El Libro Sagrado Maya

CHILAM BALAM
Selección, traducción y comentarios: Frank Díaz

El Libro Sagrado Maya © 2009, 2021 Frank Díaz

Editado por Iglesia Tolteca, 2021.
Todos los derechos reservados. Se permiten las citas, siempre que se mencione la fuente.

Juun K’ajlai
El Libro de las Crónicas

Las crónicas históricas de la presente selección se conservan en los manuscritos de Chumayel,

Maní, Tizimín y Oxcutzcab. Por su estructura calendárica y su laconismo, se percibe que las
crónicas más antiguas son transliteraciones de códices.
Las crónicas inician describiendo el origen mítico del ser humano, que se sintetiza con el
origen político del país maya, siete siglos antes de la era cristiana, y continúan con la
descripción de los viajes y fundaciones de los itzaes.
Varios capítulos están dedicados a la lucha que sostuvo el profeta nahua Se Akatl de Tula
- a quien estos textos apodan Junakkeel, “muy asombroso”, y Nakshit, del náhuatl Nakshitl,
“cuarto paso” - contra el culto sacrificial de los sacerdotes de Izamal.
Terminan describiendo la invasión y conquista española.
 Crónicas capítulo 1
Tomado de los manuscritos de Chumayel y Maní.
1 Ti jach kabet u bel yoksabal ti ol, lai 1 Es muy necesario creer en estas cosas, en las
u tunil tu p’ataj ka Yum Kitbil, lai u piedras1 que quedan de nuestro Señor Padre, el
k’amchi, lai baalche likil ka tsikik wai alimento y la bebida de balché2 que honraban
kon aj tepal winikob jach paibentsil, u nuestros antiguos soberanos, los dioses
k’ultabalob jajilob k’uob, laobi tunob. verdaderos que adoraban, las viejas piedras.
2 Kumlajik Jajal K’u, ka Yumil ti Dios, u 2 Cuando se asentó el Dios Verdadero, nuestro

Yumil kaan yetel luum, Jajal K’u,
bakakish yash k’uobe, jawai k’uob,
ts’ok u t’an u k’ultabalob, k’aspajiob
tumen u bendision u Yumil kaan.
3 Ka dsoki u lojol balkaj, ka dsoki u
kaput kushtal balkaj, Jajal K’u, Jajal
Padre Dios, el Señor del cielo y de la tierra, el
Dios Verdadero, perecieron los dioses, aunque
eran los dioses originales, se acabó su palabra y
su culto, fueron destruidos por la bendición del
Señor del cielo.
3 Se acabaron los dioses cuando fue redimida la

Dios ka u kiki t’an taj kaan yetel luum.
Ti k’aspaji a k’ul, maya winikeshe,
shet’ a wol ta kulesh lae!
4 U k’ajlai kab tu k’inil lai tumen
dsiban lae, tumen ma k’uchuk tu k’in u
meyaj, lai junob lae pikil t’anob lae,
tierra, se acabaron cuando resucitó la tierra,
cuando el Dios Verdadero, el Verdadero Dios3
bendijo el cielo y la tierra. ¡Se arruinaron
vuestros dioses, oh mayas, fue destruida vuestra
adoración4!
4 En aquella época, la historia del mundo se

utial katabal u chi maya winikob wai
yojelob bish sijanilob ets’lik kab wai ti
peten lae.
5 Ts’ibtaj maish yalaba yutsilil ti lob,
ojeltabak manki u kushtal ka
kilakabilob lae. Ichil yek’ mayilob yani,
registraba por escrito5, pero aún no había
llegado el momento de usar estos papeles y esta
multitud de palabras con que preguntan a los
mayas si saben cómo nacieron, y cómo se
fundaron el mundo y el país6.7
5 Aquí se escribe y narra lo bueno y lo malo, para

bin k’ochak tu bobat t’anob yabish, ma
jach shani. Jewak ma oksaben ti oli
jaili bin oksabak ti ol Dios tu Junale,
uchuk tumen tusinil yetel yalmaj
t’anil.
6 U yail jaab, likil yuchul mayakimlob,
pek, otsil, tu t’anob. Jewak tin ts’ibtaj
que se sepa cómo vivían nuestros antepasados.
Establecidos en negra ceguera8, ellos
encontraron certidumbre en las pocas y muchas
palabras de la profecía9. Como sus corazones no
creyeron ni tuvieron fe en el Dios Único,
recurrieron a ellas por explicación y consejo.
6 Dicen que, en estos dolorosos años, ha habido

1 Las estelas calendárico-proféticas.

2 Kamchi, alimento, es el lenguaje de Suyua; Baalche es la bebida sacramental. La frase alude al
conocimiento esotérico.
3 La expresión se repite, substituyendo “Ku” por “Dios”, para aclarar de qué dios se habla.

Encontramos en los chilames diversos grados de rechazo y aceptación del cristianismo.

4 Shet’, despedazar + Wol, espiritual + Kul, sagrado.
5 Ver Tunil 2.2.
6 Se refiere a los interrogatorios que los padres españoles hicieron a los nativos.
7 Hasta este punto, el texto se toma del manuscrito de Chumayel. El resto del capítulo pertenece

al Maní.
8 Referencia a la religión maya.
9 Es óptica cristiana, significa muchas palabras y poca enseñanza.

2
 lae, maish bal u alab otsililob, chambel
ojeltabel bal manik u kushtal ka
k’ilakabilob.
7 Yanish bin k’asak tu bobatt’anobi,
yambish ma jaj shani, jewak maya ma
epidemias, peligros y aflicciones. Lo transcribo,
no por hablar de nuestras miserias, sino para
que se sepa qué pasó en las vidas de nuestros
antepasados.
7 Son profecías falsas, no son verdaderas, pues

oksa, ma oksajben ti ol, jalili bin los mayas no aceptaron, no convirtieron sus
oksabak ti olil ka Yumil ti Dios tu corazones ni creyeron en nuestro Padre, el Dios
junale. Único.

Crónicas capítulo 2
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 Je u k’ajlai uchki bal tumen tajobi, 1 He aquí el recuento de lo que ocurrió, las cosas
manlajki u t’anob. Yetel u t’anob que ellos hicieron, la relación de todo lo que pasó.
jewak manan u nukul tulakal, jewak Aunque no se entienden todas las palabras del
jun tats’ manki bai ts’iban nile, je ka códice, con rectitud se escribe y desglosa lo que
kiki nuk be sabak. pasó, se expone y relata correctamente.
2 Tulakale ma iwil lobe, maitun bajun 2 No todo se perdió ni se acabó, ni fueron

ts’ib ti lobe - maish jach yab ts’iban -
tu kuch u k’eban t’anob tu
batanbaob, bai u kaj yajau aj itsaobe,
bayish aj Itsmal, aj Ake bai aj Ushmal,
bai aj Ichkaansijoo, bai aj kitab
Kowooj shane jalach yetel aj jalach
winikob, ma konkon, u k’eban t’an, u
kibajob tu batanbaobe.
3 Jewak ma chikaan ichil yan waye,
mabajun bin tsoloki, jesh ojel mail
talki ka ch’ibal kon maya winike, lai
tun yojel u nukbes kabin u shokob
yan waye, ti tun yilik katun u nukbes,
wa bik chukanil u sawin k’atun
tumen kaj k’inob. Aj K’in shuluk,
maish shuluk u k’aba kuchi shani.
4 Chen tumen lai ku k’inil, lai ku aj
k’inil ka oki numia, ka oki kristianoil,
tumen lai jach kristianoob ti uli yetel
jajal k’u, jajal Dios.
5 Jewak u chun numia toon, u chun
patan, u chun limosna, u chun jok
mukuuk tsa, u chun ts’on bakal tsa, u
destruidos todos los códices10, pues eran muchos
escritos, por culpa de las traiciones de los aliados
- los gobernantes de los itzaes y los señores y
gobernantes de Izamal, Ake, Uxmal, Mérida, y los
señores de Kouoh -, por las ventas, traiciones y
concesiones de los aliados11.
3 Aunque ya no se manifieste su contenido ni se
siga la cuenta de los katunes, en su momento
volveremos a entenderlo nosotros, los del linaje
maya, comprenderemos el significado de las
piedras cuando caiga la cuenta12 y sean aclarados
sus sentidos, cuando los sacerdotes de la tierra
recuperen la cuenta del mecanismo del katún.
Aunque se acabe el Sol13, no se extinguirá su
nombre.
4 La cuenta se olvidó sólo por esos días y esos
sacerdotes que trajeron la miseria, que trajeron el
cristianismo, por los muchos cristianos que
llegaron con el dios verdadero, el Verdadero Dios.
5 Pues entonces comenzó nuestra miseria,
comenzó el tributo, comenzó la limosna14,
comenzó la exigencia de vaciar la bolsa,
comenzaron las pugnas con armas de fuego,

10 Sugiere la existencia de textos prehispánicos ocultos.

11 Las concesiones que hicieron los líderes mayas a los invasores españoles.
12 También, cuando acabe el tiempo del ciclo.
13 Entiendo que alude al fin de la era cosmogónica como señal de la profecía.
14 Los aportes a la Iglesia.

3
 chun kum tan tsa, u chun tok luksaj,
u chun ts’alpach p’ash, u chun pak’
pach p’ash, u chun kaka tsa, u chun
numsaj ya, u chun tok luk’saj,
6 u chun u meyajtabal españolesoob
yetel aj k’inob, u meyajtabal batabob,
comenzaron el arrebato y el despojo, comenzaron
las expropiaciones por deudas, comenzó la deuda
por falso testimonio, comenzó la desgastante
disputa, comenzó la dolorosa miseria,
comenzaron el arrebato y el despojo.
6 Y comenzaron los hijos y las hijas - hasta los

u meyajtabal kam sajob, u niños de los pobladores - a servir como esclavos a

meyajtabal fiskalob tumen mejen, los españoles y los sacerdotes, a servir a los jefes,
palalob, u palil kajob. a servir a los escribas, a servir a los fiscales.
7 Tamuk’ u chak numsabal ti ya aj 7 Y, mientras una gran miseria agobiaba a los

numiaob, lai jach otsilobe, lai jach
otsilob, ma u k’ulobi, tilik u mentik,
kij u s’aat pach lai u antakrishtoil
yok’ol kabob lae, uj kabkojil kajob, u
ch’amakil kajob, uj pikil kajob yaj
ts’uts’il otsil masewalob lae.
8 Jewak bini to k’uchuk tu k’in, u
pobres, aun estando tan afligidos y tan afligidos,
no los maldecían. Mientras los esclavizaba el
Anticristo15 de la tierra, el puma de la tierra, al
zorro de la tierra, los insectos de la tierra que
chupan a los pobres macehuales, ellos les
devolvían su perdón.
8 Pero, vendrá el día cuando lleguen a la casa de

k’uchul yalil u wichob yiknal ka nuestro Padre Dios las lágrimas de nuestros ojos,
Yumil ti Dios, emon u justisia ka y baje la justicia de nuestro Padre Dios sobre toda
Yumil ti Dios junyuk’ ti balkaj. la tierra.
9 Jach lik’ul ti Dios bintalbal aj 9 Es la voluntad de Dios que regrese el señor

K’antenal Ishpuk Yola u ts’utannilob K’antenal16 a las arenas del corazón del agua17,
yok’ol kab lae. para expulsarlos de la superficie de la tierra.

Crónicas capítulo 3
Cotejo de los manuscritos de Chumayel, Tisimín y Maní.
1 U k’ajlai k’atunob utial aj itsaob maya, 1 Esta es la relación de los katunes de los mayas
u k’ajlai u shokan k’atunob uchki u itzaes, el relato de los katunes que se contaron
chiktajal u Chich’een Itsa, uchilak lai hasta que encontraron Chichén Itzá, escrito
ts’iban ti kab lae, uchebal yetel desde antaño como sigue, para quien desee
ojeltabal tumen jiimak yolaj yojelte u saber lo que ocurrió y conocer la cuenta de los
shokol k’atun lae. katunes.
2 Lai u tsolan k’atun luk’ki ti kab ti 2 Este es el orden de los katunes que pasaron

yotoch Nonowal, kante Anjilo, Tutul desde que Tutul Shiu18 salió de su hogar en
Shiu, ti chik’in Suyua u luumil u talelob Nonoual19, llamado Anjilo20, al poniente de la
Tulapan Chikonaujtlan.

15 Anta Kristo tiene sentidos opuestos: anticristo y seguidor de Cristo (de Anta, defensor). Es un
título irónico, pues en maya existe el sinónimo Anti, que habría reflejado mejor el término
español, pero anulado la ironía; ver Chumayel 6.1.
16 K’antenal, el profetizado; ver Chumayel 12.2.
17 Ver Kauá 4.8 y 7.2, Kukeb 20.5 y Chumayel 7.1.
18 Tutulshiu’ (nahuat), pájaro precioso, fundador del linaje. Su nombre se perpetuó como

apellido hasta la invasión.

19 Nonowal (nahuat), rodeado de agua.
20 Anjilo, existencia, nombre del paraíso original.

4
 3 Washak Ajau K’atun uchki u chiktajal
u Chich’en Itsa. Kante bin ti k’atun lik u
shimbalob ka uliob waye Jolon Chan
Tepeuj yetel u kuchulob, kaj okiob ti
Petene Washak Ajau k’atun.
4 Kank’al jaab katak jump’el jaab,
tumen jumpis tun aj Oshlajun Ajau
K’atun kuchie tu pak’teil yetel ku
shimbalob luk’ki tu luumilob ka uliob
wai ti Petene, Chak Nowitan lae. U añoil
lae 81 años, ti k’atunob Washak Ajau,
Wak Ajau, Kan Ajau, Kabil Ajau.
5 Kan Ajau u k’aba k’atun uchki u sijilob
Pawaj, jach kuch u yajawoob. Kan Ajau
u k’aba k’atun emkiob noj, jemal
ts’eemal, u k’abaob lae.
6 K’uchki Chak Nawiton Mek’ak Tutul
Shiu, jump’el jaab ma ti jok’al jaab.
Kuchi yanob Chak Nawiton lae, lai u
jaabil lae: 99 años.
7 Oshlajun Ajau K’atun lai tsolki pop.
Uch kuchi kunpajal Chich’en Itsa, lai
tun uchki u chikpajal tsukubte
Siyankaan lae Bak’jalal.
8 Oshk’al jaab ku tepalob Siyankaan, ka
emob wai lae. Lai u jaabil ku tepalob
Bak’jalal chuulte, lai tun chikpajki
Chich’en Itsa lae: 60 años.
tierra de Suyua21, y vino a Tulapan
Chikonau’tlan22.
3 En el katún 8 Ajau23 vinieron en busca de
Chichén Itzá. Durante cuatro katunes
caminaron Jolon Chan Tepeu’24 y sus
seguidores para venir; entraron al país en el
katún 8 Ajau.
4 Pasaron ochenta años25 desde que se
juntaron en Chak Nowitan26 y peregrinaron por
la tierra. Ochentiún años caminaron, durante
los katunes 8 Ajau, 6 Ajau, 4 Ajau y 2 Ajau. En el
primer año del katún 13 Ajau27 llegaron al país.
5 En el katún llamado 4 Ajau28 fueron creados
los Pawaj29, los grandes señores cargadores. En
el katún llamado 4 Ajau bajaron la grande y la
pequeña bajada, así llamadas30.
6 Faltando un año para los cien31, llegó de
Chaknawiton el señor Mek’ak32 Tutul Shiu. Los
años que pasaron desde que dejaron
Chaknawiton fueron noventa y nueve.
7 En el katún 13 Ajau ordenaron las esteras33.
Entonces se asentaron en Chichén Itzá, y
descubrieron y navegaron la región de
Siyankaan34, en la laguna de Bacalar35.
8 Durante 60 años36 gobernaron en Siyankaan,
cuando bajaron acá. Los años que gobernaron
en la laguna de Bacalar, cuando descubrieron
Chichén Itzá, fueron sesenta.

21 Suyuapatan, el país maya.

22 Tulapan Chikonau’t’an (nahuat), la capital de los nueve ríos (del inframundo).
23 Crónicas 10.11 fecha este katún entre el 641 y 621 antes de Cristo, de acuerdo con los

hallazgos arqueológicos.
24 Jolon Chan Tepeu’ (nahuat), caudillo conquistador serpiente.
25 641 a 561 antes de Cristo.
26 Gran casa de donde descendimos, versión maya del náhuatl Tamoanchan, la casa de nuestro

descenso - la tierra original.

27 561 antes de Cristo.
28 601 a 581 antes de Cristo.
29 Portadores, títulos de quienes encabezaron la búsqueda.
30 Para la segunda o “pequeña” migración, ver verso 19.
31 542 antes de Cristo.
32 Mek’ak, conductor; el Tizimín interpreta Inch’al, servidor.
33 Renovaron el ciclo de katunes K20 en el año 21 a.C. El texto salta dos ruedas de katunes.
34 La tierra de los antepasados.
35 Bak’jalal, rodeada de cañas.
36 Katunes 11, 9 y 7 Ajau, 21 antes de Cristo a 40 d.C.

5
 9 Buluk Ajau, Bolon Ajau, Uuk Ajau, Jo
Ajau, Osh Ajau, Jun Ajau, wakk’al jaab
ku tepalob Chich’en Itsá. Lai u jabil lae,
120 años.
10 Ka pashi Chich’en Itsa ka binob
kajtal Chanputun ti yanji u yotochob aj
itsaob k’uyen winkob lae.
11 Lajka Ajau, Lajun Ajau, Washak Ajau
pashki u Chich’een Itza, uchi oshlajun
uuts’ k’atun ka kaji Chak’an Putun ti
yotochob u k’atunil.
12 Tu uukpits tun Washak Ajau u
k’atunil laish, u k’atunil kimki Chakan
Putun tumen K’ak’ u Pakal yetel
Tekwiluk.
13 Wak Ajau pashkiob aj Oni. Kan Ajau
chukki u lumil tumenob Chak’an Putun.
Kabil Ajau, Oshlajun Ajau, Buluk Ajau,
Bolon Ajau, Uuk Ajau, Jo Ajau, Osh Ajau,
Jun Ajau, Lajka Ajau, Lajun Ajau.
14 Oshlajunte ti k’atun lik u tepalob, lik
u k’abatikob lai u k’abaob tamuk’ u
tepalob lae, tii walak u kutob, oshlajun
k’atun kutji u kutob lae.
15 Washak Ajau u k’atunil jeish kab
yala winkiob aj itsaob lik’ul yalan che,
yalan jabani, yalan ak’, tan Shulukmul u
k’aba, ti numiaob lae, lai u jabil ku
shimbal lae 260 años.
16 Washak Ajau pashki
chakanputunob tumenob aj itsa
winikob, ka taliob u tsak le u yotochob
tu katen. Oshlajun uuts’ u k’atunil ku
kajanob tepalob chak’anputunob
tumenel itsa winikob, ka talob u tsakle
37 21 antes de Cristo a 100 d.C. El Tizimín dice 200 años, y, el Maní, 190 años.
38 100 a 140 después de Cristo.
39 140 a 160.
40 140 a 400.
41 K’ak’ U Pakal, escudo de fuego; Tekwilok (nahuat), cojo de pedernal, sobrenombre de
Teskatlipoka.
42 160 a 180.
43 180 a 200. En el katún anterior, según el Maní y el Tizimín.
44 200 a 400.
45 400 a 420.
46 Desierta.
9 Por ciento veinte años37 gobernaron Chichén
Itzá, en los katunes 11 Ajau, 9 Ajau, 7 Ajau, 5
Ajau, 3 Ajau y 1 Ajau. Estos fueron los años:
ciento veinte.
10 Entonces abandonaron Chichén Itzá los
divinos itzaes, y fueron a poblar y a establecer
sus hogares en la tierra de Chacanputún.
11 Pasaron los katunes 12 Ajau y 10 Ajau38. En el
8 Ajau39 terminaron de abandonar Chichén Itzá,
y, durante trece dobleces de katunes40,
establecieron sus hogares en la tierra de
Chakanputún.
12 En el séptimo año del katún 8 Ajau, los
señores K’ak’ U Pakal y Tekwiluk41 mataron a
los guerreros de Chacanputún.
13 En el 6 Ajau42 derrotaron a los de Oni. En el 4
Ajau43 conquistaron la tierra de los de
Chacanputún. Y pasaron los katunes 2 Ajau, 13
Ajau, 11 Ajau, 9 Ajau, 7 Ajau, 5 Ajau, 3 Ajau, 1
Ajau, 12 Ajau y 10 Ajau44.
14 Durante trece katunes gobernaron, por trece
katunes se asentaron. Mientras estuvieron
asentados, extendieron su poder y
engrandecieron sus nombres.
15 En el katún 8 Ajau45, con gran sufrimiento,
partieron los restos de los itzaes entre los
árboles, la maleza y los bejucos de la región
llamada Shulukmul46, pasados doscientos
sesenta años de poblar Chacanputún.
16 En el katún 8 Ajau abandonaron los itzaes a
los de Chacanputún y, de nuevo, marcharon en
busca de un hogar. Durante trece dobleces de
katunes gobernaron los itzaes a los moradores
de Chacanputún, y, de nuevo, abandonaron
Chacanputún y marcharon en busca de un
6
 tik yotochob tu katen, ka u satajobbe
Chak’an Putun.
17 Wak Ajau, Kan Ajau, kak’al jaab ka
talob u jets’ob u yotochob tu katen, ka
tu satajobbe Chak’an Putun. Lai u jabil
lae, 40 años.
18 Kan Ajau u k’atunil uchki yawat
pishanobi oshlajunte ti k’atun lik u
tepalobi yetel u numiaobi.
19 Kan Ajau u k’atunil uchki u
kashantikob u Chich’een Itsae tii utskin
nabish maktsiltiob tumen u yumoobe.
20 Kantsuk luk’kiob kan tsukul kab, u
k’abaob: lik’ul ti lik’in K’in Kolaj Peten
bini juntsuk, lik’ul shaman nakokob jok
juntsukkik, jeish jok’i juntsukik joltun
Suyuwa ti nojol, ti chik’in jok’i
juntsukkik, kanjek’ wits, Bolonte Wits u
k’aba u luumil lae.
21 Kan Ajau u k’atunil uchki u payalob
tu kantsukkilob kantsuk kul kaj, u
k’abaob ka emiob ti yum talob. Ka
emiob tu Chich’een Itsae aj Itsa tun u
k’abaob.
22 Lai u k’atunil Kabil Ajau u jets’i kab
aj Kuitok Tutul Shiu Ushmal.
23 Oshlajun Ajau u k’atunil ti lik’ulob ka
u jets’ajob luum Saklaktun, u tuts’kob
kaj Mayapan u k’aba, maya winik u
k’abaob.
24 Lai u k’atunil Kabil Ajau, Oshlajun
Ajau, Buluk Ajau, Bolon Ajau, Uuk Ajau,
Jo Ajau, Osh Ajau, Jun Ajau, Lajka Ajau,
Lajun Ajau. Lajunk’al jaab kuchi ka jets’
job jem Ushmal, ku tepalob yetel u
Jalach Winikil Chich’een Itsa yetel
Mayalpan. Lai u jaabil ku shimbal ka
uchi lae 200 años.
47 420 a 460.
48 440 a 460.
49 460 a 480.
50 Kui Tok’, tobillo de pedernal, sobrenombre de Bolon Yokte. El Tizimín interpreta Suitok’,
piedra viva.
51 480 a 500.
52 460 a 660. Concuerda con Crónicas 15.11, que indica que Uxmal fue abandonada en el 674.
hogar.
17 Katunes 6 Ajau y 4 Ajau47: cuarenta años
marcharon tras abandonar Chacanputún,
buscando dónde fundar nuevos hogares. Estos
son los años: cuarenta.
18 En el katún 4 Ajau48 clamaron sus espíritus
por los trece katunes que gobernaron, y por su
posterior miseria.
19 En el katún 4 Ajau salieron a buscar las
grandes y prodigiosas casas de Chichén Itzá
que sus padres habían construido.
20 Cuatro grupos salieron hacia los cuatro
rumbos de la tierra; estos son sus nombres: un
grupo partió hacia el oriente, a la región de las
milpas solares, otro grupo partió hacia el norte
y allí se avecindó, un grupo salió al sur, al
barranco de Suyua, y un grupo salió hacia el
poniente, a los montes de los cuatro rumbos, en
la tierra llamada Nueve Montañas.
21 En el katún 4 Ajau fueron convocados los
cuatro grupos asentados en los cuatro rumbos
de la tierra, los llamaron para que bajaran a
donde fueron sus padres. Entonces bajaron a
Chichén Itzá y recibieron el nombre de “itzaes”.
22 En el katún 2 Ajau49 se estableció en Uxmal el
señor Kuitok50 Tutul Shiu.
23 En el katún 13 Ajau51 fueron a fundar las
tierras de Valladolid y construyeron la ciudad
llamada Mayapán, por la que les llamaron
“mayas”.
24 Allí estuvieron doscientos años52, los katunes
2 Ajau, 13 Ajau, 11 Ajau, 9 Ajau, 7 Ajau, 5 Ajau,
3 Ajau, 1 Ajau, 12 Ajau y 10 Ajau. Estos son los
años que pasaron desde que se establecieron
en la ciudad de Uxmal, gobernando con los
gobernantes de Chichén Itzá y Mayapán:
doscientos.
7
 Crónicas capítulo 4
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 U k’aba kaj makalob yetel u k’aba 1 A medida que pasaban en su peregrinación,
cheenob, ka utsak yojeltabal, tush completaron los nombres de las ciudades y los
manob tan u shimbaltikob, yilaob wa nombres de los pozos, y averiguaron qué tan
uts lai Peten, wa u najma kajtalob inconveniente o bueno era el país para establecer
wal lae. Tsol Peten u k’aba tu t’anob. sus hogares. A esto le llamaron “el ordenamiento
2 Ka Yumil ti Dios lai tsol Peten, lai del país”.
sijes yok’ol kab tulakal. Laish tsol 2 Nuestro Padre Dios fue quien ordeno el país y

shan jeob lae k’abansaj Peten u
kajob, k’abansaj cheen u kajob,
k’abansaj kakab u kajob, k’abansaj
luum u kajob. Tumen mamak
k’uchuk waye, wayi U Kal Peten, ka
k’uchon way lae.
3 Ti lik’ulob ka k’uchob P’ole, ti
p’oljob yala aj itsai, ti tun u
quien creó todo sobre la tierra53, pero ellos
ordenaron y nombraron todos los pueblos de la
tierra, nombraron todos los pozos de la tierra,
nombraron todas las regiones de la tierra, y
nombraron los campos de la tierra. Pues nadie
había llegado aquí, a Yucalpetén54, antes que ellos
llegaran.55
3 Salieron y llegaron a un sitio al que llamaron

naaintajob Ishp’oli. P’ole, porque allí crecieron los restos de los itzaes,
4 Ka k’uchob Ak’e ti sijob tish ak’ei, de modo que Ishp’oli56 fue su madre.
Ak’e u k’aba waye ku t’anob. 4 Y llegaron a Ak’e, donde engendraron sucesión,

5 Katun k’uchob Alaa, Alaa u k’aba por lo que le llamaron Ak’e57.

waye ku t’anob. Ka talob K’anjelaa, 5 Entonces llegaron a Alaa, y así le llamaron: Alaa.

ka talob Tishchel ti chelji u t’anobi, ti Y vinieron a K’anjelaa, y vinieron a Ishchel58,

chelji u kanobi.
6 Katun k’uchob Ninum, ti numji u
t’anobi, ti numji u kanobi aj itsaobi.
7 Katun kuchob Chik’in Ts’onot, ti
chik’in tanji u wichobi, Chik’in
Ts’onot u k’aba waye ku t’anob.
donde crecieron sus palabras y creció su
conocimiento.
6 Entonces llegaron a Ninum59, donde
aumentaron sus palabras y aumentó el saber de
los itzaes.
7 Entonces llegaron al Cenote de Chik’in, donde

8 Katun k’uchob Tsuki Oop, ti u volvieron sus rostros al oeste, por lo que llamaron
tsuka’ u baobi yalan opi, Tsukop u a ese lugar Cenote de Chik’in60.
k’aba waye ku t’anob. 8 Entonces llegaron a Tsuki Oop, donde se

9 Katun k’uchob Kajkab, ti u juitaj censaron bajo un árbol de anón. Por eso, llamaron
kab itsai ka uk’i tumenel ishk’oj ta al sitio Tzukop61.
K’in. Ka juitabi ti kab, ka yuk’aj

53 Esta oración parece una intrusión del copista.

54 U Kal, lugar abierto o transitable + Peten, llanura, país.
55 Traslado estos dos versos introductores desde su ubicación original a continuación del verso

19.
56 Crecimiento.
57 Genealogía, de Ak, enredadera, cuerda + E, hoja.
58 Rebozar.
59 Mejorar.
60 Oeste.
61 Bosque de anones.

8
 Kabilneba u k’aba.
10 Ka k’uchob K’ik’il, ti u kanajob
k’ik’ nak’i,
K’ik’il u k’aba waye ku t’anob.
11 Ka k’uchob Panabjaa, ti u panajob
jai ka talob kukuchil jaa, u kuchob tu
tamil jaai.
12 Ka k’uchob Yalsijon; Yalsijon u
k’aba waye kajlik kaj.
13 Ka k’uchob Shp’itaj, kaj shan.
Katun k’uchob K’ankab ts’onot. Ti
lik’ulob ka k’uchob Ts’ula, kaish
talob pibjaal ts’onot.
14 Katun k’uchob Tajaak u k’aba, ka
talob Tikooj u k’aba, ti u manajob t’an
kooji, ti u manajob kani, Tikoj u k’aba
waye.
15 Ka k’uchob Tik’al, ti u k’alaj
ubaobi, Tik’al u k’aba waye.
16 Ka talob Timaash ti u maashtaj
uba k’atunobi.
17 Ka
k’uchob Buktsots, ti u
bikkinajob u tsotsel u pollobi.
Buktsots u k’aba waye ku t’anob.
18 Ka k’uchob Ts’its’ontun, ti jop’ob
chuk lum ts’its’i Ts’ijoltun u k’aba
waye.
19 Ka k’uchob Yobain, ti u wai
intajob ayini tumen u mamobi aj
Yamasi yajaulil tu chi k’ak’nab.
20 Ka k’uchob Sinanche, ti a
62 Colmena.
63 Panales de miel.
64 Sangriento.
65 Excavación.
66 Nacimientos.
67 Cubierto.
68 Caro.
69 Encerrado.
70 Aporreadores.
71 Cabellos atados.
72 Disputas con armas.
73 Barranco de las disputas.
74 Caimán.
75 Olas.
9 Entonces llegaron a Kajkab62, donde extrajeron
miel los itzaes para dar de beber a la imagen del
Sol. Como extrajeron miel para beber, le llamaron
Kabilneba63.
10 Y llegaron a K’ik’il, donde enfermaron de
disentería, por eso le llamaron K’ik’il64.
11 Y llegaron a Panabjaa65, donde cavaron por
agua y vinieron cargando el agua, agua sacada de
lo profundo.
12 Y llegaron a Yalsijon; le llamaron Yalsijon66
porque allí se avecindaron.
13 Y llegaron a Shp’itaj, donde también poblaron.
Entonces llegaron al cenote de K’ankab. Salieron
de allí y llegaron a Ts’ula67, donde bajaron al
cenote subterráneo.
14 Entonces llegaron al lugar llamado Tajaak, y
vinieron al lugar llamado Tikooj, donde
compraron palabras caras, donde compraron
conocimiento; por eso le llamaron Tcooh68.
15 Y llegaron a Tik’al, donde se encerraron; por eso
le llamaron Tik’al69.
16 Y vinieron a Timaash70, donde los guerreros se
aporrearon.
17 Y llegaron a Buktsots, donde adornaron los
cabellos de sus cabezas; por eso le llamaron
Buktsots71.
18 Y llegaron a Ts’its’ontun72, donde empezaron a
luchar para conquistar tierras, por eso le llamaron
Ts’ijoltun73.
19 Y llegaron a Yobain74, donde los transformó en
caimanes su abuelo Yamasi75, el señor de la orilla
9
 wayintajob kisin, sinanche u k’aba
waye.
21 Ka k’uchob ti kaj Chak, ka k’uchob
Ts’euk, P’isilba u kajob u lak’ob, ka
k’uchob u mamob u lak; ti
mults’emlaj yolobi, Ts’emul u k’aba
waye.
22 Ka k’uchob K’ini yiknal Shkil
Itsam Pech, Shts’euk u lakob, ka
k’uchob Chibiknal, Shk’il Itsam Pech,
yajau k’iniob.
23 Katun k’uchob Baka, ti bakchaji
jaa tiobi, baka waye ku t’anob.
24 Katun k’uchob Sabaknail yiknal u
mamob u chun u winikil aj nae, lai
chel nae u mamob.
25 Katun k’uchob Tebenaae, ti k’aji u
naa tiobi.
26 Ka talob Ishil. Katun binob Chulul,
ka k’uchob Chichikaan. Katun binob
Joltun Chable, ka talob Itsamna, ka
talob Chubulna, ka k’uchob Kaukel, ti
keelchajobi, Kaukel waye ku t’anob.
27 Katun k’uchub Uku, ti yalajob: “ya
u ku”.
28 Ka binob Junukma, ka k’uchob
K’inchil, ka binob K’ana, ka k’uchob
Tish Peten kaj, ka k’uchob Sajab
Balam, ka k’uchob Tajkum Chakan,
ka k’uchob Tishbalche, ka k’uchob
Ushmal. Ti tun lik’ulob ka k’uchob
Tish Yubak, ka k’uchob Munaa, ti
munji u t’anob, ti munji u kanobi.
29 Ka binob Oshlochjok, ka binob
Chakak’al, ka binok Shoknekek, kej u
76 Árbol del escorpión.
77 Descanso.
78 Casa del dolor.
79 Agua derrumbada.
80 Descendientes maternos.
81 Camino materno.
82 Frío.
83 Codo.
84 Agua tierna.
85 Cola de venado.
del mar.
20 Y llegaron a Sinanche, donde los hechizó el
demonio; por eso le llamaron Sinanche76.
21 Y llegaron a la ciudad de Chak, y llegaron a las
ciudades vecinas de Ts’euk y P’isilba, y llegaron al
lugar de donde salieron sus abuelos; como allí
descansaron sus corazones, le llamaron
Ts’emul77.
22 Y llegaron a K’ini, junto a Shkil Itsam Pech y
Shts’euk, y llegaron a Chibiknal78, junto a Shkil
Itsam Pech, donde padecieron por un tiempo.
23 Entonces llegaron a Baka, donde les cayó el
agua; por eso le llamaron Baka79.
24 Entonces llegaron a Sabaknail80, la casa de sus
abuelos y la raíz de su linaje materno, sus abuelos
por parte de madre.
25 Entonces llegaron a Tebenaa81, donde
recordaron a sus madres.
26 Y vinieron a Ishil. Entonces fueron a Chulul, y
llegaron a Chichikaan. Entonces fueron a Joltun
Chable, vinieron a Itsamna, y vinieron a Chubulna,
y llegaron a Kaukel, donde les tomó el frío; por eso
le llamaron Kaukel82.
27 Entonces llegaron a Uku83, pues dijeron: “le
duele su codo”.
28 Y fueron a Junukma, y llegaron a K’inchil, y
fueron a K’ana, y llegaron a la ciudad de Tish
Peten, y llegaron a Sajab Balam, y llegaron a
Tajkum Chakan, y llegaron a Tishbalche, y
llegaron a Ushmal. Salieron de allí y llegaron a
Tish Yubak, y llegaron a Munaa84, donde se
enternecieron sus palabras y se enterneció su
conocimiento.
29 Y fueron a Oshlochjok, y fueron a Chakak’al. Y
fueron a Shoknekek85, y, cuando llegaron,
10
 wayob ka k’uchob.
30 Ka binob P’ustunich, ka binob
Puknalchak, ka binob P’enkuyut, ka
binob Pashwewet, ka k’uchob
Tishaya, ka k’uchob Tistis u k’aba, ka
k’uchob tu Chikan, ka k’uchob
Tishmewak, ka k’uchob Junakt’i, ka
k’uchob Titsal, ka k’uchob
Tamusbulna, ka k’uchob Tishaan, ka
k’uchob Lop, ka k’uchob Cheemiwan,
ka k’uchob Oshkaj Wanka, ka binob
Sakbakelkaan, ka k’uchob Ketelak.
31 Subinche, K’awa, Kumkanul,
Tiemtun, ti emob ti tuni.
32 Sisal, Sakii, Tits’ts’ok, ti ts’ts’ok u
t’an k’atuni.
33 Timoson, Popola, ti jai u pop
k’atuni.
34 Tipishoi, Wayumjaa, Sakbakan,
Tinum, ti numchi t’antabobi.
35 Timakal, Popola, ti u tsolajob u
pop k’atuni.
36 Tishmak Kulum, ti u makajob t’ani
37 Ts’it jaas, Jonkawil, Tishmesh,
K’ochilla, Tishshoken, Chunpak’,
Pibajul, Tunkaas, Jaltunjaa,
K’ushbila, Ts’its’ilche, Tikool,
Sitilpech, Chalamte, ti chalji yolobi.
38 Itsam T’ulil, Tipak’ab ti pak’tejobi.
39 Tiyaa, Kaan Sajkab, Ts’its’omtun,
yetun u mamob ti chechok
Ts’iitsts’its Joltun.
40 Popola tu nojol Sinanche, ka tal
Muki. Sak Nikte cheen, Sots’il, wai tu
multumtajob k’atune, Multumut u
86 Donde caen piedras.
87 Donde acaba.
88 Estera de agua.
89 Aviso.
90 Estera de agua.
91 Los que cantan.
92 Árbol calmado.
93 Construcciones.
94 Disputas con armas.
95 Barranco de las disputas.
adoptaron al venado como nahual.
30 Y fueron a P’ustunich, y fueron a Puknalchak, y
fueron a P’enkuyut, y fueron a Pashwewet, y
llegaron a Tishaya, y fueron al lugar llamado
Tistis, y llegaron a Chikan, y llegaron a
Tishmewak, y llegaron a Junakt’i, y llegaron a
Titsal, y llegaron a Tamusbulna, y llegaron a
Tishaan, y llegaron a Lop, y llegaron a
Cheemiwan, y llegaron a Oshkaj Wanka, y fueron
a Sakbakelkaan, y llegaron a Ketelak.
31 Después, fueron a Subinche, a K’awa, a
Kumkanul y a Tiemtun86, donde les cayeron
piedras encima.
32 Luego, fueron a Sisal, a Sakii y a Tits’ts’ok87,
donde acabó la palabra del katún.
33 Y fueron a Timoson y a Popola88, donde se
tendió la estera del katún.
34 Y fueron a Tipishoi, a Wayumjaa, a Sakbakan y
a Tinum89, donde se avisaron unos a otros.
35 Y fueron a Timakal y a Popola90, donde
ordenaron la estera del Katún.
36 Y fueron a Tishmak Kulum91, donde contaron
historias.
37 Y fueron a Ts’it jaas, a Jonkawil, a Tishmesh, a
K’ochilla, a Tishshoken, a Chunpak’, a Pibajul, a
Tunkaas, a Jaltunjaa, a K’ushbila, a Ts’its’ilche, a
Tikool, a Sitilpech y a Chalamte92, donde
descansaron sus corazones.
38 Luego, fueron a Itsam T’ulil y a Tipak’ab93,
donde construyeron casas.
39 Y fueron a Tiyaa, a Kaan Sajkab y a
Ts’its’omtun94, donde sus abuelos discutieron
entre sí, en Ts’iitsts’its Joltun95.
40 Y fueron a Popola, al sur de Sinanche, y
vinieron a Muki, al pozo de Sak Nikte, a Sots’il y al
11
 k’aba, wai Mutule. lugar llamado Multumut96, aquí en Mutul, donde
41 Mushup’ip’, Ak’e, Joktun, ti correlacionaron los katunes.
kumlajob tu chun tuni. 41 Luego, fueron a Mushup’ip, a Ak’e y a Joktun97,

42 Shokch’el Boje, Sajkabjaa, donde asentaron piedras de raíz.

Tsanlajkat, Juman, ti jumni t’an 42 Y fueron a Shokch’el Boj, a Sajkabjaa, a

yok’olobe, ti jumni u pektsilobi. Tsanlajkat y a Juman98, donde retumbaron las

43 Chalamte, Pakash, wa u k’aba palabras sobre ellos, donde retumbó su fama.
waye, ku t’anob Tek’it ti k’it yala 43 Y fueron a Chalamte, al sitio llamado Pakash, y

itsaobi. al que llamaron Tek’it99, porque allí se

44 Yok’ok Cheen, P’up’ulni Juj, juj u dispersaron los restos de los itzaes.
wayob. 44 Y fueron a Yok’ok Cheen y a P’up’ulni Juj100,

45 Ka jok’obi Ts’ets’ile, Tiab, Bitun donde tomaron a las iguanas como nahuales.
Ch’een, uchki yokolob Tipikal u k’aba 45 Y salieron hacia Ts’ets’ile, a Tiab y a Bitun

cheen, uchki u tip’ilob. Ch’een, donde encontraron el pozo al que

46 Ka binob Pok Juj u k’aba cheen, llamaron Tipikal101, porque se asomaron en él.
uchki u pokikob juj. 46 Y fueron al pozo llamado Pok Juj102, porque allí

47 Ka binob Manii ti mank’ajii t’an asaron iguanas.

tiobi. 47 Y fueron a Manii103, donde olvidaron sus

48 Ka k’uchob ti Ts’aan, osh k’in palabras.

ts’amannobi. 48 Y llegaron a Ts’aan104, donde se mojaron

49 Ka bin Tikul, Sakluum Ch’een, durante tres días.

Tishtojil Ch’een, ti tojni yolobi. 49 Y fueron a Tikul, a Sakluum Ch’een y a Tishtojil

50 Ka binob Balam K’in u petennil aj Ch’een105, donde se reconfortaron sus corazones.

k’inob. 50 Y fueron a Balam K’in106, la tierra de los

51 Ch’een Ch’omak, Saknikteel sacerdotes.

Ts’onot, Tiyashkab, Uman, Oshkum, 51 Luego, fueron a Ch’een Ch’omak, a Saknikteel

Sanjil, ichkaansijoo ti noj naa, Nojpat, Ts’onot, a Tiyashkab, a Uman, a Oshkum, a Sanjil
Poichena, Chulul. y a Mérida, el lugar de la gran madre, a Nojpat, a
52 Ka k’uchob tu Titsluum Kumk’al, Poichena y a Chulul.
ti kumlaj u tits pateni. 52 Y llegaron a Titsluum Kumk’al107, donde se

53 Sikpach, Yashk’uk’ul, Tishk’ok’ob, asentaron en los rincones de la quebrada.

Kuka ch’een, Balam Bolonnik shan, 53 Luego, fueron a Sikpach, a Yashk’uk’ul, a

96 Acuerdo.
97 Sacar piedras.
98 Ruidoso.
99 Dispersadero.
100 Iguana carrilluda.
101 Asomadero.
102 Iguanas asadas.
103 Pasado.
104 Sumergido.
105 Pozo de la salud.
106 Sacerdote.
107 Rincones de la quebrada.

12
 Ek’ol Ek’ol u k’aba ch’een waye, Tishk’ok’ob, al pozo de Kuka, también a Balam
Tishwewe Tishwewe u k’aba cheen Bolonnik, al aljibe llamado Ek’ol Ek’ol y al aljibe
waye. llamado Tishwewe Tishwewe.
54 U jumtal tal junjatsi Tishk’ani, ma 54 Los que discutieron se separaron a Tishk’ani108,

kallish shaan Yum Shul Kumche la cisterna y el granero del Señor Shul Kumche de
Tipik’al, uchki u Yum tik u jaan. Tipik’al, donde el Señor desgranó su alimento.
55 Joltun Ak’e, Akanke’, Tikooj, 55 Luego, fueron a Joltun Ak’e, a Akanke’, a Tikooj,

Tich’ajil, ti chak Mayapan Ichpaa a Tich’ajil, y a la gran Mayapán la Amurallada,

yok’ol jaa. edificada sobre aguas.
56 Ka binob Nabula, Tishmukui, 56 Y fueron a Nabula, a Tishmukui, a Tishk’anjub y

Tishk’anjube, Ts’oyila, ka k’uchob a Ts’oyila, y llegaron a Tisip109, donde se

Tisip, ti sip u t’anobi, ti sip u kanobi. entregaron a pecadoras palabras y a pecadoras
enseñanzas.

Crónicas capítulo 5
Cotejo de los manuscritos de Chumayel, Tisimín y Maní.
1 Washak Ajau u k’atunil ichki 1 En el katún 8 Ajau110 regresaron a Chacanputún
yulelob yalaob aj Itsa, u k’abaob ka los restos de los llamados itzaes; fueron llamados
ulob tii ka walak u tepalob Chak’an para que volvieran a gobernar en Chacanputún.
Putune. 2 Comenzaron a fundar tierras los señores,
2 Ka jop’i u jets’ lumob yajawobi, ti primero el sacerdote Palonkabi111, luego el
yamaj yaj k’in Palonkabi, jek’lai yaj sacerdote llamado Mutupul112. El sacerdote
k’inobe Mutupul u k’aba. Je aj k’in Palonkabi era el Señalador de las tierras, y el
Palonkabe aj Mai luum, je aj k’in sacerdote Mutupul era el Guardián. También
Mutupule aj Kanul. Waiyom fundaron tierras Waiyom Ch’ich’ish113 y Chichi el
Ch’ich’ish shan, Nunili shan, yetel u Anunciador, y los dos sacerdotes de Chablé, y el
katun aj Chable, aj Ichkansijoo Joltun hijo de Joltun Balam, de Mérida.
Balam u mejen. 3 Tsimt’ul Chak114 gobernaba a los de Mérida;
3 Aj Its Tsimt’ul Chak u mek’tannob Wayom Ch’ich’115 y Chichi116 eran los sacerdotes
Ichkansijoo. Wayom Ch’ich’, Chichi de Mérida. Mutupul el Guardián117 e Ishpop el
yaj k’inob Ichkansijoo. Kanul, Ishpop sacerdote118 eran los dos sacerdotes de Chablé;
ti Balam u katul aj k’in Chable. U su gobernante era Kabal Shiu119.

108 Fruta madura.

109 El pecado.
110 660 a 680. Crónicas 12.4 confirma el auge descrito en este katún, al afirmar que las pirámides

se construyeron a partir del 656 d.C.

111 Servidor de la tierra.
112 Pronosticador.
113 Nahual esforzado.
114 Huella del rocío y la lluvia.
115 Ave nahual.
116 El esforzado.
117 Guardián.
118 Líder Ocelote.
119 Hierba Baja.

13
 yajawob Kabal Shiu.
4 Mayapan aj k’in loba, aj k’inte ich
paak tsulim chan ti chik’in Nawat. Yaj
Kanul u wol pa ti nojole Kowoj. Yaj
Kanul wol pa til lak’in aj Ek’.
5 Lai u chaaj Ishyashum chakane. Ti
tun k’uchi u lak’ ajauobi laobi, Ajau u
nup u t’anobe ti yajaulilob.
6 Ti Buluk Ajau tun u k’aba kuchi ka u
jets’aj kabobi, kaish ti jets’ lumnajobi,
kaish kajlajobi Ichkaansijoo. Ka emob
aj Joltun Ak’e, ka emobi aj
Sabaknailob, katun k’uchob iktun yet
ajaulilob. Je aj Sabaknaile u chun a
winikil aj Na aj itsaob.
7 Katun
u molajubaob te
Ichkaansijooe. Ti yan Ishpop ti Balam
ti lik yajaulili Joltun Balam ti tu
cheene, ti lik yajaulili Pochek’
Ishts’oi, lai u chun u winikil Kopoe,
Tutul Shiu, Ishtlowal shan, Chakte
Ajau, Chakte u lumil. Uchuk
yajaulilob Tejpankis yaj k’inob.
8 Lai ichtabi lae, lai aj P’iste p’is u
lumilobe, jetun lubte u lumil u
luubobe uuk lub kab; aj Mai jetun
akkunte u shukil u luumob, aj
akkunte u shakil; aj Mis miste u
luumob; lai Miskit ajaue yetun jets’ki
kabtiobe lai joyajelkaje.
9 Jetun te yajalkab tiobe. Tumte ajau,
tumte yajalkabtiobe.
10 Ka jop’i yokol patantiobe tu
120 El nahua. No significa que ya entonces Mayapán estuviera arruinada, pues su ocurrió en el
siglo 15.
121 Tarántula.
122 Interpreto Til, honorable, como Ti, de la.
123 Negro.
124 Se refiere al profeta de Tula. Como veremos adelante, esto ocurrió en el siglo 10.
125 En el 670.
126 Medidor de propiedades.
127 Álamo.
128 Objetor.
129 Sostenedor.
130 Te’pankis (náhuat), profeta.
131 Expresión convencional para referir el orden catrastral maya; ver Chumayel 7.20.
4 El sacerdote de la arruinada Mayapán, el
sacerdote de la allanada muralla del oeste, era
Nawat120. Kowoj121 era el guardián de la122
muralla del sur. El señor Ek’123 era el guardián de
la muralla del este.
5 Y se posó el Quetzal en la llanura. Luego
llegaron acá los señores, sus compañeros,
aquellos señores que eran amigos del Señor
Quetzal124.
6 En el año llamado 11 Ajau125 sucedió que
fundaron la ciudad y fundaron la tierra de
Mérida, y comenzaron a morar en ella. Y bajaron
los de Joltun Ak’e, y bajaron los de Sabaknail - los
de Sabacnail eran la raíz del linaje materno de los
itzaes. Así fueron llegando los señores.
7 Entonces, todos se reunieron en Mérida; estaba
Ishpop ti Balam con el señor del pozo de Joltun
Balam, el señor Medidor de Haciendas126, de la
raíz del linaje Kopo127, también Tutul Shiu e
Ishtlowal128, y el señor Chakte129, de la tierra de
Chacté. Te’pankis130 gobernaba a los sacerdotes.
8 El señor Medidor calculó y midió las tierras, y
estableció los límites de las siete medidas de la
tierra maya131. El señor Señalador cimentó los
pilares de las tierras y estableció las cercas. El
señor Barredor despejó las tierras, y el señor
Renovador canalizó las tierras y las irrigó.
9 Entonces les amaneció. Experimentaron un
nuevo señor y experimentaron un nuevo
amanecer.
10 Y comenzó a entrar el tributo a Chichén, entró
el hilo de algodón como tributo de las gentes de
14
 Chich’een: ti k’uch uchki u k’uchul u
patan kantu winikobe. Oshlajun Ajau
u k’atunil kuchi ti u k’amajob patan
jalach winikobi.
11 Buluk Ajau u k’aba u k’atunil kuchi
ti baashlaji patan; te ketelake u pak’te
uchi yanile, katun emi u patan Joltun
Sujuyua. Te ketelake ti ketji u t’anobi.
12 Ka jop’i u telallobi, ka jop’i ti
yajaulilobi, ka jop’i u tanlabalob, ka
jop’i u k’uchul u pululteob, ka jop’i u
pulikob ich ch’een ka uyabak u t’anob
tumenel yajaulili, ma jul u t’anob.
13 Lai ts’itabi wooj tu tan u k’ab, ka
los cuatro rumbos. En el katún 13 Ajau132 llegó el
pago de tributos a los gobernantes.
11 En el katún llamado 11 Ajau133 ocurrió la
repartición del tributo; lo midieron y
distribuyeron según las existencias, cuando bajó
el tributo del Barranco de Suyua. Y midieron e
igualaron sus palabras134.
12 Y comenzaron a seguirlos, comenzaron a
obedecerlos, comenzaron a servirlos,
comenzaron a cargarlos en andas, comenzaron a
arrojar frutos al pozo para que los señores
escucharan las palabras de los dioses, las
incomparables palabras.
13 Se inscribían glifos135 en las palmas de su

ts’ibtebi wooj yalan u kali, ka ts’ibtabi manos, y se inscribían glifos bajo sus gargantas, y
tu yan yok, ka ts’ibtabi ichil u p’uk u se inscribían glifos en las plantas de sus pies, y se
k’ab. inscribían glifos en sus brazos.
14 Ti aj wooj pukil ma k’ui, chakkob 14 Los ingeniosos escritores no eran dioses, tan

jalili. Jajal K’u, ka Yumil ti diose u sólo eran gigantes136. Adoraban con sabias
k’ulob, tu t’an tu yi ts’atil. palabras al Dios verdadero, al Padre de los dioses.
15 Yaj k’inob Ushmal Chak u 15 Los sacerdotes de Uxmal reverenciaban al

mek’tanob. Lai yaj k’in kuchi ka Señor de la Lluvia. Pero, un sacerdote cargó y
ulsabi Japai Kan tu chemchen; lai juli, trajo en un barco la imagen de la serpiente
ka uchi k’ik’il pak’te Ushmale. sorbedora de sangre, y, cuando llegó, untó de
sangre las paredes de Uxmal137.

Crónicas capítulo 6
Cotejo de los manuscritos de Chumayel, Tisimín y Maní.
1 Lai tun chunpajanil: tu t’anob jewak 1 He aquí cómo empezó la discordia: dicen que,
je tun Washak Ajau K’atun u k’inil lae, en los días del katún 8 Ahau138, cuando aún no
ma tak ts’ulob kuchie, u mis kiwikish llegaban acá los extranjeros, barrieron la plaza
chankab ka emi u t’an Oshlajun ti K’u. de Chichén Itzá para convocar el descenso de la
2 Washak Ajau K’atun tu Chich’een palabra del Divino Trece.
uchi Oshlajun ti K’u u wich oshte ts’a 2 En el 8 Ajau ocurrió en Chichén que el Divino

kumlaiji u tepal, ti tali tu t’an Oshlajun Trece asomó tres veces su rostro y asentó su
ti K’u. poder, y llegó la palabra del Divino Trece.

132 740 a 760.

133 760 a 780.
134 Crearon un consejo de gobierno.
135 Se refiere a los nombres propios que solían tatuarse, dibujarse o portar en collares.
136 Lo dice en sentido metafórico.
137 Este fue el comienzo de una idolatría que motivó la presencia del profeta náhuatl Nakshit en

Chichén; ver cap. 8. El rito sacrificial parece descrito en Cantos cap. 12.
138 920 a 940.

15
 3 Chak ets Emmal ti emi yishmejen 3 Se mostró en Emmal139 el Señor de la Lluvia, y
Jajal K’ui, u Yumil Kaan, Ishajau bajó la Señora Virgen Milagrosa, la hija del
Ishsujun Ishmaktsil. verdadero Dios, el Padre del cielo.
4 Ka yalaj Ajau: “Emom chim K’inich 4 Y dijo el Señor: “Bajarán los escudos de

K’ak’mo. Ma paat ti ajaulil waye, wai ti Guacamaya de Fuego de Rostro Solar140. Ya se

pati Ishmaktsil Ishts’ayatsil, emom
sum, emom tab tal ti kaan, emom u t’an
tal ti kaan”.
5 Lai ki kuntabi yajaulili tumen u
chukan kajob, ka yalajob: “Ma pati
acaba este gobierno, lo acaba la presencia de la
Señora Milagrosa y Dichosa, pues bajarán
cuerdas y bajarán sogas del cielo, bajará del cielo
su palabra.”
5 Y veneraron su majestad los pueblos vasallos

yajaulilob Emmal”. de Chichén, y dijeron: “Ya se acaban los señores

6 Lai uchki u yokol k’ebant’antiob de Emal”.
k’uyem winik ichie, jewak lai tu u chun 6 Pero los devotos entraron en conflicto, pues

u yojeltajob u k’uchul u k’in comenzaron a entender que llegaba el tiempo en

yajalkabtiob tu ok’mayil u kushtalob. que les amanecería y saldrían de su oscura
7 Lai chumpaji u yokol k’eban t’antiob ceguera.
u nat’ob u k’uchul u k’inil u top’al 7 Y comenzó a entrar la discordia, cuando

oshlajun tsuk nikte tumenel Junak
Keel, u Jalach Winikil Mayapan Ichpaa.
Lai chumbes u jok’ol u bok nikte tu nii,
utial u ts’iboltik chuplal.
8 Jewak yok’lal nats’an u k’inil yetel
k’uchul u kaj u k’inil u k’atunil
supieron que llegaba el tiempo en que Junak
Keel141, el gobernante de Mayapán la
Amurallada, abriría la flor de trece pétalos142.
Entonces comenzaron a aspirar el olor que salía
de la flor, en su deseo de mujeres143.
8 He aquí, comenzaba el fin de una época y

ts’antiob tumenel u noj ajawob jek’lai llegaba el tiempo y el katún en que serían
Ketsakuat. congregados por el gran señor Ketsalkoatl144.

Crónicas capítulo 7
Cotejo de los manuscritos de Chumayel, Tisimín y Maní.
1 Lai Kawich Jun Junaj Keele - lai 1 El señor Kawich Junjunaj Keele145 - llamado
Kawich u k’aba u winikile -, ti ku Kawich por su linaje - asomó la cabeza por el lado
t’ikal tu jol cheen ti nojol; katun bini sur del pozo; entonces fueron a recibirlo. Cuando él
ch’abil. Katun jok’i yalab u t’an, ka comenzó a expresar sus palabras, comenzaron a
jop’ u ch’abal u t’an, ka ts’uni u t’an. hacer lo que les decía, y a cumplir sus palabras.
2 Ka jop’i yalabal Ajawil, ka kuljii ta 2 Y comenzaron a llamarle Señor, y lo sentaron en

kuchil ajauwob tumenob. Ka jop’i el sitio de los señores. Luego, comenzaron a

yalabal Jalach Winikil, ma Ajau, llamarle Gobernante, no Señor, y dijeron que era el

139 Emmal, lugar del descenso. Parece que le llamaron así por la manifestación divina.
140 Habrá guerra.
141 El muy asombroso, apodo de Nakshit, gobernante de Tula exiliado en el país maya.
142 Juega con los sentidos de Tsuk, pétalo y lujuria.
143 Nakshit fue expulsado de Tula por su transgresión sexual. Su presencia simbolizó el

relajamiento de las costumbres.

144 Original en náhuat: Ketsalkuat, serpiente emplumada, título complementario de Nakshit.
145 Dos Rostros Único Asombroso. Alude al cetro maya.

16
 kuchii, chen, u bel aj Meshkuk. cargador, el canal y el conducto del Ave Barbuda146.
3 Kaish alabi Ajaulil u Pul Ben aj 3 Y le llamaron Señor Ave Barbuda Caña de

Meshkuk, koot bin u naa, kabin
kashtabi tu witsil. Kabin ts’uni u
ch’abal u t’an lai Ajau, la ki tun
yalabal.
4 Katun jop’i u naksabal kanal naa ti
Flecha147, y dijeron que su madre era un águila148, y
que lo encontraron en una montaña. Después,
dijeron que había que recibir y obedecer su palabra
como Señor.
4 Entonces comenzaron a elevar la alta casa de los

te ajaulil, ka jop’i u pak’al yebal. señores, y comenzaron a construir su escalera. Y él

Katun kulji ti kanal na, ichil se sentó en la alta casa, entre los prominentes y
oshlajun ajau wak tepal. poderosos trece señores149.
5 Ka ts’uni u k’uchul u yabil u t’an u 5 Y obedecieron las apreciables palabras del

k’in u waa aj Meshkuk u k’aba ka u sacerdote al que llamaban Flecha del Ave Barbuda
Pulaj, nats’an baka u k’in aj en cuanto llegaban, enseguida hacían lo que el
Meshkuuk ki, ka yankuntabi. sacerdote del Ave Barbuda les decía.
6 Ka jop’i u yum in ta wati, ka hop’i 6 Y comenzaron a adoptarlo como padre, y

u tsikili tu k’aba aj Meshkuuk; comenzaron a honrar el nombre del Ave Barbuda;

katun tsiki, katun tanlabi te tu entonces fue honrado y entonces fue servido en
Chich’eene. Chichén.
7 Ka u k’ataj juntulis nikte, ka u 7 Y comenzó a pedir capullos de flores, a pedir la

k’ataj sak pop, ka u k’ataj kap’el u estera blanca, a pedir dos mantas listadas, a pedir
tan nok, ka u k’ataj yash ulum, ka u el pavo azul, a pedir incienso y a pedir vasijas
k’ataj ule, ka u k’ataj sak jomaob. blancas para conducir el rito.
8 U lak’ je yajauobe aj tepal Nok’ 8 El hermano del gobernante Junnak Keel, el osado

Kawich u k’aba, u jalach winikob Ave Barbuda, era el poderoso gobernante llamado
Junnak Keel u pulbeen aj Meshkuki. Nok’ Kawich150.
9 Chich’een Itsam u k’aba tumen ti 9 A la ciudad le llamaron Chichén Itzá por la piedra

bin itsa ka uli k’aj u tunil kabi, u
tunil wiil kuch itsam luk’, kabin
ichil jaa.
10 Katun jop’i yokol numia te
Chich’en Itsae, katun bini te lik’ine,
anunciadora que le arrojaron los dioses a su madre,
cuando se bañaba en la fuente, la piedra que ella
tomó en la fuente y tragó, cuando estaba dentro del
agua151.
10 Cuando él marchó al oriente, a la divina casa del

ka k’u yiknal aj K’in Koba. Faisán del Agua Solar152, entonces comenzó a
entrar la miseria a Chichén Itzá.

146 Otro nombre de K’uk’ulkan.

147 Traducción de Akatl, nombre calendárico de Nakshit.
148 Los nahuas apodaban a su madre Kuau’siwatl, mujer águila, por ser una guerrera.
149 El texto sugiere que el Consejo de gobierno maya se componía de trece funcionarios.
150 Gusano de Dos Rostros, apodo del gemelo místico de Nakshit. El gusano simboliza la forma

embrionaria del reptil.

151 El mito dice que Nakshit fue concebido por un jade que su madre, Chimalman, tragó cuando

se baña. Esta etimología interpreta Itzá como composición del náhuatl Itstli, piedra de obsidiana.
Lo que explica uno de sus apodos, Itsam, rocío, entendido como el del Itstli. Los Anales de los
Cakchiqueles también llaman al gobernante de Tula “Piedra de Obsidiana”.
152 El Sol. El mito dice que Nakshit partió al este sobre una balsa desde la costa de Coatzacoalcos.

17
 Crónicas capítulo 8
Cotejo de los manuscritos de Tisimín y Maní.
1 Washak Ajau K’atun uchki tu
Chich’en ka ts’ibtabi u yajau aj Ushmal
ka tali u ch’ekeb tu pach Chak
Shibchak te Chich’eene, tumenel aj
Nakshitl K’uk’ulkan.
2 Ti ka tali, ka emi u k’atlam k’ak’ aj
t’an aj Itsae, ka tali jok mukuk tsa,
jomol tsa, ts’on bakal tsa, tumenel ti ka
oki k’ebanuli aj Chak Ajau Chake.
3 Tumenel Washak Ajau shane lai ka
uchi jul yashche, kai ka uchi tu katen
tumenel ji wilbal u kuch tu k’inil wale,
ti junwats’ junts’on wale, aj Chak
Shibchak Chich’een lae.
4 Laili u k’atunil Washak Ajau lai ka
binob u pak aj Ulmil Ajau Itsmal, shan
ka uchi laish tun u k’inil ka uuts’ ni, ti
ka tabtabi, tumenel sipki ti aj Ulil Ajau
ti ch’uplal yatan yet ajaulil.
5 Lai u jets’ k’atun uchki ichil
uuklajunpis, k’atun u t’an u tepal aj
K’ul Itsam Kaan, jok’i Ajau Kaanil yetel
Japai Kaan, ti tabtabi aj Itsmal Ul Ajau.
6 Ti uchi u patantik u mejen k’ul
Itsmal, uchebal u tsentabal Japai Kan
lae, ka jok’i u taj, k’atuntik waish uchie
u tepal Itsmal, u tepal aj Ulil Ajau lae,
tuchi ka ts’okie lai Japai Kane lae.
7 Tan u numia aj Itsmalt’ul ka uli yash
bolai, ka uli k’uch tan yol kaan, yetel
chak bolai, yetel Chak Shibchak. Osh
num ti ya aj Itsmalt’ul, u pishan tan u
mansik u numiail wai Itsmal.
8 Tabtabi tumenel u k’eban Yajau
1 Ocurrió en el katún 8 Ajau que el gobernante
de Uxmal escribió a Chichén que Nakshit153, la
Serpiente Emplumada, venía en persecución del
Gran Varón Rojo, el dios de Chichén.
2 Por los muchos pecados del Gran Varón Rojo
llegó a los itzaes la burla, bajó la injuria, vinieron
las capturas con trampas, los violentos
estallidos y las disputas con cerbatanas.
3 También por su causa, en el 8 Ajau fue flechada
la ceiba154, ocurrió de nuevo, por los pecados
que una y otra vez cometía la nuera del
sacerdote del Gran Varón Rojo de Chichén.
4 En los días del 8 Ajau fueron a someter al señor
Ulil155 de Izamal, y también ocurrió que lo
doblegaron y ataron, debido a las maldades
cometidas por el señor Ulil y por la esposa del
señor.
5 Cuando se sentó el año diecisiete156 del katún,
el poderoso y divino Itsam Kaan157 declaró la
guerra y expulsó a la serpiente venenosa, la
serpiente sorbedora de sangre, y ató al señor Ulil
de Izamal.
6 Combatió al gobierno de Izamal y expulsó al
poderoso señor Ulil, porque tributaba niños al
dios de Izamal para sustentar a la serpiente
sorbedora, y le dio su merecido a la serpiente
sorbedora.
7 Mucho158 había sufrido Izamal159 cuando vino
el gato verde y vino del corazón del cielo el
buitre carroñero con el gato rojo y el Gran Varón
Rojo160. Un gran sufrimiento afligió a los de
Izamal, pues el brujo de Izamal excedió sus
espíritus de dolor.
8 Por su pecado fue atado el señor Kanul de

153 Nakshit (nahuat), cuarto paso, apodo de Se Akatl Topiltsin de Tula. El Maní interpreta
Nakshiu, precioso gobernante.
154 Comenzó la guerra.
155 Ulil, el que retorna. El Maní interpreta Ulmil, el que llega a la tierra.
156 El Maní interpreta dieciséis.
157 Rocío del Cielo, apodo de Nakshit.
158 Tan, profundo. El Maní interpreta Tamuk’, mientras.
159 Menciona su nombre completo: Itsmal T’ul, lugar lluvioso.
160 Apodos o aspectos del ídolo y sus sacerdotes.

18
 Kanule, lai tumenel u patantik taj u
mejen ti Japai Can lae, tuchi ka natabi
tumenel aj K’uk’ulkane lae, kaish shoti
u kal, ka kimsabi tumenel aj K’uk’ilkan
lae.
9 Uyiob u yubob tulakal, u yal, u
mejenob Itsmalt’ul ku paktik
patantikob u lik’ Japai Kan - lai aj
kuchteob u kuch aj u k’ebanob u
yajauob.
10 Washak Ajau, pashki u Jalach
Winikil Chich’en Itsá tumenel u
k’ebant’an Junak Keel u Jalach Winikil
Mayalpan Ichpae ka uchti Chak Shib
Chak Chich’en Itsae.
11 Kaish tun jop’i u tumtik Itsam Kaan
ka tali yokol u k’eban Yajau Kanul. Ka
jok’i Ajau Kaan tu chich’enob, wai
mash kanul tuchi kane ti jok’i Ajawi
lae, oshlajunte uchuk ka sijsabi
tumenel u yum.
12 Joo Ajau pashki u kab yajau aj
Chichén, cuando la Serpiente Emplumada161
supo que tributaba niños a la serpiente
sorbedora. Entonces, la Serpiente Emplumada
cortó su garganta y lo lapidó.
9 Escucharon la noticia todos los de Izamal,
quienes habían observado cómo llevaban sus
hijas e hijos cual tributo a la serpiente sorbedora
- pues los humildes siempre cargan las culpas de
los señores.
10 En el katún 8 Ajau fue expulsado el
gobernante de Chichén Itzá, por la guerra de
Junak Keel, el gobernante de Mayapán la
Amurallada, contra el Gran Varón Rojo de
Chichén Itzá.
11 Comenzó Itsam Kaan a investigar cómo llegó
y entro el pecado del señor Kanul. Y expulsó a la
serpiente venenosa de los moradores de
Chichén, la perversa serpiente a la que el
destituido señor enviaba como regalo a quienes
cumplían trece años de ser engendrados por sus
padres.
12 En el año 5 Ajau162, Junnak Keel expulsó de la

Itsmal K’inich K’ak’mo yetel Popjol tierra a los dioses de Izamal, llamados
Chan, tamenel Junnak Keel. Guacamaya de Fuego de Rostro Solar y Señor
13 Tii ka kolabi u kanjel Chakshib Serpiente.
Chake, Sakshib Chak kolabi u kanjel, u 13 Echó al dragón llamado Gran Varón Rojo, y

kanjelish Ek’ Yuwan Chak kolabi shan,
Ishsak Belis u k’aba, u chichob Chak
Ek’ Yuwan Chak, u yumob Jun Yuwan
Chak, u t’upilob woojpuk u k’aba.
echó al dragón Gran Varón Blanco; también echó
el dragón Gran Sabio Negro, apodado El del
Camino Blanco, y a la abuela del Gran Sabio
Negro, y al padre del Gran Sabio, y a sus hijos
menores, llamados los descendientes163.

Crónicas capítulo 9
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 K’ai: Junak Keel Ajau je ma et k’in 1 Este es el canto164. No tuvo igual la pureza de la
on tishkan, t’ishal ti tune. Mak u piedra preciosa, el jade165 del señor Junak Keel.
kobol yutstakil winik? ¿Quién como este hombre santo?
2 “In nok’, in wesh yalajo wa?” - k’ue 2 “¿Dónde están mi manta y mi cubre calzón?” -

bala ka wok’tikiish kiish, mamake u dijo el dios de Chichén Itzá a los servidores que le

161 El Maní interpreta K’uk’ilkan, anciana serpiente con plumas, por que su atributo era la barba.
162 El año 18 del katún, 938.
163 Parece aludir a los ministros de los dioses. Los textos nahuas relatan que Nakshit intentó una

reforma religiosa en el área nahua, pero no tuvo éxito.

164 Este capítulo, con recursos de rima, parece un canto ritual.
165 Se refiere a la gema en forma de caracol que caracterizaba al sacerdote de K’uk’ulkan.

19
 munalen u chii ch’en ken.
3 Ti ulik chuk lum, ts’its u taj k’atun,
aj ya tu Chich’een itsae, antan je ya o
yul u way, an oo!
4 E ti Jun Imish u k’iinil chuk Kaan
bin Ajau tu chik’in ch’eene, e taba
ech yane k’ue. E tun Jun Imish u k’in
yalaj tu Chich’en Itsa o a anta jeshe,
ya o yul u way, an o!
5 “Muklam, muklam! - kiish yawato -
Muklam, muklam! - ki shan -. Yojelob
t’unki ya weki” - shan yawato.
6 Tu Junte Yashk’inech ichil k’inii,
kate ak’ yabil, ti tali, o, ayan o, ayan
o, ayan o! Yul u way, an o!
7 Yan shin mak, shin Ajau wale?
Chichil nikate ayano oshten Kaan u
k’ine k’ue, tumen kajwalob, kajwalob
u wi ya o mashan u tem tu Chich’een
Itsa, oa!
8 Anta jeshe yae yul u way, an o!,
oshte Kaan u k’in.
9 “Je maken wa - tu t’an - tan yol
winike. Ken u maklee e yama. Ken
wa - tu t’an - tan yol putun, men a
nate, o! Eyan ch’aben, a k’aben koon
wa sijii o.”
10 E ya alak’on: “Miskit Ajau, je a tal
u shul, u maish e labin”. In K’akuntaj
tin k’ai be: antan jeshe ya o yul u
way, an o!
11 E ya: “Kimilen - yalaj - tumen u
k’in kaj, o”. E ya: “Ka taken - yalaje -
tumen u sat kajo”.
12 U ti u laj ti yol, tuklaj tu
puksik’ale, men u sat kajo. Walik
k’akuntaj in k’oyo: antan jeshe ya o,
ayan o, yulu way, an o! Lai k’ai
tulakal lae.
13 U ts’ok luk’anil, yan u mal ajau
dios lae.
166 Significa que le quitaron su dignidad.
167 Se refiere al tercer día de la veintena y cuarto del Tsolk’in, llamado Lagartija.
acompañaban, pero ninguno de sus servidores le
llevó sus atuendos a la boca del pozo166
3 Cuando vino Junak Keel a conquistar la tierra y lo
venció en guerra, fue el brujo a refugiarse allá, ¡ay!
4 En el día 1 Dragón prendieron al Señor Serpiente
al poniente del pozo, donde había bajado el dios.
En el día 1 Dragón corrió el brujo a refugiarse en
el agua de Chichén Itzá, ¡ay!
5 “¡Se escondió, se escondió por allá! - gritó alguien
-. ¡Se escondió, se escondió! - volvió a decir -.
¡Sabed que el brujo está donde escurren las
gotas!” - también gritó.
6 Cuando llegó el primer día dentro de la veintena
de Yashk’in, el segundo del nuevo año, fue allá, ¡ay,
ay, ay! Allá fue, ¡ay!
7 Allí había alguien, ¿tal vez el señor? Rápidamente
redujo y detuvo al dios en el tercer día167,
Lagartija, porque el brujo alimentaba al ídolo que
había allá, en el altar de Chichén Itzá, con los hijos
de los moradores, los hijos de los moradores, ¡ah!
8 En el tercer día, Lagartija, fue el brujo a
refugiarse allá, ¡ay!
9 Le dijo Junak Keel: “Yo soy extranjero entre esta
gente. Soy el de las olas. Soy extranjero en medio
del país, por eso tú no me entiendes, ¡ah! - así le
dijo -. Y, en lugar de recibirme, me ofendes por
nuestro origen extranjero, ¡ah!”
10 Dijo el brujo atribulado: “Señor Barredor, tú
viniste a acabar, a negar mi tradición”. Por eso
elevo esta, mi canción: fue el brujo a refugiarse
allá, ¡ay!
11 Dijo el brujo: “Me ha matado el sacerdote de
aquella tierra, ¡ah! Me escondí porque fue
destruida la ciudad” - dijo el brujo.
12 Creyó que llegaba su fin, lo pensó en su
corazón, creyó que se acababa la ciudad. Por eso
elevo mi sentencia y digo: fue el brujo a refugiarse
allá, ¡ay!
13 Esta es toda la canción. Se acabó por completo,
pasó el dios y señor de Chichén.
20
 Crónicas capítulo 10
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 Oshlajun uuts’ u k’atunil kajanobi,
Washak Ajau pashki Jalach Winikil
Chich’en Itsa winikob ti yotochob tu
katen, tumenel u k’eban t’an Junak Keel,
tumen u ts’abal u natob aj itsaob lae,
tumenel u wajalwajob yetel aj Itsmal Ulil
Ajau lae.
2 Kank’al jaab katak lajunpis jaab, tu
lajun tun Washak Ajau K’atun, kuchie lai
u jabil pashki tumenel aj Suiteyut Chan
yetel Tsuntekun yetel Tashkal yetel
Pantemit yetel Shuchwewet yetel
Itskuat yetel Kakaltekat, lai u k’aba
winikilob lae, uuktulob aj mayalpanob
lae.
3 Oshlajunte ti k’atun lik u tepalob, ka oki
u k’eban t’anobi tumen Junnak Keeli koo
pashi u kabob ka biniob tan yolche, tan
Shulakmul u k’aba.
4 Wak Ajau K’atun ka tsoki junk’al jaab
katak lajunpishi. Lai u jabil ki shimbal 30
años.
5 Kan Ajau chuki u luumil Ichpaa
Mayapan, tumen aj itsa winkob yetel
Ulmil Ajau lik’ulob ti yotoch tumenel aj
itsmalob, tumen u k’eban t’an Junak Keel
lae.
6 Jun Ajau K’atun pashki yala aj Itsa tu
Chich’een, tu yoshpits tun ichil Jun Ajau
pashki u Chich’een.
7 Ka pashob aj itsaob jooljunk’al jaab u
talel yulil ts’ulob. Ka pashi kaj Saklajtun,
ka pashi kaj K’inchil Koba, ka pashi kaj tu
1 Después de poblar durante trece dobleces de
katunes168, en el 8 Ajau, la guerra de Junak
Keel de nuevo expulsó de sus hogares al
gobernante y a los hombres de Chichén Itzá,
por las ofrendas y creencias de los itzaes, y
por sus convites con Ulil, el señor de Izamal.
2 Setenta años después de comenzar la
idolatría, en el décimo año del katún 8
Ahau169, fueron expulsados los itzaes por los
siete hombres de Mayapán llamados Sinteut
Chan, Tsontekum, Tashkal, Pantemit,
Shuchwewetl, Itskuat y Kakaltekat170.
3 Durante trece katunes gobernaron, hasta
que la guerra del intrépido Junak Keel los echó
de sus pueblos y se fueron a los bosques de la
región llamada El Desierto.
4 En el katún 6 Ajau171 se cumplieron treinta
años de su expulsión. Estos son los años que
pasaron: treinta172.
5 En el katún 4 Ajau173, Mayapán la
Amurallada conquistó la tierra en la guerra de
Junak Keel, motivada por los pecados de los de
Izamal, que expulsó de sus hogares a los itzaes
y al señor Ulmil.
6 En el katún 1 Ajau174 fue expulsado de
Chichén el remanente de los itzaes; en el
tercer año del 1 Ajau abandonaron Chichén.
7 Trescientos años175 antes que llegaran los
extranjeros españoles, fueron expulsados los
itzaes. Abandonaron la ciudad de Saklajtun,
abandonaron la ciudad de K’inchil Koba,
abandonaron la ciudad de Chichén Itzá,
abandonaron las ciudades vecinas de Uxmal,

168 660 a 920.

169 930.
170 Tienen nombres nahuas: Sinteut Chan, casa del divino maíz, Tsumtekum, cráneo, Tashkal,

tortilla, Pantemit, bandera extendida (el Chumayel interpreta Pantanil, abanderado),

Shuchwewet, anciano florido, Itskuat, serpiente de obsidiana, y Kakaltekat, el de las casas.
171 940 a 960.
172 El Maní dice: “34 años”.
173 960 a 980.
174 1120 a 1140.
175 En el katún 4 Ajau, 1220 a 1240.

21
 Chich’een Itsam, ka pashi kaj tu shash
Ushmal, tu nojol kaj Ushmal, Kib u k’aba
yetel K’abaj, pashi kaj Seyee yetel
Pak’am yetel Jomtun, ti kaj Tishkalom
K’in yetel Ake, Joltun Ake, pashi kaj Emal.
8 Katun bin noj aj itsaob lae. Oshlajunbak
al sur de la ciudad de Uxmal, llamadas Kib y
Kabash, abandonaron las ciudades de Seyee,
Pak’am y Jomtun, y las ciudades de Tishkalom
K’in y Ake, en Joltun Ake, y abandonaron la
ciudad de Emal.
8 Entonces se fueron los grandes itzaes.

u tsakkal u pikkillob katak joljunbak’ u Cuarenta y cuatro millones176 se contaron,

bak’al, u jok’allili u nukteellob jerejesob
aj itsaob jetun bini. Yaj tsenulteob shan
numbilob bin tu pachob, tsentikob lae
oshjunp’is bin yishimal u pol u
kuentailob, katak bolonpis almut, katak
osh ok yishimalob yab.
9 Ishmejen kajob bin u wai tanililob tu
muchos centenares de herejes itzaes se
fueron. También sus sostenedores y
sirvientes fueron detrás, cargando un total de
trece medidas de maíz por cabeza, más nueve
medidas para sí y tres redes de semilla de
maíz.
9 También muchos pueblos pequeños fueron

pachob shan. Mat yoltajob u pak’tob tras sus predecesores. No quisieron esperar a
ts’ulob, ma u k’at kristianoilob, ma los extranjeros, pues no quisieron que los
yoltajob u bot patan. cristianizaran ni quisieron pagar tributo177.
10 Aj wayom ch’ich’ob, aj wayom tunob, 10 Los pájaros nahuales, las piedras nahuales,

aj wayom siniltunob, aj wayom balamob, las inscripciones nahuales y los ocelotes

osh wayajob. nahuales, muchos nahuales les acompañaban.
11 Kanbak’ jab u shul u kushtalob katak 11 Mil novecientos años estuvieron en la

joljunk’al jab yan kataki tu shul u
kushtalob, tumen yojelob u p’is k’inob
tubaob.
12 Tulis U, tulis jab, tulis k’in, tulis akab,
tulis ik’ ku shimbal, shan tulis k’ik’ shan
tu k’uchul tu wayob, tu poopoob tu
ts’amob.
13 P’is u kantikob yutsil oraob, p’is u
kashantikob yutsil K’in. Latu p’is yilikob
yokolob u tsul ek’ob, tu yajaulil tan u
p’ish ichtikob yokolob, yajaulil u tsul
ek’ob.
tierra178, según la cuenta de los años que ellos
llevaban, y llegó el fin de sus vidas.
12 Pues toda veintena, todo año, todo día, toda
noche y todo viento avanza hacia su fin, y
también toda sangre llega al sitio de su sueño,
como llegó a su estera y su banco.
13 Medido está el orar a los dioses de los
cuatro rumbos, y medido el buscar al dios Sol.
Tiene fin el observar allá arriba la trama de las
estrellas, desde donde velan sobre nosotros
los ojos de los dioses, los dioses presos179 en
las estrellas.

Crónicas capítulo 11
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 Kabil Ajau, Oshlajun Ajau, Buluk Ajau, 1 Pasaron los katunes 2 Ajau, 13 Ajau, 11 Ajau,
Bolon Ajau, Uuk Ajau, Jo Ajau, Osh Ajau, 9 Ajau, 7 Ajau, 5 Ajau, 3 Ajau, 1 Ajau, 12 Ajau y
Jun Ajau, Lajka Ajau, Lajun Ajau. Washak

176 Una cantidad exagerada, a menos que incluya a todas las generaciones de itzaes.
177 Esta población fue a radicar al lago Petén Itzá y creó el estado de Taj Itsa (Tayasal), que
permaneció hasta 1697.
178 Esto fecha el primer asentamiento hacia el siglo 7 antes de Cristo; ver Crónicas 1.2.
179 Tsul, enrejar, ordenar, alude a la retícula astronómica.

22
 Ajau K’atun uchki puch’tun ichpaa
Mayapan tumen u pach tulum, tumen
mul u tepal ichkaj Mapayan tumenel Itsa
winikob yetel Ulmil Ajau lae.
2 Jun Ajau K’atun pashki Peten Tankaj
Mayapan u k’aba. Tu junpits tun ichil Jun
10 Ajau180. En el katún 8 Ajau181 rompieron la
muralla de Mayapán por la parte trasera del
muro, debido a que el gobierno colectivo de la
ciudad de Mayapán había expulsado a los
itzaes y al señor Ulmil.
2 En el katún 1 Ajau fue abandonada la capital

Ajau u k’atunile luk’ki Jalach Winik Tutul
yetel u batabilob kabe yetel kantsuk
kulkabobe. Lai u k’atunil pashki winkob
Tankaj, ka wek chajiob u batabilob kabe.
3 Washak Ajau K’atun pashki u kabobi ka
wak chaji ti Peten tulakal. Wak Ajau
K’atuni pashkiob kajowi u maya k’abaob.
4 Kank’al jaab katak oshpel jaab, yokol
del país, llamada Mayapán. En el primer año
del katún 1 Ajau182 partieron el gobernante
Tutul y los oficiales guerreros, y se asentaron
en los cuatro rumbos de la tierra, pues los
guerreros derrotaron a los hombres de la
capital y dispersaron a los oficiales por la
tierra.
3 En el katún 8 Ajau abandonaron la ciudad y

Buluk Ajau, kuchi pashki kaj Mayalpan se extendieron por todo el país. En el katún 6
tumenel aj witsil ts’ul tankaj Mayapan, Ajau183 fueron expulsados de sus ciudades los
83 años. llamados mayas184.
5 Ichie Washak Ajau tumen ti uchul 4 En el katún 11 Ajau se cumplieron ochenta y

tulakali bala, lai tin t’ulaj u pach. Jeish tres años185 desde que los extranjeros
chumpajanile joljunk’al jaab katak montañeses abandonaron la ciudad de
kank’al jaab kaish tak kanp’el jaab lae, lai Mayapán, ochenta y tres años.
tun likil u bin yalkab lae. 5 Todos estos hechos ocurrieron dentro de un

6 Lai tin jok’saj yan kabal lae bin u t’ul katún 8 Ajau. He aquí, todo lo que he relatado
pachte, je mash yojele ka u ketbes wa comenzó hace trescientos ochenta y cuatro
yan tusie. Lai u wich ajawob lae años, estos fueron los años que corrieron.
ts’aateob. Tin jok’saj tumen tu jaabil de 6 Calculé los katunes que siguen abajo para

1392 años kuchie Uukil Kawak aj
kuchjaab, kuchie ka kuiji Washak Ajau
lae tu k’atunil lae.
7 Lai tun tin ch’aaj u jool u shokol
k’atunob, tumenob bai u natmail ts’ul
español konkistador señor Don Kosme
quien desee saber cómo se sincroniza todo;
estas son las caras de los Ajaus que
transcurrieron186. Calculé que el katún 8 Ajau
comenzó en el año de 1392, cuyo cargador fue
7 Tormenta187.
7 A partir de ahí, saqué la cuenta de las

de Burgos. cabeceras de los katunes para ponerlo en

conocimiento del extranjero español, el señor
conquistador Don Cosme de Burgos.

180 1240 a 1440.

181 1440 a 1460. Este fechado se confirma en Crónicas 13.5. El Maní lo ubica en el 11 Ajau K24.
182 Este fechado no empata con la historia, pero, a la luz del verso 5, se puede entender como

error del cronista, que habría confundido el año con el katún. 1458 fue 1 Ajau.
183 1460 a 1480.
184 Aplica el gentilicio en sentido propio, es decir, a los moradores y tributarios de Mayapán.
185 Esta referencia fecha el ataque a Mayapán en el 1458.
186 El original incluía los glifos de los katunes.
187 Esta correlación no fecha un evento histórico, sino el inicio de la rueda de katunes K24 en

que se redactó la crónica.

23
 Crónicas capítulo 12
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 Jele u k’ajlai tin ts’ibtaj uchki 1 En 1556, a quince años de la entrada de los
yutskinnabal mul tumen jerejesob 1556, españoles, escribo esta historia sobre las
u kuch jelee 15 años. Jele tin ts’ibtaj uchki pirámides que construyeron los antiguos
yutskinnabal nukuch muullob tumen herejes. He aquí, escribo cómo los
ch’iballob yetel jeken baal u mentaj antepasados construyeron antaño las
ajauwob. grandes pirámides, y las cosas que hicieron
2 Jesh lik u mentikob mulle oshlajunte los señores.
k’atun katak wakp’el jaabi, lik 2 Los antiguos constructores levantaron las

yutskinnikob kuchi. Jeish u chunmul
yutskinnajobe jooljunbaak u k’aalal u
mullil katak lajuhnyoshk’al u much’
kuentail.
3 Mul yutskinnajob tu yuklaj kabil Peten,
bai ti k’ak’nab tak tu chun kab. U pataj ish
u k’abaob shan yetel u ch’eenil.
4 Oshkal k’atun utskinnabki katak
joljunpis k’atun tu mentajob nukuch
winikob.
5 Katun utskinnabi maktsiltiob tumen
Dios lae, kaa elob tumen k’ak’ tu kajal
Israel yetel bobil laya. U k’aajlai k’atunob
yetel jaabob luk’ki, te wi sho Chak u
Neskab u ch’ibal Tutul Shiuobe.
6 Kaish ti bin yala u winikilob Kartabona
u k’aba u lumil yanillob. Jele lao ti yanobi
ka uli San Bernabe ti kambesaj ka
kimsabiob, tumen winikob jeregesob - u
k’aba u winikilob.
pirámides durante trece katunes y seis años.
Fundaron un total de 121 mil pirámides188.
3 Las pirámides que construyeron llenaron
toda la tierra del país, desde la costa hasta el
fundamento de la tierra. Y terminaron de
ponerles nombres, así como a los pozos189.
4 Hace 45 katunes190 que las construyeron;
grandes hombres eran quienes las hicieron.
5 Entonces Dios realizó un milagro, y fueron
consumidos por el fuego del pueblo y los
profetas de Israel191. El gran roedor192
desterró la memoria de los katunes y los
años, y arrojó de la tierra el linaje de los Tutul
Shiu.
6 Los restos de su linaje se marcharon a
residir a la tierra llamada Casa de Kartabo193.
Mientras estaban allá, llegó San Bernabé e
instó a que los mataran, porque eran herejes
- así les llamaban.

Crónicas capítulo 13
Tomado del manuscrito de Chumayel, Tizimín y Maní.
1 U k’ajlai k’atunob yetel jaabboob yash 1 Memoria de los katunes y los años en que los
chukki u Petenil Yucatan tumenel ts’ulob blancos extranjeros conquistaron el país de
sak winikob. Yucatán por primera vez.
2 Lajka Ajau K’atun te ch’abi Otsmal u

188 La cantidad parece aludir al total de asentamientos edificados a cal y canto en la tierra maya.
189 La asociación se debe a que los zócalos piramidales se edificaban junto a cenotes o sobre
ellos.
190 900 años; esto fecha el inicio de la reconstrucción de Chichén en el 656 d.C.
191 Es decir, por los cristianos.
192 Apodo de los invasores.
193 Quizás aluda a Cartago. A oídos mayas, Kartabo suena como lugar de por allá.

24
 tunile. Lajun Ajau te ch’abi Sisal u tunile.
Washak Ajau te ch’abi K’ankaba u tunile.
Wak Ajau te ch’abi Junnakt’i u tunile.
3 Kan Ajau te ch’abi a Tik’uje u tunilae.
Lai u k’atunil uchki maya kimlal, uchki
2 El katún 12 Ajau194 tomó su piedra en
Otsmal. El 10 Ajau195 tomo su piedra en Sisal.
El katún 8 Ajau196 tomó su piedra en K’ankaba.
El 6 Ajau197 tomó su piedra en Junnakt’i.
3 El 4 Ajau198 tomó su piedra en Tik’uj. En este

oknal k’uchil ichpaa, tu jopis tun ichil katún ocurrió una epidemia y entraron los
Kan Ajau u k’atunil lae. buitres a las casas de la muralla de Mayapán,
4 Kabil Ajau te ch’abi Chakalna u tunile. en el quinto año de este katún 4 Ajau.
Kabil Ajau uchki k’ak’il, noj k’ak’ile. 4 El katún 2 Ajau199 tomó su piedra en

5 Kabil Ajau K’atun, lai jaab ku shimbal Chakalna. En el 2 Ajau ocurrió una epidemia
ka oshlajun tun, yash mani ts’ulob de viruelas, una gran epidemia.
españoles, u yash ilki kaa luumil Yukatan 5 En el año 13 del katún 2 Ajau200 pasaron por

ts’ukubte lae, kank’al jab oshlajun pisi
jaab pashak ichpa kuchie.
6 Oshlajun Ajau K’atun yash jok’i u
cheem ts’ullob Kampech. Tu yaabil 1513
años, Oshlajun Ajau K’atun, uchki u
primera vez los extranjeros españoles, y por
primera vez fueron vistos en esta provincia de
Yucatán, a los setenta y tres201 años de
destruida la muralla de Mayapán.
6 En el katún 13 Ajau202 llegó por primera vez

chukikob Kampech. Junts’it k’atun el barco de los extranjeros a Campeche. En el

yanobi. Aj K’in Kamal lik’ul Kampech
okes ts’ulob wai ti Peten lae.
7 Jo Ajau tun ulki ts’ul ti Chibil Winik
Ishmapik Ts’ul u k’aba, ma pashi Peten
tumenelobi.
año de 1513, en el katún 13 Ajau, alcanzaron
Campeche, donde permanecieron por un
katún. El sacerdote Kamal de Campeche fue
quien metió a los extranjeros en este país.
7 En el año 5 Ajau203 llegó el extranjero

8 Jewak Buluk Ajau K’atun tumenel bai llamado Señor Sin Manto Mordedor de
ku yajaulil ka oki ts’ulob wai tak luumile Personas, y no pudieron expulsarlo del país.
utial yokeson ti cristianoile, lai julkiob 8 En el katún 11 Ajau204 entraron los señores

k’ul winkob ti lak’in, u yajtal sajulob u
talob ka uliob. U yashchun wai tak
lumile, koon maya winike, tu jabil 1513
años.
9 Laish u k’atunil yash julkiob
españolessob wai tak lumil lae. Tu
extranjeros en esta tierra para introducir el
cristianismo, vinieron los divinos hombres del
este, vinieron los dañinos y arrojados. En el
año de 1513 fue su inicio en esta tierra, la de
nosotros, los mayas.
9 Este fue el katún en que comenzaron a venir

uukpis tun Buluk Ajau u k’atunil tiish los españoles a esta tierra. En el séptimo año

194 1400 a 1420.

195 1420 a 1440.
196 1440 a 1460.
197 1460 a 1480.
198 1480 a 1500.
199 1500 a 1520. El Maní coloca este hecho en el 11 Ajau K24, comenzado en 1512.
200 1513. Alude a los 20 españoles que sobrevivieron al naufragio de 1511.
201 El Chumayel dice “60 años”. Según esta correlación, las murallas habrían sido derribadas en

1440.
202 Si se refiere a la expedición de Francisco Hernández de Córdova, llegó a Campeche en 1517,

dentro del katún 2 Ajau K20, el 11 Ajau K24, y el 13 Ajau de la Cuenta Larga.
203 1513.
204 De la serie K24, 1512 a 1536.

25
 jop’i español lae. Lai u k’aba jab ulki lae
de mil kinientos i dies i nueve años, bai
lae 1519.
10 Yash ulki ts’ulob ti lak’in, Ekab u
k’aba. Tu yabil uchki u k’uchulob tutlob
jaa Ekab, tu kajal Nakom Balam, tu yash
chun u k’inil u jabil u k’atunil Buluk Ajau
K’atun.
11 Je u jabil ku shimbal ka jop’i u ch’aik
uba ts’ulob utial u chukikob wai
Yukalpeten lae, u yojeltaj ish aj k’in aj
bobat aj Shupan u k’aba.
12 Lai u jabil yan ka uli ts’ulob wai tak
kajal koon aj Itsa, wai ti luum Yukalpeten
Yukatan, tu t’an maya aj itsaob lae.
13 Op bin u yash k’amchitajobi, lai u
chun u k’abatikob aj Mak Opts’ulilob, aj
Ts’uuts’op Ts’ul u k’abaob. Jeish bin u
k’aba aj otochnalob u chukajobbik
Ekabe.
14 Ichil bin Buluk Ajau K’atun uchki u
chikikob u joljaa Ekab, ti lak’in u talelob
kaa ulob. Nakom Balam u k’aba jeish
yash chuki te Ekabe tumen yash
kapitane Don Juan de Montejo, yash
konkishtador wai tu Petenil Yukatan lae.
15 Bai yalki yash Adelantado Don Juan
de Montejo yok’lal, bai alabki ti tumen
Don Lorenso Chable u yube lai
konquishtador Tishkokobe, u k’amajish
ts’ulob tu wolol u puksik’al.
16 Je u chun u k’abatik Don Lorenso
Chableile yok’lal, u ts’aki k’ak’bil bak’ u
jante ts’ulob yetel kaspitanob tulakal,
yanish u mejen Don Martin Chable u
k’aba shan.
17 Lai tun año ku shimbal kuchi lae, ka
ojeltabak, lai u shok numeroil años lae,
1536 años, kuchi oshk’al jaab pashak
Ichpa kuchi lae. Laili ma ts’okok u shokol
u k’atunil.
205 En ese año llegó Cortés a las tierras mayas.
206 1535-36.
del katún 11 Ajau comenzaron los españoles;
el nombre del año en que llegaron es 1519205.
10 La llegada de los extranjeros comenzó por
el este, por la ciudad llamada Ecab. El año en
que llegaron a visitar el puerto de Ecab, la
ciudad de Nakom Balam, fue el primer día del
último año del katún 11 Ajau206.
11 Ese fue el año que pasó cuando empezaron
a prepararse los extranjeros para conquistar
esta tierra de Yucalpetén, tal como lo supo el
sacerdote y profeta llamado Shupan.
12 En ese año vinieron los extranjeros aquí, a
nuestra ciudad del Itzá, a esta tierra de
Yucalpetén Yucatán, llamada de los mayas
itzaes.
13 Anones fue lo primero que almorzaron. Por
ese almuerzo les llamaron los comedores de
anones y los extranjeros chupadores de
anones; así les llamaron los moradores de
Ecab cuando los conquistaron.
14 Dentro del katún 11 Ajau sucedió que
conquistaron el puerto de Ecab, cuando
vinieron del oriente. Nakom Balam,
gobernador de Ecab, se llamó el primero al
que conquistó el primer capitán, Don Juan de
Montejo, el primer conquistador de este país
de Yucatán.
15 El primer Adelantado, Don Juan de Montejo,
le llamó Don Lorenzo Chablé, cuando este
escuchó que el conquistador llegaba a
Tishkokob, y recibió a los extranjeros con toda
la voluntad de su corazón.
16 La razón por la que le llamó Don Lorenzo
Chablé, fue porque les dio de comer carne
asada a los extranjeros y a todos sus
capitanes; también llamó a su hijo Don Martín
Chablé.
17 El año que pasaba, para que se sepa, tenía la
cuenta del año 1536, pasados sesenta años de
la destrucción de la muralla de Mayapan. Aún
no se acababa de contar el katún.
26
 Crónicas capítulo 14
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 Laish u k’atunil kimki aj pula Napot
Shiu u k’aba, tu jun pis tun Buluk Ajau.
Oshlajun Ajau uch ku kimil aj Pulja,
wakp’el jaab u binel ka ts’okok u shokol
jaab Oshlajun Ajau kuchie.
2 Je tun ten a kiki pajool k’atun jaab, Jun
Jish, Sip katak oshp’eli. tu joljun Sip katak
oshpeli Bolon Imish ji u k’inil. Lai kimki aj
Pula lae Napot Shiu, tu jabil de 158 años.
3 Lai u yabil u k’ajlai Washakil Kawak, tu
bolon tuk’al lai u k’inil, u agosto de 1537
años, tu jote uts k’inil winal Sip, kimsab u
jalach winikob yetel u batabob aj Tsik ka
Shikiob u k’aba, jesh batabobe aj Shul
Kumche, aj Tukuch yetel u chayanob
ts’iban ichil u ts’ibal.
4 U belelobe tumenelobe aj Sutubtaob
yok’lal, tumenel u k’amkiob u chayikob
españolesob wai ti Peten lae. Ka taj tun
Mayapan tu t’anob aj sutubtaobe lae,
yok’lal u k’atob yokol españolesob wai ti
Peten lae, u chun u kimsabalob lae
almejenob u chayan, u kimsabalob
almejenob Tutul Shiu winikob tumen
Kokome yok’lal.
5 Tumen ma yolaj yokob ts’ulob wai ti
luum lae, u chun u kimsabalob Napot
Shiu u k’abae, yetel kimkobish batabil
winkob yok’lal binel u kajob tu Chich’een
Itsa yubob u t’an sis nabak u bateel.
6 Lai yabil u ka’lai Washakil Kawak aj
kuchjaab, te shokob kuchi, en veinte i
nueve de agosto de mil kinientos treinta
i siente. Washakil Kawak 1537 kimikob
almejenob tumen aj Sutubtaob.
7 Mil i kinientos i treinta i siete años, ti
Bolon Kawak u k’aba k’in, uchki u mol
tanbaob almejenob ti Kanankilob ti kaj
Mani uchebal u binelob ti ch’a ts’ul tu
207 Serie K24, 1512 a 1536.
208 Serie K20, 1520 a 1540.
209 El original dice “seis años antes”, lo que parece un error.
210 La fecha está escrita en forma inhábil; se aclara en el verso siguiente; ver Crónicas 16.5.
1 En este katún murió el Ofrendador del Agua,
llamado Napot Shiu, a sólo un año de
terminado el 11 Ajau207. En el 13 Ajau208
ocurrió la muerte del sacerdote, tres años
antes209 que terminara la cuenta de los años
del 13 Ajau.
2 He aquí, cuidadosamente sincronicé los
años del katún. En el día 9 Dragón, décimo
octavo de la veintena de Pecado, murió el
Ofrendador del Agua Napot Shiu, en el año de
158210.
3 Se recuerda que, en el 8 Tormenta, el día 29
de agosto del año 1537, el quinto día de la
veintena de Pecado, fueron asesinados los
gobernantes y oficiales llamados Los
Venerables Emisarios, los oficiales Shul
Kumche, Tukuch, y los demás que se
relacionan en el texto.
4 Fueron asesinados por los de Sututa, pues
les pidieron que permitiesen a los españoles
establecerse en este país. Cuando vinieron de
Mayapán para pedir a los de Sututa que
permitiesen a los españoles entrar a este país,
los de Kokom comenzaron a matar a los
principales hombres de Tutul Shiu, y mataron
a los demás principales.
5 Como no quisieron que entraran los
extranjeros a esta tierra, comenzaron a matar
al llamado Napot Shiu, y mataron a los
oficiales que iban a la ciudad de Chichén Itzá
a aconsejar que terminaran la guerra.
6 Se recuerda que el año era de cargador 8
Tormenta, según la antigua cuenta, el 29 de
agosto de 1537. Fue en el 8 Tormenta cuando
los de Sututa asesinaron a los principales.
7 En el año de 1537, en el día llamado 9
Tormenta, se juntaron los principales del
Consejo de la ciudad de Maní para elegir a los
señores encargados de la ciudad, debido a la
27
 kajal yok’lal, kimsabki Jalach Winike.
8 Lai u k’abaob lae: aj Moochan Shiu,
Najau Es, aj Ts’un Chinab, Napoot Kupul,
Napot Che, Nabatun Itsa, aj k’in Ewan tal
Kokel, Nach’an Uk tal ti Ts’ibilkal, aj k’in
Ukan tal ti Ek’ob, Nachi Uk, aj K’ul K’oj,
Nachan Mutul, Najau Koyi.
9 Laobi u nukil winikobi t’aniob kabin
chabil ts’ul tu kajal lae, yoklal u kimsabal
u Jalach Winikil kaj, ajau Tutul Shiu,
Otsomal.Lajun K’an aj kuchjaab ka Mani
aj kashan kaj.
Crónicas capítulo 15
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 Jek’lai, Montejo u k’aba aj ts’ib kaj.
Laiish jab yan ka Mani aj luum ts’ul aj
mak’ op ts’ul.
2 Jelai yash t’osh kaj, jesh ka uli ts’ul tu
ch’aobe. Yaj ch’aule ti banob Kampeche
ti joki u chemobi, ka ish biniob
almejenob u ts’aab u siilobi.
Oshlajuntul yaj ch’aul ts’ulob lae, ka ish
talob Ichkaansijoo. Bolon Ajau u
k’atunil kuchi lae.
3 Mil kinientos treinta i nuebe años, bai
lae 1539 años, lik’in bail u jol yotoch
Don Juan Montejo, okes kristianoil wai
ti Peten lae, Yukalpeten Yukatan lae.
4 Oshlajun Ajau te ch’abi Ewan u tunile.
Ti yanil u shokol jaab ti lak’in kuchie
Kaani Kan, kum lajel Pop ti lak’in.
5 Buluk Ajau, u yash chun,
K’inkoloshpeten ch’abi u tunile.
6 Jelel en 20 de agosto ti yaabil de mil
kinientos kuarenta i uno, tin chikbesaj
u k’aba jaabob jop’ik kristianoil lae.
Layili u k’atunil uchki u k’uchul
Ichkaansijoo lae.
7 Ti jaab de mil kinientos kuarenta i
211 Serie K24, 1536 a 1560.
212 Serie K20, 1520 a 1540.
213 Serie K20, 1540 a 1560.
muerte de su gobernante.
8 Estos son los nombres de los elegidos:
Moochan Shiu, Najau Es, Ts’un Chinab,
Napoot Kupul, Napot Che, Nabatun Itsa, el
sacerdote Ewan de Kokel, Nach’an Uk de
Ts’ibilkal, el sacerdote Ukan de Ek’ob, Nachi
Uk, K’ul K’oj, Nachan Mutul y Najau Koyi.
9 Estos fueron los grandes oradores que
eligieron al nuevo señor de la ciudad, pues su
gobernante, el señor Tutul Shiu, había muerto
en Otsomal. 10 Lagartija fue el cargador del
año en que encontraron nuevo señor para la
ciudad de Maní.
1 He aquí, Montejo se llamaba el que inscribía a
los señores de los pueblos. En ese año
estuvieron en la tierra de Maní los extranjeros
comedores de anones.
2 Entonces comenzaron a repartir los pueblos,
y vinieron extranjeros a tomarlos. Quienes los
tomaron, salieron en barcos de Campeche, y
fueron los principales a darles la bienvenida.
Trece señores fueron a recibir a los extranjeros,
y fueron a Mérida. Esto ocurrió en el katún 9
Ajau211.
3 En el año 1539, Don Juan Montejo, quien
introdujo el cristianismo en este país de
Yucalpetén, Yucatán, puso la puerta de su hogar
hacia el oriente.
4 El katún 13 Ajau212 tomó su piedra en Euan.
La cuenta del nuevo año se cargó hacia el este
en 4 Lagartija, y se sincronizó la veintena de
Estera hacia el este.
5 El katún 11 Ajau213, inicio de la cuenta de los
katunes, tomó su piedra en Kincolahpetén.
6 Señalo los nombres de los años en que
comenzó la cristianización: el 20 de agosto del
año 1541. En ese katún llegaron a Mérida.
28
 uno junjun ts’uul ats ts’ik’ itsan. Mil i
kinientos i kuarenta i uno u k’aba jab
kuchi, ka yulsajob u k’in yokolob ti
kristianoil maya winikob.
8 Buluk Ajau u k’aba u k’atunil jauki u
“maya” k’abaob, “maya winikob
kristiano” u k’abaob. Tulakal u
kuchkabal tsoma Sank Pedro yetel Rei
aj tepale.
9 Jats’i kab Tantun Kusamil, tankoch
jab yanobi, ka biniob tu joljaa ti
chik’ine. Tiish ok u patan aj chik’in
cheellobi.
10 Lai jab yan kuchi do 1542 jets’ki u
petenil Tijoo Ichkansijo, Buluk Ajau
K’atun lae. Jeish yash Jalach Winike
Don Francisco Montejo Adelantado. Lai
ts’ae u chinam ts’ulob k’ul winikob.
Ichil yabil do 1542 oki patan.
11 Mil i kinientos kuarenta i cuatro
años jaab ka laju kabak’ jaab katak jolju
kank’al jaab pashi kaj tu Chich’een Itsa,
pashki u kajalob lae, kabak’ jaab katak
laju kank’al jaab pashki kaj Ushmal lae,
pashki u kabob lae.
12 Do 1545 jab yan kuchi ka juli
padreob, kanp’el jab juluk ts’ulob
kuchi. Tiish jop yokol jaa tu pol
winikobi. Ti kajal kaj tumen padreobi,
yash ulobe t’oshki kajtiob.
13 Bolon Ajau K’atun jop’ki kristianoil
uchki kaputki jile lai, wa shane jauki
juitabe. Tu jabil ku shimbal kuchi 1546
años.
14 Tu bulukpis tun tu Buluk Ajau
K’atun u jets’ik kab españolesob Tijoo
jop’ki yokol patantiob k’ul winikob
tumenel aj Yukatanob lae, ka maya
winik lae.
214 El original construye Junjun, concertar, como 1&1.
215 Coloca los abandonos respectivos de Chichén y Uxmal en 674 y 869 d.C.
216 Serie K24, 1536 a 1560.
217 El Maní lo ubica en 1544.
218 Serie K20, equivalente a 1551.
219 1551-52.
7 En el año de 1541 se concertaron214 los
extranjeros y se adelantaron al Itzá. 1541 se
llama el año en que llegaron sus sacerdotes y
entró el cristianismo a los mayas.
8 En el katún llamado 11 Ajau dejaron de
llamarse “mayas” y comenzaron a llamarse
“mayas cristianos”. Y todos se sometieron al
enojo de San Pedro y al gobierno del Rey.
9 Fundaron la ciudad de Tantun Kusamil,
permanecieron en ella medio año y se fueron
por el puerto de occidente. Entonces les
implantaron el tributo a los Cheles de
occidente.
10 En el año de 1542 fundaron la provincial de
Mérida, en el katún 11 Ajau. Su primer
gobernador fue el Adelantado Don Francisco de
Montejo. Él otorgó sus señoríos a los divinos
extranjeros. Dentro del año de 1542
establecieron el tributo.
11 En el año de 1544 se cumplieron seiscientos
setenta y cinco años del abandono de Chichén
Itzá y el éxodo de sus moradores, y ochocientos
setenta años del abandono de la ciudad de
Uxmal y el éxodo de sus moradores. 215
12 En el año de 1545 llegaron los padres, cuatro
años después que llegaran los extranjeros.
Entonces comenzó a entrar el agua del bautismo
sobre las cabezas de las personas, y
establecieron a los padres en los pueblos, los
repartieron por los pueblos.
13 En el katún 9 Ajau216 comenzaron el
cristianismo y el bautismo, y también cesaron
los ahorcamientos. El año que pasaba fue
1546217.
14 En el año 11 del katún 11 Ajau218, los
españoles asentados en la ciudad de Mérida
exigieron a los de Yucatán, los mayas, el pago de
tributo para los hombres divinos.
15 Dentro de este katún, en el año 5 Ajau219, llego
29
 15 Ichil u k’atunil, Jo Ajau tun, ka yash
kaji padre Manii, lai año lae 1552. Lai
jab ku shimbal ka kaji padre yok’ jaa
1552.
16 Bolon Ajau ma ch’abi u tunil lae. Tal
ichil u k’atunil lae yash ulki Obispo Frai
Francisco Toral u k’aba; juli tu wakpis
tun ichil aj Bolon Ajau k’atun lae.
17 Uuk Ajau K’atun ma ch’abi u tunil
lae. Lai u k’atunil kimki Obispo e Landa
lae, tii shuli u jel Obispo shani.
18 Ets’lajki k’una Tijoo do 1540 años,
ka ts’oki k’una Tijoo do 1599 años.
a la ciudad de Maní su primer padre, en el año
1552220. El año que pasaba cuando desembarcó
el padre fue 1552.
16 El katún 9 Ajau221 no tomó su piedra. Dentro
de este katún comenzó a venir el Obispo
llamado Fray Francisco Toral; llegó en el sexto
año del katún 9 Ajau222.
17 El katún 7 Ajau223 no tomó su piedra. En este
katún murió el Obispo Landa, y también llegó el
sustituto del Obispo.
18 La iglesia de Mérida se fundó en el año
1540224, y se concluyó la iglesia de Mérida en el
año 1599.

Crónicas capítulo 16
Tomado del manuscrito de Oxcutzcab.
1 1533 años. Pash u kaj tumen maya 1 Año 1533. Dentro de este año fue despoblada la
kimlal lae, ichil jaab. ciudad por la epidemia.
2 1534 años. Buluk Ajau ju je tun tu 2 Año 1534. El tun 11 Ajau cayó en el décimo octavo

washaklajun Yashk’ine. Joil K’an aj día de la veintena de Renovado225. El cargador del

kuchjaab tu junte Pop. año 5 Lagartija cayó el primer día de la veintena de
3 1535 años. Wak Muluk aj kuchjab Estera.
tu junte Poop. Ajau je tun tu uukte, 3 Año 1535. El cargador del año 6 Agua cayó el

Yashk’in je tun tu bulukte. primer día de la veintena de Estera. El Ajau fue el 7;

4 1536 años. Uuk Jish aj kuchjab tu el día de la veintena de Yashk’in fue el onceavo226.
junte Pop. Osh Ajau je tun tu uukte 4 Año 1536. El cargador del año 7 Ocelote cayó el

Yashk’ine. primer día de la veintena de Poop. El tun 3 Ajau

5 1537 años. Uashakil Kawak tu cayó en el séptimo día de la veintena de Renovado.
junte Pop. Kimki o Puljaob te 5 Año 1537. El cargador del año 8 Tormenta cayó el

Otsmale, jek’laob lae, aj Ts’un Tutul primer día de la veintena de Poop. Entonces
Shiu yetel aj Kiya Napuk Chi yetel murieron en Otsmal los Ofrendadores de Agua, a

220 El original dice 1550, pero lo rectifica a continuación.

221 Serie K20, 1560 a 1580.
222 En realidad, fue nombrado en 1561 y llegó en 1562.
223 Serie K20, 1580 a 1600. En realidad, Landa murió en el último año del katún anterior.
224 Se comenzó a construir en 1562; el texto quizás se refiere a la primera capilla levantada por

los españoles en Mérida.

225 Washaklajun, 18, parece confusión por Waklajun, 16. Pero, es de notar que se omiten dos

días en el resto del texto, de modo que esta fecha inicial concuerda con la última, en el supuesto
de que se usó como referencia un año sin bisiestos. Este es el único texto conocido de los libros
de Chilam Balam que relaciona y correlaciona los katunes de cuenta larga.
226 El original dice Pop, estera, y, después de tacharlo, Kej, venado. Ambas veintenas son

incorrectas. Este verso aparece en forma desordenada dentro del manuscrito; literalmente:
Ajau je tun tu uukte Yashk’ine, 1535 años, Uuk Muluk aj junte Pop, je tun tu bulukte, Ajau el
séptimo de Renovado, 1535 años, 7 Agua el primero de Estera, el onceavo.
30
 Na Mai Che yetel Na Mai Tun yetel
aj men Ewan, ja winikob te Manie.
6 Aj Puljaob tu Chicheen Itza kuchi.
Je u puts’ be Najau Wech, Napot
Kowoj, tu lajunji Sip. Lajka Ajau ji je
tun tu kate Yashk’ine. Bai bin
k’ajebal.
7 1538 Años. Bolon K’an aj kuchjau
tu junte Pop. Uchki chak ik’al u jintaj
kimil lae. Washak Ajau je tun tu
waklajun Shule.
8 1539 años. Lajun Muluk tu junte
Pop. Kan Ajau je tun tu bulukte
Shule.
9 1540 años. Buluk Jiish tu junte
Pop. Oshlajun Ajau je tun tu uuk
Shule.
10 1541 años. Lajkabil Kawak tu
Junte Pop. Bolon Ajau je tun tu kate
Shule.
11 1542 años. Oshlajun K’an tu
junte Pop. U jets’ki kaj espanolesob
Tijoo kajkiob, yash jop’ki patanobe
tumen aj Maniob yetel u probinsiail.
Jo Ajau tun waklajunte Seek.
12 1543 años. Jun Muluk tu junte
Pop. Kinkiob aj Ts’its’omtunob
tumen u k’atun espayolesob, je u
kapitanile Alonso Lopes. Jun Ajau ji
tu bulukte Seek.
13 1544 años. Ka Jiish u junte Pop.
Lajun Ajau tu wakte Seek.
14 1545 años. Oshlajun Kawak tu
junte Pop. Jop’ki krishtianoil tumen
frailesob wai ti kaj lae. Je u k’aba u
padreillob lae, frai Luis Villapando,
frai Diego de Vejar, frai Juan de la
Puerta, frai Mechor de Benabente,
frai Juan de Jerrera, frai Angel
Maldonado. Pokob tok’ u jets’ajob te
ti kaj Tijoe. Wak Ajau je tun tu junte
Seek.
15 Jelelen 29 de mayo de 1685 años,
227 El original dice erróneamente Oshlajun, trece.
228 Glifos mayas.
saber, Ts’un Tutul Shiu, Kiya Napuk Chi, Namai
Che, Namai Tun, el sabio Ewan, los hombres del
agua de Maní.
6 Consiguieron huir Najau Pech y Napot Kowoj,
Ofrendadores de Agua y dirigentes de Chichén Itzá,
en el décimo día de la veintena de Pecado. El tun 12
Ajau cae el segundo día de la veintena de Renovado.
Esto se recuerda.
7 Año 1538. El cargador del año 9 Lagartija cae el
primer día de la veintena de Estera. Entonces
ocurrió un huracán que trajo muerte. El tun 8 Ajau
cae el día 16 de la veintena de Terminado.
8 Año 1539. El cargador 10 Agua cayó el primer día
de la veintena de Estera, y, el tun 4 Ajau, el onceavo
día de la veintena de Terminado.
9 Año 1540. El cargador 11 Ocelote cayó el primer
día de la veintena de Estera, y, el tun 13 Ajau, el
séptimo día de la veintena de Terminado.
10 Año 1541. El cargador 12 Tormenta cayó el
primer día de la veintena de Estera, y, el tun 9 Ajau,
el segundo día de la veintena de Terminado.
11 Año 1542. El cargador 13 Lagartija cayó el
primer día de la veintena de Estera. Entonces los
españoles fundaron la ciudad de Mérida, y los de
Maní y su provincia comenzaron a tributar. El tun
5 Ajau cayó el día 16 de la veintena de Cráneo.
12 Año 1543. El cargador 1 Agua cayó el primer día
de la veintena de Estera. Entonces, los guerreros
españoles, cuyo capitán era Alonso López, mataron
a los Ts'its'omtun. El tun 1 Ajau cayó en el onceavo
día de la veintena de Cráneo.
13 Año 1544. El cargador 2 Ocelote cayó el primer
día de la veintena de Estera, y, el tun 10 Ajau, el
sexto día de la veintena de Cráneo.
14 Año 1545. El cargador 3227 Tormenta cayó el
primer día de la veintena de Estera. Entonces los
frailes comenzaron el cristianismo en esta ciudad;
estos son los nombres de los padres: fray Luis
Villamando, fray Diego de Bejar, fray Juan de la
Puerta, fray Melchor de Benavente, fray Juan de
Herrera, fray Ángel Maldonado. Ellos limpiaron228
y fundaron la ciudad de Mérida. El tun 6 Ajau cayó
el primer día de la veintena de Cráneo.
31
 tun joch aj uchben juun jek’lae 15 Lo tomé hoy, 29 de mayo del año 1685, de un
kalakteres u k’aba Anares ten ken viejo libro de caracteres229 llamado Anales, yo, Don
don Joan Shiu. Joan Xiu.

Crónicas capítulo 17
Tomado del manuscrito de Chumayel.
1 Uts tun tulakal, katun u tak’besyalob tu
kusholalob yan, manan tun k’eban, tu
santo okolalob yan u kushtalob, manan
tun ch’apajal, manan tun ch’ibil baktiob,
manan tun ts’am chakuiltiob minan tun
shpomk’ak’iltiob, minan tun elel
tsemiltiob, minan tun ya nak’iltiob,
minan tun tsemtsem kimiltiob, minan
ch’ibil poltiob; tsolombil tun u bin u
winikilob.
2 Ma bai tun u mentaj ts’ulob ti uliob lae,
sab yetel talsajob. Ka talob ka kushji yol
nikte, kushji tun yol tu nikteob Nakshit
Shuchit tu nikte u lak’ob.
3 Minan tun yuts k’innob yetsajob toon.
Lai u chun kak’in shek, kak’in ajaulil,
layish u chun kimil toon shan. Manan
yuts k’in ton shan, minan kusholal toon,
tu shul ka satmail ilil yetel subtalil,
etlajom tulakal.
4 Minan Nojoch Kan, minan Yajau K’an,
minan Ajau Kan ti lai u jel ajauwoob ti
uliob lae, tsuk kep aj k’inil.
5 Ku talel u mentabal ti te lae tumen
ts’ulob. Katun tu p’atanob yal u mejenob
1 En aquella época todo era bueno, eran sabios
los engendrados, no tenían pecado, vivían en
santa devoción, no se enfermaban, no les
dolían los huesos, no sufrían fiebres ni
padecían viruelas, ni dolor de pecho, ni dolor
de estómago, ni muertes por debilidad, ni
dolores de cabeza; rectamente iba su cuerpo.
2 Pero los extranjeros lo deshicieron todo
cuando vinieron a destruir y a traer el miedo.
Cuando vinieron, revivieron el corazón de la
flor, revivieron el corazón de la flor de Nakshit
el florido y las flores de sus compañeros230.
3 Ya no hubo buenos sacerdotes que nos
aconsejaran. Entonces comenzó y se asentó el
segundo tiempo, el segundo poder, y también
comenzó nuestra muerte. Ya no tuvimos
buenos sacerdotes que nos instruyeran y nos
mostraran todo, pues se perdieron y
destruyeron en el vicio y la vergüenza.
4 No hubo alto saber, ni hubo palabras de
poder, ni hubo enseñanza de poder en los
gobernantes substitutos y en los lascivos
sacerdotes que vinieron. Eso vinieron a hacer
los extranjeros.
5 Desamparados quedaron las hijas y los hijos

wai Tankaj lae. Lai tun k’amikob u
numiailob uchki u ch’ibil lai ts’ulob lae,
je bin aj itsaobe oshtenjii bin u chikob
ts’ulob.
6 Lai tun tumen oshk’al jaab yan toon tu
del Itzá aquí, en la capital. He aquí, recibieron
su miseria del linaje de los extranjeros,
porque, por tres veces, los itzaes atacaron a los
extranjeros.
6 He aquí, por sesenta años estuvimos libres

luk’sikob ka patan, tumen uchki u de tributar a los itzaes, puesto que somos de su
chibilob, tumen lai winkob aj itsaob lae. linaje.
7 Mil kinientos diez y nuebe años, 7 En el año 1519231 se estableció el
k’uchik uukk’al jab katak bulukpis jabi, concierto232 con los extranjeros; eso es lo que

229 El original dice erróneamente Oshlajun, trece.

230 Es decir, metieron el pecado.
231 El texto añade. “año 151”, lo que parece un intento de traducir al maya la cantidad 1519.
232 Original en español. Se refiere a las alianzas de Cortés con los estados mayas y mexicas. El

32
 uchki konsierto yetel ts’ulob. Lai lik ka
botik. u lik’saj k’atun ts’ulob yetel u
yanal winikob lae wai ti kajob, lai u
kapitanil kajob uchi. Lai tun ka botik jele
lae.
8 Ma toon ti mentei, toon botik jele lae,
jewak konsierto yanil yan. U shul ka
yanak jun oolal ton yetel ts’ulob wamak,
bi yanak toon noj k’atun.
pagamos hoy. Después, se alzó la guerra entre
los extranjeros y los moradores de estos
pueblos, los antiguos capitanes de los pueblos;
eso es lo que pagamos hoy.
8 Nosotros no hicimos el concierto que ahora
tenemos, pero lo estamos pagando. Si se acaba
la paz entre nosotros y los extranjeros,
tendremos una gran guerra233.

término “concierto” juega con Kon, vender + Sil, entregar + Toj, pagar deuda; por eso, el cronista
añade: “es lo que pagamos”.
233 En efecto, en 1546 comenzó el primero de más de 300 alzamientos independentistas mayas.

33