según Antonio Livi, uno
de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su
vida a escribir sobre filosofía y teología, siendo Confesiones y La ciudad de Dios sus
obras más destacadas.

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