Protocolo Individual Etica Unidad 2

Asignatura Datos del estudiante Fecha
Apellidos: SANTANDER TORRES

ETICA 26/10/2022
Nombre: RUTH KARIME
Actividad
Protocolo individual de la unidad n°: 1
Análisis y síntesis:
Síntesis e interpretación personal de los temas vistos en la unidad
DOCTRINAS ÉTICAS FUNDAENTALES

Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes
épocas y sociedades, como respuesta a los problemas básicos planteados por
las relaciones entre los seres humanos, y en particular, por su comportamiento
moral efectivo.
Relacion entre ética e historia
Con la vida social, y dentro de esta con las morales concretas que forman parte
de ella. Con su propia historia, ya que cada doctrina se halla en conexión con
las anteriores.
Se explica así la aparición de doctrinas éticas fundamentales en relación con el
cambio y sucesión de estructuras sociales, y dentro de ellas la vida moral.
Ética Griega Frente al naturalismo de los Presocráticos filósofos del primer
período, anteriores a Sócrates, preocupados por explicar el principio originario y
constitutivo de la naturaleza, Physis, se sucede una preocupación por los
problemas del ser humano, sobre todo los políticos y morales.
En esta época surgieron y se vincularon las ideas de Sócrates, Platón y
Aristóteles, para dar forma a la existencia de una comunidad democrática
limitada, el Estado-ciudad o polis y la relación entre el individuo-comunidad.
Para conocer mejor las ideas y aportaciones de algunos personajes célebres y
grupos intelectuales que surgieron en esta época, a continuación
desglosaremos claramente cada una de ellas.
Sofistas
Movimiento intelectual griego siglo –V. Sofista: maestro, sabio, en su parentesco
con la palabra griega SOFIA, sabiduría. El sofista se siente atraído por todo un
saber acerca del Hombre, particularmente político y jurídico, en reacción contra
el saber del mundo. Los sofistas se convierten en maestros que enseñan
principalmente, el arte de convencer o la retórica.
El arte de persuadir lo desarrollan y transmiten desconfiando no solo de la
tradición, sino de la existencia de y normas universalmente válidas. Protágoras
cae en el relativismo o subjetivismo (todo es relativo al sujeto). El Hombre es la
medida de todas las cosas.
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ETICA 26/10/2022
Nombre: RUTH KARIME
Sócrates
Atenas -470 a -399. Adversario de la Democracia ateniense, maestro de Platón,
comparte el interés de los sofistas por el conocimiento. Acusado de corromper la
juventud fue condenado a beber la cicuta. Conócete a ti mismo.
“Conócete a ti mismo” es un conocimiento universalmente válido. Es ante todo,
un conocimiento moral y es un conocimiento práctico (conocer para obrar
realmente = Ético). Sócrates
Una concepción del bien (como felicidad del alma) y de lo bueno (como útil a la
felicidad). La tesis de la virtud -Arete- como capacidad radical y última del
Hombre, como conocimiento del bien y del vicio como ignorancia (el que obra
mal es porque ignora el bien, y por tanto nadie hace el mal voluntariamente. La
Retórica: tesis de origen sofista de que la virtud puede ser transmitida o
enseñada. Sócrates La ética socrática es racionalista.
Aristóteles
Estagira, Macedonia -384 a -322. Discípulo de Platón. Fundador de su propia
escuela filosófica, El Liceo, llamados también los peripatéticos, por aprender
mientras paseaban con su maestro. Aristóteles se opone al dualismo ontológico
de Platón, para él, la idea no existe separada de los individuos concretos, que
son lo único real: la idea solo existe en los seres individuales. Aristóteles
En el ser individual hay que distinguir lo que es actualmente y lo que tiene a ser
(o sea, el acto y la potencia: el grano es una planta en potencia, y la planta –
como acto- es la realización de la potencia. El cambio universal es paso
incesante de la potencia al acto. Solo hay un ser que es acto puro, pura
potencia: Dios. Aristóteles
El Hombre es actividad, paso de la Potencia al acto. El fin último al que tiende el
Hombre es la felicidad, eudainomia, no el placer, hedone, ni tampoco la riqueza.
Es la vida teórica o contemplación, como actividad humana guiada por lo que
hay de más propio y elevado en el Hombre, la Razón. La comunidad social o
política es medio necesario de la moral, uniendo la ética con la filosofía política.
El Hombre como tal, únicamente puede vivir en la ciudad o polis, y es por
naturaleza un animal político, o sea, social.
Estoicos y Epicúreos
Surgen en el proceso de decadencia y hundimiento del mundo antiguo
grecorromano, caracterizado por la pérdida de la autonomía de los Estados
griegos, y por la aparición, desarrollo y ocaso de los grandes imperios. Zenón de
Citium Estoico griego. Séneca Estoico romano. Epíteto Estoico romano. Marco
Aurelio Estoico romano. Epicuro Epicúreo griego. Tito Lucrecio Caro Epicúreo
romano Estoicos y Epicúreos
ETICA 26/10/2022
Nombre: RUTH KARIME
La moral ya no se define en relación con la polis, sino con el Universo; el

problema moral se plantea teniendo como fondo, la necesidad física, natural del
mundo. La física es la premisa de la ética.
Para los Estoicos El mundo o Cosmos es un gran ser único que tiene como
principio, alma o razón, a Dios, que es su animador u ordenador. En el mundo
solo sucede lo que Dios quiere, y por ello reina en él una fatalidad absoluta: no
hay libertad ni azar.
Para los Estoicos El bien supremo es vivir conforme a la Naturaleza, o sea, de
acuerdo con la razón, con consciencia de nuestro destino y papel en el
Universo, sin dejarse llevar por las pasiones o afectos interiores, o por las cosas
externas. El individuo se define así moralmente, sin necesidad de la comunidad
como escenario de la vida moral. El Estoico vive moralmente como ciudadano
del cosmos, no de la polis.
Para los Epicúreos Todo lo que existe, incluyendo el alma, está formado de
átomos materiales que tienen un cierto grado de libertad en cuanto que pueden
desviarse ligeramente en su caída. No existe ninguna intervención divina en los
fenómenos físicos ni en la vida del Hombre. Liberado del temor religioso, el
Hombre puede buscar el bien en este mundo.
El bien para Epicúreo es el placer, aunque existen muchos placeres, y no todos
son realmente buenos: hay que escoger entre ellos para encontrar los más
duraderos y estables, que no son los corporales (fugaces e inmediatos), sino los
espirituales: los que contribuyen a la paz del alma. El Epicúreo alcanza el bien,
retirado de la vida social, sin caer en el temor de lo sobrenatural.
Platón
Atenas (-427 a -347) Discípulo de Sócrates. La ética de Platón se halla
estrechamente vinculada a su filosofía política, ya que para el, como para
Aristóteles, la Polis es el terreno propio de la vida moral. Platón
La ética de Platón como su política depende de: Su concepción metafísica:
dualismo del mundo sensible y del mundo de las ideas permanentes, eternas,
perfectas, inmutables, que constituyen la verdadera realidad y tienen como cima
la idea del Bien, divinidad, artífice o demiurgo del mundo. Platón
Su doctrina del alma, principio que anima que mueve al Hombre y consta de tres
partes: razón, voluntad o ánimo y apetito (La razón que contempla y quiere
racionalmente es la parte superior), y el apetito ligado a las necesidades
corporales es la inferior. Platón
La práctica de diferentes virtudes que corresponden a cada una de las partes
del alma y consisten en un funcionamiento perfecto: La virtud de la razón es la
prudencia. La de la voluntad o ánimo, la fortaleza. La del apetito, la templanza.
Estas virtudes guían o refrenan una parte del alma. La armonía entre las
diversas partes constituyen la cuarta virtud: la justicia.
ETICA 26/10/2022
Nombre: RUTH KARIME
Ética Cristiana Medioeval

El cristianismo se alza sobre las ruinas de la sociedad antigua; tras una larga y
sostenida lucha se convierte en la religión oficial de Roma, siglo IV, y acaba por
imponer su dominio durante diez siglos. En esta sociedad caracterizada por su
profunda fragmentación económica y política, debido a la existencia de una
multitud de feudos, la religión garantiza cierta unidad social, ya que la política se
halla supeditada a ella, y la iglesia, como institución que vela por la defensa de
la religión, ejerce plenamente su poder espiritual. Y monopoliza toda la vida
intelectual.
Ética religiosa
Dios, creador del mundo y del Hombre, es concebido como un ser personal,
bueno, omnisciente y todopoderoso. El Hombre, como criatura divina, tiene su
fin último en Dios, que es para él, el bien más alto y el valor supremo.
Dios reclama su obediencia, y la sujeción a sus mandamientos, que tienen en
este mundo humano terreno, el carácter de imperativos supremos. En la religión
cristiana, lo que el Hombre es y lo que debe hacer se definen, no en relación
con una comunidad humana (polis) o con el Universo entero, sino ante todo, en
relación con Dios.
El mensaje cristiano de la igualdad es lanzado en un mundo social en que los
seres humanos conocen la más terrible desigualdad –esclavos, hombres libres –
siervos, señores feudales- . La ética cristiana medioeval no condena esta
desigualdad social, e incluso llega a justificarla. La igualdad solo podía ser
espiritual, para mañana en un mundo sobrenatural, o una igualdad efectiva,
limitada en nuestro mundo real, a algunas comunidades religiosas.
La ética cristiana filosófica

El cristianismo no es una filosofía, sino una religión (fe y dogma). En la edad
media se hace filosofía para esclarecer o justificar, echando mano de la razón, el
dominio de las verdades reveladas, o para abordar cuestiones que derivan o
surgen en relación con las cuestiones teológicas.
La ética cristiana filosófica Al subordinarse la filosofía a la teología, se le
subordina también la ética. Se “cristianiza” el legado de Platón y Aristóteles:
ética de San Agustín (-354 a –430), y de Santo Tomas de Aquino (1226 a 1247).
ÉTICA MODERNA Es conocida así debido al dominio que tuvo desde el siglo XVI hasta
comienzos del siglo XIX. Es difícil reducir la variedad de doctrinas que existen y que son de
igual manera importantes, pero destacaremos la tendencia antropocéntrica de ellas en
contraste con lo que es la ética teocéntrica y teológica medieval, la cual logra su punto final
en la ideología ética propuesta por Kant.
ETICA 26/10/2022
Nombre: RUTH KARIME
La ética antropocéntrica en el mundo moderno La ética moderna se cultivó en la nueva

sociedad que sucedió a la feudal del Medievo, y se caracteriza por una variedad de cambios
fundamentales. En el terreno económico se incrementaron las fuerzas productivas
relacionadas con el desarrollo científico, como la ciencia moderna (Galileo, Newton), se
desarrollaron también las relaciones capitalistas de producción; de acuerdo con el orden
social, se fortaleció una nueva clase social, conocida como la burguesía, la cual buscó
expandir su poder económico y luchó por imponer su hegemonía política por medio de las
revoluciones; en el plano estatal, desaparecieron las fragmentaciones de la sociedad feudal,
con su variedad de pequeños Estados, y se crearon los grandes, modernos y centralizados.
En el orden espiritual, la iglesia católica perdió su papel directivo y poderoso.
La ética de Kant
Las dos obras éticas fundamentales de Kant aparecieron en los años inmediatos anteriores
a la revolución de pensamiento antes mencionada: Fundamentación de la metafísica de las
costumbres, en 1785, y Crítica de la razón práctica, en 1788. Kant decía que el ser humano
no gira en torno al objeto, sino que se otorga a sí mismo su propia ley; lo que el hombre es y
conoce, es debido a su conciencia, por tal motivo deberá ser creador de su conocimiento y
moral. Toma como base sólida de esta afirmación el hecho de la moralidad, donde se nos
explica que el hombre es responsable de sus actos y tiene conciencia de ellos al igual que
de su deber; ante dicha situación el hombre es libre.
ÉTICA CONTEMPORÁNEA
En este tema abordamos no sólo las doctrinas éticas vigentes, sino también aquellas que
siguen marcando e influyendo en nuestros días, como las ideas de Kierkegaard, Stirner y
Marx. Esta ética surge en una época complicada, de intensos progresos, tanto científicos
como técnicos, y de gran desarrollo de las fuerzas productivas. En su fase más reciente no
sólo se enfrenta a un nuevo sistema social conocido como socialismo, sino que también es
un proceso de descolonización y una revaloración de conductas, principios y herencias que
no encajan en el conocido legado occidental tradicional.
De Kierkegaard al existencialismo
Kierkegaard (1813-1855) es considerado el padre del existencialismo. El mismo se
caracterizó como el anti-Hegel, para marcar categóricamente su oposición al racionalismo
absoluto hegeliano. Como sabemos Hegel afirmaba que el hombre se integra como un
elemento más dentro del desenvolvimiento universal de la razón. Su racionalismo es
totalmente indiferente a la existencia del individuo; lo que vale en éste es lo que tiene de
abstracto o universal. En cambio para Kierkegaard, lo que vale es el hombre concreto, el
individuo en cuanto tal, es decir, su subjetividad. Hegel pretende explicarlo todo, pero no
cabe una explicación racional, objetiva, de la existencia individual (ésta no puede ser
explicada, sino vivida). El individuo sólo existirá en su comportamiento plenamente subjetivo
El pragmatismo
Sus principales exponentes fueron: Charles S. Peirce, William James y John Dewey. Se
refiere a la verdad con lo útil, es decir, aquello que nos ayuda a bien vivir y convivir con los
demás. Para la ética, lo bueno se refiere a lograr algo y tener éxito en ello. Que los actos del
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Nombre: RUTH KARIME
individuo sean considerados buenos dependerá en gran medida de su actividad en cada

situación, apoyándose de sus principios, valores y normas que lo rigen. Si nuestro
comportamiento moral se mide con los éxitos personales y rechazamos o pasamos por alto
la existencia de nuestros valores, es muy probable que el pragmatismo pierda su esencia, la
cual es ser útil, y caería en una actitud egoísta y cerrada.
Discusión:
Dudas, desacuerdos, discusiones
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