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INDIVIDUO Y ESTRUCTURA EN LA VIDA DE MOZART

Manuel Mamani Cruz ∗

INTRODUCCIÓN

El presente ensayo analiza la vida de Mozart, un individuo virtuoso, sus


hechos más representativos y su relación con el mundo de la audiología en el efecto
Mozart, se entiende como un tributo y una reseña hacia un músico que ha marcado
a la infinidad de generaciones por su creatividad, talento y dedicación, su obra aun
conmueve el mundo y gracias a su inmenso legado es considerado un inmortal.

Se hace un abordaje de la vida y música de Mozart, analizando en un periodo


social determinado, es así que el libro titulado Mozart. Sociología de un genio, no
consiste en narrar únicamente la biografía de Mozart, sino que constituye en un
análisis e interpretación histórico-contextual de la vida del músico prodigio del siglo
XVIII que presumía de su talento en las cortes europeas; además, se expresa que
la vida de un individuo está vinculado a las características sociales, políticas,
económicas, históricas de la sociedad humana.

El conocimiento de la sociedad humana exige que debe ser abordado


dejando de lado las dicotomías, en su lugar se debe optar por integrar los estudios
del individuo con los estudios de estructuras sociales, y esa propuesta lo
encontramos en la obra de Norbert Elias, tema sobre el cual en las siguientes
páginas analizaremos.


Estudiante del segundo ciclo de la Escuela Profesional de Antropología, Facultad de Ciencias Sociales, de la
Universidad Nacional del Altiplano de Puno, Curso: Teoría en Ciencias Políticas y Sociales.

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DESARROLLO DEL ARGUMENTO

Cisneros y Lomeli (2020) hacen un abordaje de la vida y música de Mozart,


analizando en un periodo social determinado, relacionándolo con los procesos
sociales y culturales de su época histórica, por otro lado, también señalan que su
proeza musical se debe a una formación exigente por parte de su padre. Asimismo,
Elias (1991) indica que la indiferencia del sistema dominante de esa época no dejó
avanzar en la vida y música de Mozart, por lo que tuvo que luchar una dura batalla
por su libertad, y así poder expresar libremente sus obras. También, Baldoni (2012)
indica que la tragedia de Mozart, se debe a que intentó superar solitariamente a la
estructura de poder de su época, y lo único que obtuvo fue resultados negativos en
su contra. Así, una de las causas de la muerte de Mozart y de las condiciones en
que murió, se debe a la brecha existente entre sus expectativas vitales y sus
condiciones de existencia, es decir a la insatisfacción (Sciurano, 2020).

Actualmente las ciencias sociales tienen la imperiosa necesidad de renovar


las formas de abordaje del conocimiento de las sociedades humanas, es así que en
el análisis de las estructuras sociales se deben articular el pasado y el presente, de
la misma manera captar la historia y a la vez la biografía y relacionarlas (Rivera,
2020).

Desde el punto de vista del uso de estrategias para abordar estudios que
tengan implicancia de los procesos de sociogénesis/psicogénesis, se requiere la
inclusión, la integración de métodos, técnicas, instrumentos de análisis del lado
individual, como de lo colectivo (González, 2014). Para poder analizar y comprender
la relación entre individuo y estructura se debe integrar el problema sociológico y el
psicológico (Sciurano, 2020). Por su parte Borges (2011) señala que de nada sirve
separar el estudio de los individuos del estudio de las estructuras sociales, y que en
su lugar se debe articular las estructuras de la personalidad a las dinámicas de las
estructuras políticas, sociales, y de esa manera superar esas falsas dicotomías u
oposiciones binarias entre individuo y sociedad.

2
En esa perspectiva Rodríguez (2013) al analizar la obra de Elias, señala que
el libro titulado Mozart. Sociología de un genio, no consiste en narrar únicamente la
biografía de Mozart, sino que constituye en un análisis e interpretación histórico-
contextual de la vida del músico prodigio del siglo XVIII que presumía de su talento
en las cortes europeas; en el libro de Elias, se expresa que la vida de un individuo
está vinculado a las características sociales, políticas, económicas, históricas de la
sociedad humana, es decir, lo que le sucede a un individuo en un momento histórico,
también le sucede a la sociedad de ese momento histórico, por ejemplo, en ese
momento histórico de Europa con características nada favorables para el músico
prodigio, es donde Mozart intenta rebelarse contra los maltratos de la aristocracia.
Este hecho nos da a entender, que cuando la estructura social, las instituciones, los
cánones no son compatibles, o no están acordes con las expectativas, con las
aspiraciones del individuo, entonces ocurre desencuentros, fracturas, fracasos,
pérdidas como ocurrió con Mozart.

También, a partir de la revisión bibliográfica sobre Mozart se ha encontrado


trabajos con diferentes interpretaciones, como desde puntos de vista de la
musicología, de la psicología, de la salud, por ejemplo, se tiene a Gomez (2020)
quien señala, que Mozart creó diferentes composiciones como los réquiem, las
marchas fúnebres y otros; además, indican que Mozart cumplió el sueño de muchos
artistas dando a conocer que la vida en la tierra sea más placentera a los que le
escuchen su música (Cisneros-Chico, 2012); sin embargo, en estos trabajos no se
refieren en ninguna parte a la vida de Mozart como ser humano, sino se enfocan
únicamente en su talento.

3
CONCLUSIONES

El presente ensayo no sería posible si este ser humano no hubiera alcanzado


tal perfección, conexión entre lo sublime y lo terrenal, afortunadamente registrada
en partituras y ahora en discos, que nos hace reflexionar si nos alcanzará la vida
para volver a ver y/o escuchar genios de esta talla. A fin de cuentas, como lo
mencionó alguna vez el maestro de la literatura “la música compone los ánimos
descompuestos y alivia los trabajos que nacen del espíritu”. Mozart cumplió el sueño
de muchos músicos: trascender haciendo que la vida en la Tierra sea más
placentera para los que le hemos llegado a escuchar.

El estudio de la vida Mozart nos invita a reflexionar sobre los abordajes de


los conocimientos de las sociedades humanas debe integrarse las perspectivas de
estudios individuales con los estudios de carácter colectivo, y de esa manera
superar las falsas dicotomías entre el individuo y la sociedad.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA

Baldoni, M. (2012). La aparente paradoja de la sociología de un genio. Mozart... Un


análisis paradigmático de la perspectiva de Norbert Elias. Nómadas. Revista de
Ciencias Sociales y Jurídicas, 33(1), 463–472.
https://revistas.ucm.es/index.php/NOMA/article/view/38515

Borges, A. L. (2011). Norbert Elias. Una sociología de la cultura escrita. Universitas


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https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=79122324007

Cisneros-Chico, J. E. (2012). Mozart, el genio y la música. Revista Mexicana de


Comunicación, Audiología, Otoneurología y Foniatría, 1(3), 199–206.
https://www.medigraphic.com/pdfs/audiologia/fon-2012/fon123h.pdf

Cisneros, J. L., & Lomeli, A. A. (2020). Mozart en el proceso civilizatorio de Norbert


Elias. Una reflexión metodológica. Revista de Ciencias Sociales, XXVI(1), 91–

4
106. https://doi.org/10.31876/rcs.v26i1.31313

Elias, N. (1991). Mozart, Sociología de un genio. Península.

Gomez, C. M. (2020). Wolfgang Amadeus Mozart y su Réquiem en re menor


Análisis estético e histórico.

González, L. J. (2014). La investigación sociológica figuracional de Norbert Elias:


elementos conceptuales y metodológicos. Prácticas de Oficio. Investigación y
Reflexión En Ciencias Sociales, 14, 70–86.
https://www.aacademica.org/luis.j.gonzalez.oquendo/2

Rivera, M. (2020). Enseñar sociología: la tragedia detrás de un genio. In Enseñar


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https://editorial.unicatolica.edu.co/omp/index.php/Sello_Editorial/catalog/downl
oad/80/version/77/87/307?inline=1

Rodríguez, A. D. (2013). Mozart. Sociología de un genio, de Norbert Elias. Revista


Colombiana de Sociología, 36(2), 237–240.
https://revistas.unal.edu.co/index.php/recs/article/view/41354/42935

Sciurano, G. (2020). Sociología de un genio revisitada: analizando una vez más, la


trayectoria de Mozart. (Pensamiiento). (Palabra). Y Obra, 24, 46–61.
https://doi.org/https://doi.org/10.17227/ppo.num24-10624

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