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EL ENFOQUE
EL MUNDO

TEORlCO

DE PIERRE

BOURDIEU

SOCIAL Y LAS CLASES SOCIALES EN EL SIGLO XXI

Da,,;.l Riesgo
'
~~.

:.. Bajo el eje de dos objetivos importantes de la materia de ciencias polticas,

'::JO$ cuales son "Indagar y conrextualizar los sistemas polltkos y su relacin
'h
~~n las estructuras de dominacin y estratificacin social, reconociendo los
~,p'rocesosde cambio y de revolucin social y su incidencia en las transforma.

;'.'ones sociales."
,#pecificidades

......

"Proyectar

conceptos

categorizaciones

de los actores sociales. su posicionamiento

que reconozcan

las

en el espacio social

'- -las relaciones de poder que se establecen a partir de la relacin con las
!\iferentes poUricas que elaboran las democracias en la actualidad".
x~ El primer sentido de este artculo es repensar acerca de los, procesos y
:t .~cricas sociales.
y ms especficamente desarrollar el concepto de "clases
~wcia1e".en torno al pensamiento de Pierre Bourdieu.
:;', La eleccin de Pierre Bourdieu para analizar el concepto de clase social y
~_ prcticas sociales hacia fin de siglo XX y comienzos del XXI responde a
;)original de su enfoque y su propuesta metodolgica para explicar el mundo
,~a1 y su dinmica. Entendiendo POt nuestra pane que las categoras clcon las que se analiz el concepto de "clase social" desde la sociologa,
:'economa y la reora polrica durante la modernidad del siglo XIX y XX,
')oy hablando aun desde distimos puntos ideolgicos, bsicamente de
:,arx y de Weber. Hoy no alcanzan para explicar una sociedad que ha caml~o y se ha complejizado. Ya no existen clases sociales homogneas, con
'." 'inters en comn, a los fines prcticos es muy comn escuchar a econo-

le:..

'"~o

socilogos

y politlogos

decir que el concepto

de clase social ho)' no

, ca ni describe nada.

i~
'

por eso que Bourdieul,

a nuestro

humilde

criterio, otorga una mirada

,pwtte Bourdieu fu~ uno de los principales socilogos y :mrroplogol conlempor:J.neos. :-.l';ri.\ en
.; lo. al suroale de FraneLa. En 1930 fue c:urortico de 5OCiologl;dd Colegio de Fr;n(;. r entre
~,' y 1980 fue direccor de 13 Escuda de AltoS Enudi05 de Ciencias Socwes de Pars.
'" '. la revista AWJ Jr la &chrn~ ,,, Srin/J Sodllkl. V con~n'Z a set conocido en 1964 al publicar
l;;JQn-Oaude Puseron "us HriliefS~ (los heKdetosl. obta qut', cuauo .anosantes de Ma)"l t1d 68,
149

uilic;ha desde una postura radi<::J.!J: enseanLl ~l,Ireror fr3nce5;l, FtI~ un socilogo CQmrfolllNiJ~'
como lo dC"monro en .Sociotug,ie de I'Algrie~ (S(woklill tk Arg~litJ. 1958), ~Tr3v:l.i1 el tra~'allkuf' ('n
AJgrie~ (T~abrtjo y fl'1lb.jI1JoOVI
ni Argl'lt. 19631, KLe Dcrncinemc:nt
(El tlm,rmito. 19M). I'ublkp
d"~ru$ "u DlrinCliQn~ ( JiJrindri". 1979). "Ce que: parler veut diu'- (Lo qUt tinifi((l 1r.1M:'
1981), ~Li Nob-le!l!rd'Ent~ (i.n nobl Zit d Em,d". 1989). Soriol0tu: y rultur,l. 1990, "les ICf.kl .Ir
I'Ar'" lLu ~rtk,
ti Ilrrt. 1992l, C't<:tret:l.
En I'J')3 publiCJ. "1..:1Mis.tre du monde" (LA miur" tI1 mund", 199.~). una in'o'cJligacirln ~onrc el
mlrimicnro m<:ial en la quC' imp.1ua ",1 publico ma.J;ivo. En el mismo ao fund d Cornid inrcrnJ~lOnJl
de .ll'tl)'o 10J inn:lccru:uC's argelinos. (CISIA) y. en 1996. fund la uod;l,cin LiberfRji50n~ J'J!llf
(Lib.-r!R:uones de: Aaw.r), ediron de libros. milir.:mres de denuncia cid neolibera!ismo V de "la corrupl1
de [. !>(1cic,(hd medi.itic:a.., Publk.l rambitn "Sur I; lltvision (Sobrt '" Ttln.'in. 1997) y -[.;. DlJmin,dol'
m.1$Cc:ulin('- Lt rb",iPUl.ri6"
"'1UC'U/inA, 1998). y tolmOS aporres. Pic-rrc Bourdi('u se ,"an.c!erit(\ por
aponar un enfoque novedoso .los prosos ~i;les, 31 mundo de' la JOeiolog{a, a.del15 d~ su fesp.l.ldo
J la., htchu soci:lks. como d movimienro
~n DYOr de los inmigrantcs indocumC'nrados en Fr.lnCIJ cn
1')9; por ejemplo. Falleci en Pub a leH 71 aftos de edad. C'l 23 de enero d.( 2002,

'~', Para -lla influencia del marx5mo fue fundamental en la construccin de

perspectiva terica, pero tambin tUVOinfluencias de otras corrientes
Ce6ricas dedicadas a estudiar los sistemas simblicos y 5U influencia en la
nsuucci6n de identidades y prcticas sociales. Precisamente la parricula,idad de Bourdieu es la de conciliar ambas corriences entendiendo que las
: r.lcricas sociales ~stn multideterminadas por variables econmicas y culo
turales. Esto quiere decir que los procesos sociales no tienen un solo origen
'como es interpretado desde el manUsmo que lo encuenrra en lo econ6mi.
t ms especficamente
en la esfera de la produccin), sino que lo social
lo puede ser explicado a partir de un anlisis que vincule ramo elementos
econmicos como culturales.
Desde el marxismo toma la idea y entiende que la sociedad est
C$UUcturadaen clases sociales y que la relacin enrre estas es una relacin
, e lucha. Ahora sin embargo las desigualdades materiales existentes entre
~ dases es insuficiente para explicar la dinmica social y. por lo tanco, para
cr entender esta dinmica es necesario recurrir al mundo cultu.ral.
Por consiguienre el origen de los procesos sociala hay que enconrrarlo no
'lo en el mundo econmico sino t3111binen el cultural, es como decir que
as desigualdades no son 5010 econmicas sino tambin culturales, y que
; bas tienen la misma importancia, ya que para el poder econmico solo
pUede reproducirse y perpetuarse si al mismo tiempo lag hegemonizar el
',Poder cultural, y de este modo ejercer el poder simblico. Desde ah se
ejerce la dominacin de una clase sobre la otra.
~ Entonces Bourdieu construye un enfoque terico conciliando dos co'hientes de pensamientos (o mejor dicho corriemes tericas) muy impor ..
tantes denero de las ciencias sociales que son la estrucruralist3 y la
"nstructivisc-a. En cuanto a la estructuralista, para el caso llamada objetivista
toma la idea de que en la sociedad existen estructuras objetivas que son
necesarias e independientes de la voluntad y conciencia de los individuos.
Dentro de estas estructuras se desarrollan relaciones que son siempre rdaciones de lucha. Este es claro caso de la influencia marxista. Y esto t:s siem~
as, por eso lo llamamos- momento objerivis[a.
Del constcucdvismo o subjetivismo toma la idea de que la percepcin, el
~nsamiento y la accin de 105 individuos no tiene un origen "objetivo", t'S
lJecir no se forma porque si, o es propio de cada persona. sino que es proUcto de la sociedad en un contextO histrico determinado. Se forma en su
po social, familiar y de pertenencia; los que le dan forma, lo Illoldt'un }'
~ construyen como sujeto. Es la conformadn nuestra subjetivid;ld, como
OS formamos como sujetos.
Para una explicacin mayar entendemos como sujeto so<.:ial;l. LHH1 perso~
que piensa. percibe y acta de determinada manera, y que esas formas

150

151

muy interesanre Y actual para analizar la lgica y la dinmica de los fenmenos sociales, ya que fue un pensador polmico que se ocup d~ intere_
sanres y numerosos temas para comprender la sociedad mediados}' fines
del siglo XX, enrre los que destaca su apane a la comprensi6n del mundo
social. las relaciones de poder dentro de ene, el poder simblico, la cultura,
r en el caso que nos roca para este ardeulo las prcticas sociales y ms
espedficamcnre las "clases sociales".
Ahora bien, el ejercicio de analizar el concepto de clase social y sus prc_
ricas en la actualidad desde la perspectiva de eSte autor es imposible si 110 se
conoce antCS cual es su enfoque metodolgico.
En Bourdieu no se encuentra una teora sociolgica general, ya que nunca se Jo propuso, pero existe en sus escritos una enorme d.iversidad temtca
con una unidad profunda dada por dos tipos de interrogantes principales:
a) por un lado la bsqueda sistemtica, dentro de los fenmenos sociales,
de las relaciones de dominacin. Preocupa.cin qu~ lo acerca al marxismo,
(donde aparecen trminos coma "campo cultural", "habitus", "estrategias
culturales". "capital cultural" o "'violencia simblica"), procurando encon.
trar el sentido oculto derrs de idcas y prcticas sociales qu~ se pi~nsan
como libres as misma.s y autnomas y desmenuzando en cada prctica los
complejos mecanismos que rigen y reproducen la relaci6n entre dominan'es y dominados. Por OtrO lado, b) un segundo eje unificador de su abra c.5
la bsqueda sistcmtica de las condiciones que hacen que los individuos no
sean transparentes para s mismos, es decir, que no sean lo que: crecn ser. En
esa bsqueda, lo acerca a Durk.heim. dando un lugar predominame a la
influencia de: los "hechos sociales exteriores" sobre la conciencia y la conducta individuales, buscando el origen de los comportamiemos sociales en
las estrucruras familiare.s, los grupos de pertenencia, etctera.
Quizs es necesario desarrollar estas dos verrientes y conocer ms en detalle
acerca el enfoque metodolgico y las influencias tericas que tuvo Bourdieu.

iu

.0'

pre

no son propias de la p~rsona. sino producto del contexto sociaJ donde viven
en una poca determinada,
Entonces los fenmenos sociales cienen una doble existencia. se explicJ.n
por un lado a tr3Vts de estructuras objetivas en las que los individuos ocupan un espacio en la sociedad que es independiente de su voluntad. y anta_
gnico il otrOS grupos y donde se establecen entre s relaciones de lucha
como si uno dijese dominantcs-dominados, y, por orro, lado se explican a
travs de la consrruccin de nuestra subjccividad y de cmo inrcracta eSta
socialrnenrc.
A panir de aqu es donde Bourdieu consrruye dos conceptos importan.
tes para enccnder lo social. el concepco de "campo" (lo objetivo) )' el de
"habitus" (lo subjetivo). Es ms, los fenmenos sociales, entendidos Como
prcticas y procesos sociales, sc explican a partir de la relacin dialcrica
entre el "campo" y el "habims".
La sociedad es un siS[cma relacional de diferencias en el que sc dan una
serie de campos con sw reglas de juego particulares. De este modo describe
asl su concepcin de las sociedades ... todas !As socitdatJ u prtuntan como
rlpacio! sodalts. tS reir rstructurns t diftrtndas qur solo cab, comprmtr vrrdaekramtntr si sr tJo.bora ti principio gmtraor qUt fimdamtnta N/aJ diftrrn.
nas tn '" objrtillidad. Principio qUt nI? tS mds lfut Jo.tstruuura dt 14distri~un
dt lasformas di pofr o dt las tsptts dt capital tficitntts m ti univtno social
ronsit'krrdo -y lfUI! por 10 tanto van'an ugn los lugarrs y los momrntof ... Estd
~1mlcmra no r1 inmulablt. y Id lop%gfil qt1t drJcribr un tItado t las posicionts
soda/ts ptnniu funJm~ntar un andliJiJ dindmico dt la consrrvacitJny dt la
transfonnarin t !Jt tUTUe,"m de distribucin de los propiedades aclUanw )l
('o,) tilo, dtl tlpaNo social. Es 10 lfUt prtrtndo trammjti, cuando drsit.bo tI
~spllcio social global como un rampo, tS drcir. ti la vtZ como un campo dr fiu,zas, cuya nrctsiJad st impont a los agrnu! qUt u han admrrodo tn l, Y (oTIlO
un campo tk luchas d(lItro dtl cual los agmus st mfrmtan. (on mrd;os y]inrs
diftrmciados segn su posicithl (1l la t$/rr~(turadt! campo dr fiurzas, contrilJlJ~
)'tndo tk tlU modo a consrrvar o a transformar Sil estructura... 2,
Toda investigacin sociaJ, para el autor, debe atravesar o pasar por estOS
dos momemos, a sabe:r,el de la constitucin del campo (momento objerivisra)
donde se: analiun las posiciones relativas que ocupan las clases sociales o
grupos, y las relaciones objetivas entre ambas. y el de la conformacin de
nuestro habitus, nuestra subjetividad (momento subjetivista).
Cuando hablamos de "habitus". o momento subjc:rivista. escamOS ha"
blando de: los esquemas de pensamiento y percepcin con los que apre
hendemos la realidad, y a partir de: los cuales construimos una visin de
: 'iCOfrC!,ul,lrdicu,

R.u,ora prdniCJU.

Subl'Y

l., l/oda

l., .uJ",

An"gnmOl,

B,U1;cluna,

1 .,?"".

mundo detcrminada.

es decir, lo '1ue podramos llamar nu;:ostroPUl/ti) dt'

.~iSla.lo que nos constituye como sujetos. mejor dkho para esra ca~o (onw

.$ujeros sociales.
~. Es m:is, el anlisis de la vinculacin eorre el campo y el habitus posibilit3
-la explicacin de los fenmenos sociales. y las prcticas que realizan al'>
_disdntos agentes )' constituye el objcto de estudio de la sociologa.
. Claro que para esto. nuestro autor incorpora una dimensin historica, ya
q_uelas posiciones que ocupan los grupos, dentro de la sociedad. son pro.
Cluao de luchas histricas y poco a poco se convierten y constituyen como
bitus de los agentes sociales.

_:'Para entender mejor este enfoque terico es necesario definir el concepro

-~"campo" y "habitus". la relacin entre ambos para conocer la dinmica
.al Y la lgie> interna de cada uno de ellos.
~ Cuando Bourdieu habla de "campo", del momento objetivista denrro
'el anlisis social, est diciendo que el investigador debe analizar las "dis tas posiciones relativas y las relaciones objetivas entre estas posiciones", Los campos son espacios estructurados de posiciones que son ocupados
,p'oc los distincos agentes y grupos (podemos decir clases sociales) entre
-guicnes siempre se lleva a cabo una lucha. En el campo (como si fuese un
mapa) vemos lo objetivo, es decir, existen grupos que ocupan posicionC's
ncag6nicas y se: establecen enuC' dios relaciones de dominacin r por
hde de subordinacin.
Lo que determina la posicin de cada clase C'sla distribucin inequtariv3
t cienos bienes. es decir, capital, que otorgan poder a quien los posee,
.-.Los campos sociales son rspacios t jurgo histricamtnu constituidor (on sur
ifutrut'ionrs ~lprdficllSy sus kytJ dt fimdonamimto propi~.
,,'Los campos pueden ser econmico, culrural. social o simblico. En cad .
po cxisten subcampos, por ejemplo en el campo cuhural esr el del arte
'-~elde la ciencia. Dentro del arte exisren subcampos del teatro, la dan"Z<:l. b
ntura, el cine. etc., y as se convic:rte en una amplia diversidad dt'
,'beampos. inclusive algunos nacen y sustituyen a Otros subcampos,
.' A su vez para explicar el funcionamiento de 105grupos en cada campo se
epn los conceptos de capital, inrers r C'Strategia,El imers y 1.,estratC':a Yan a estar vinculados de acuerdo con la posicin que ocupan los agentes
~Ollrdi("1l 'icnc, El j"urb looIOI;(II, cn Co.u
rrez, PinTC' &1JIfJ~nI, LJJ prdli(4J JOf"kJ.

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tlil;h:u,

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lhu:l1ot AifC'., GC'Ji\~. I 'HUI. ,1f En:\.

o grupos sociales en cada caro.po )' a las categorjzaciones y percepciones que

den e su habitus.
Cada grupo o agente social ocupa un lugar demro de estos campos \'
subcampos y su posicin va a estar definida por el capital que est en jueg~
dentro de cada campo.
El cap:aI es definido como un conjunto dt bitrus acumulados q~ Jt produ_
cm, u diJtribuym, u c()nsum~n. st jnvitrttn y u pi~rdm4.Entonces las posi.
ciones de los distintos grupos tienen su origen en quien posee capital )'
quien no, y como menciona Bourdicu el capital no solo es patrimonio o
dinero. ya que a cada campo le corresponde un capiral especifico. el capital
puede ser econmico, cultural. social o simblico.
Los campos entonces son campos de fuerzas. en los que se desarrollan los
conflictos especficos entre los agemes involucrados. La educacin. la burocracia, los intelectuales, el religioso, el ciendfico, el del arte, etc., por ejemplo, son subcampos especificas estructurados conforme a esos conflictos
caractersdcos en los que se enfrentan diversas visiones que luchan por im.
ponerse.
Dentro de este enfoque terico es muy importante el concepto de "capital simblico". El capital simblico es una propiedad cualquiera, por ejemplo. fuerza fsica, valor guerrero, im.agen, eStatus, etc., que percibida por
unos agenres sociales dorados de las caregorlas de percepcin y de valoracin que permiten percibirla. conocerla y reconocerla. se vuelve simblica.
mente eficiente. como una verdadera fU~rza mdgica: una propiedad que
responde a unas "expectativas colectivas" socialmentC' constituidas, a unas
creencias. y ejerce una especie de accin a distancia sin comacto fsico.
El capiral simblico solo exisre en la medida que es percibido por los
ouos como un valor. Es decir, no tiene una existencia rra/, sino un valor
efectivo que se basa en el reconocimiento por parte de los dems de un
podu que emana de ese valor. Para que ese ruo7locimnto se produ1.ca
tiene que haber un consenso social o grupal sobre el valor. Por eso en los
cambios sociales como por ejemplo la crisis de representacin, crisis del
('Hado o de los partidos polticos los aerores pierden en primera instancia
un poder que es abstracto (y es el ms importante). es el poder de represenracin, de valores, de imagen posiriva, de creencia, de honor. que es d
capital simblico.
Otro punto importante es cuando Bourdieu habla de una "teora de la
violencia simblica". la califica como una uora d~ la produccin de lo (runC1.d~ 1" labor d~ sodalizacin ,u{"~sari(J para produdr ,mOl agm~s dotado! d(
l'nurdicu rerre. ~El imerll sociolgic()~. cn COf4.1 Dh<lJ. Bucn01 Aires, Gedisa.
G"TKrrt'l. "/J. ;dM.

tsq,unuu d~ paupn .Y de valnracin tlUl' In pamitirn precibir ItH

ttJnminacion~s inscritas ~n una sir:,atrJo tn un discurso y obukarlaJ~, de
'~l11ancra que para que un valor sea percibido como tal se genera toda una
serie de acciones cuya funcin es la construccin de la creencia que perciba
';cl valor reconocindolo. As funciona el concepto de capital simblico den:-trode un "campo" y suhcampo con .sus valores simblicos: por ejemplo. el
.estado, la burocracia. la iglesia. el mundo acadmico, etctera.
. Desde: el Iluminismo consideramos como universales obras humanas como
'la ciencia. el arte, la moral, ctc., que son ndisociables desde el puntO de
,vista escolstico tantO de las condicioncs econmicas como de las condicio~es sociales que las hacen posibles y que nada tienen de universal. Se han
"engendrado en estos universos socialcs tan particulares que son los campos
de produccin cultural (campo cientfico. campo artstico, campo moral.
:losfico, ctc.) en Jos que es[n comprometidos unos agentes que comparten la lucha por el monopolio y la hegemona de lo universal y verdadero.
Aqul es donde aparece el concepto de habitus. ya que es su interiorizacin
~e la posicin de cada grupo y de lo que sucede en el campo. Dentro de la
. edad no existe una vivencia independiente de la sociedad misma y sus
~eglas, las experiencias estn mediatizadas por las configuraciones de los
. diferentcs campos.
Es un conjunro de disposiciones lgicas y afeaivas, esquemas de pensa;miento y percepcin tienen su origen en la sociedad. son el producto de la
-'coaccin que sobre nuesrra subjetividad ejercen las (tructuras objetivas.
Nuestra forma de pensar, de sentir e inclusive de actuar, nuestra forma
-de ver la realidad, nuestros hbitos no son propios de cada persona. sino
',que son modelos, productos con los-que nos identificamos con una clase
~cia1 determinada. Por decirlo de algn modo la posicin ocupada en el
-campo" por un grupo o una clase social es el factor principal dc los esquc.
,toas de percepcin y categoriucone.s que constituyen el "habitus" de dicho
grupo social.
El habtus es el principio generador de las prcticas sociales, deseraba el
problema del sujeto individual al cons[iruirse en el lugar de incorpora"
_cin de lo social en el sujeto. Lo que: permite colocar al centro de iJ re~
flexin una subjetividad modelada. configurada y enmarcada por un conjunto
de estructuras sociales objetivas de car!=terhistrico que el sujeco incorpora
- e acuerdo con el lugar social que ocupa en dicha estructura.
En realidad no hablamos de una determinacin, sino que Bourdieu ha.Ia de posibilidades, es decir, quient:s comparten una misma posicin de
ijase, una misma ubicacin en el campo, tienen altas posibilidades de COnl-

1988. cit. En.Jo.

" Pierrc Bourdicu, l&..w1l~JprJClica;.

1\4

StJbu W uurli/. t l.J <lCdJIl, ob. Cir.

155
!.

partir un conjunto de disposiciones e intereses. una subjetividad en comn. por lo tanto una visin dd mundo similar a travs de la cual le OCor4
gan sentido a sus prcticas. Como por ejemplo en el campo cultural. quien~s
posean un capital ligado a las ciencias van a tener una predisposici6n a l:t
compra de ciertos libros. la asiscencia a congresos cientficos, un lxico de.
terminado, a valorar ciertas prcticas y creencias. En cambio grupos de
poseedores de capital referido al deporte tendrn OtrOSconsumos de indumentaria, asistencia a espeaculos dt:portivos, otra yjsi6n dd mundo, o por
el contrario grupos de desposddos de capital especffico como ser analfabetos no tendrn disposiciones o intereses similares a los dos grupos antcs
mencionados.
Por lo tanto cuando se habla de "habirus" Bourdiell se refiere a !IlS catfgo.
rlas tk la prrapcin tkl mundo social qur son, en /o rsencial rl producto tk la
inuorizacn t /as nlrUeturas objttivas d~J ~Jpaciosodal ..', es decir. aquellas
disposiciones a aauar. percibir. valorar. sentir o pensar de una ciena mane4
ra ms que de otra, que los individuos nterorizaron y las hicieron propias,
su forma de ver el mundo, sus costumbres. sus hbitos. etctera.
Adems abre la posibilidad de enrender la negociacin eocee sujecos hist6ricos y las estructuras que los han formado como cales.
Desde: este punto de vista el habitus cumple una funcin que en arras
teoras se confa a la conciencia trascendente, es decir. es un cuerpo socializado. que se ha incorporado a las estructuras inmanentes de un grupo particular. de un campo. y que estructura la percepcin y la accin de ~StC
mundo.
Bourdieu est en con era de las teoras que explican la accin humana solo
a partir dd inters, para l!1 eso es una aplicacin abusiva de las reglas de un
campo determinado. el "econmico". Esa nocin de "ineers" implicada
una accin humana ba.cadasiempre en el clculo y no es asC. la nocin de
habitus equivale a decir que la mayor paree de las acciones humanas tienen
como principio algo absolutamente distinto de la imencin. sino ms bien
son disposicionc:s adquiridas e inrernalizadas que hacen que las acciones
puedan y tengan que ser interprerada como orientada hacia tal o cual tln
sin que exista un propsiro consciente de ese fin.
Es como un juego, en el que los jugadores. una v~z que han il1urioriztd~
sus reglas. acran conforme a ellas sin reflexionar sobre las mismas 111
cuestionrlas. De alguna forma, se ponen al servicio del propio juego ell
s. Esa interiorizacin y auromacismo de las reglas de juego, que son 1:as
que determinan la capacidad de a.ccin de los jugadores. se correspondell
BuurJiell
1':190.

['ierre. ~E1 dPolCio soci:d y gin<'li$ .Ie l:u d.ue.s". ('11 Sodolo[M)

156

Cultura, G,ij.llbn.

~lc-~i~"O'

"
;; ,on ese "cuerpo socializado". con el habillls generado en los diversos cam~pos sociales.
De ah! que el propsito final del enfoque merodolgico de Bourdieu
, sera la deduccin de las reglas del juego partiendo de las acciones observables de los jugadores, emendiendo primero que tras ciertas acciones se es~::condealgn cipo de juego. Tendrla que establecer quines son los que estn
jugando; cul es el espacio en el que se desarrolla ese posible juego (campo)
Yt una vez establecidas rodas estas cosas, deducir de"las acciones qu ripo de
]uego es el que practican (habitus).

clases sociales en un espacio social multidimensional

El anlisis del approach metodolgico de Bourdieu se hizo para poder
"",enccndercomo puede verse y describirse el mundo social en la accualidad.
(Dmo pueden analizarse a las clases sociales de principios de siglo XXI, para
'saber bsicamenre como actan sras como accores sociales en los procesos
sociales y polfticos.
Para adennamos ms especficamente en el tema. de las clases sociales es
;neccsario saber que lo novedoso de Bourdieu es su concepcin del espacio
Jaocia1 visro como
un espacio muicidimensional donde: se constituyen las
::clases sociales.
_, Con respecto a Marx y su concepcin de las "clasessociales", en nuestro autor
~analizado se puede ver la influencia del marxismo al encender que las clases
~ales ocupan un espacio en el mundo social. una posici6n decerminada y no
~tra, y que en estas posiciones se establecen relaciones de lucha entre sf.
~ Pero se aleja dd marxismo al observar que las clases sociales no se cons',tituyen solo en funcin del lugar que ocupan en la esfera de la produccin,
)ino que lo hacen a partir de: su lugar en otros dos campos. que son el
: ~tural y el simblico.
Si bien acepta darameore que el campo econmico ciene una importan':~iamayor, ya que es dominanre )' tiende a imponer su esrrucmr:l sobre lo~
tros.
~ arra diferencia con el marxismo clsico es que como concibe a las dast's
iociales, ya que para Bourdieu las clases surgen como producto de recorrS
ue el investigador hace sobre el espacio social, s'olopodtmos hablar dr dases
~" rinninos udrico. ''clasts m ti paptl" porque en la realidad no existen corno
es, para el marxismo las clases son concebidas como grupos homogneos
ncebidos para la lucha, deorro de una relacin antagnica, en Glmbio
_ ra esce aulOr las clases se definen con un conjunto J~agtnUJ que OCUptUl
rs;c;onts snntjantts y que, situados tn condiciones umt}anrts. J sotnftidof a
157

f:ondicitmts .stmqnnuJ, titnm todas fas po.sibilidadts dt f(n(r disposiciOJus t'

imana um1anus y M producir por lo tanto. prdetieas um~jantny tomas dI'
posicin s~rntjantt1 (hahitus L dau);, es decir que concibe a las c1ast'ssocia_
les como clases en sentido lgico del rrmino y multideterminadas, recUpe~
rando el concepto de clase como categora histrica en contra de la clase
como categora estructural.
Por lo tanto las clases no se definen por la posesi6n o no de los m~dios de
produccin, sino por la poskin relativa en el espacio social que les confiere
mayor o menor poder en la definicin de las .percepciones acerca del mun.
do. Lo que eSta en ju~go no es el control del aparato productivo sino la
capacidad de conferirle un sentido particular. de construir un relato acerca
del mundo. naturalizarlo y hacerlo legfrimo.
Si podemos hablar de relaciones antagnicas entre clases. y lucha polrtica. tenemos que decir que estas existen con eJ fin de obtener un 1< conoci~
mimto del mundo social" y ms precisamente de las categoras que lo
componen. una lucha inseparablemente terica y prctica por el podtr de
conservar o de transformar el mundo social y transformar las categoras de
p""pd6n de ese mundo. En la lucha por la imposicin de la visin legftima
del mundo sodal, los agentes poseen un poder proporcional a su capiral
simb6lico. es decir. al reconocimiento que reciben de un grupo.
Mediante las propiedades y sus distribuciones, el mundo social accede
en la objetividad misma estatuyendo un sistema simblico y construyendo
un capiral, "capital simblico". Las tstrllUgias desarrolladas para imponer
una visin del mundo son mlriples y variadas. culminado en la nomina.
cin oficial. aCto de imposicin simblica que cuema con [Oda la futTZil de
lo colectivo del consenso, del sentido comn porque es operada por un
mandatario dd EJtado, detentador del monopolio de la viokncia simblica
legrima.
Quienes ocupan las posiciones dominadas en el espado social tambin
estn situados en posiciones dominadas en c:I campo de la produccin simblica. Estos no pueden contar por sf solos con el capitaj simblico para
transformar el pumo de vista que los lleva a reproducir la diferencia, sino
que la lgita propia dd campo de produccin culrural y los inre:reses espc:dficos que en se:engendraron tienen el efecro de indinar una fraccin de loS
profesionales comprometidos en ese campo a ofrecer a los dominados, sobre
una base de homologa de posicin, los instrumentos de ruptura con 1:1.5
representaciones que engendran en la complicidad de las tJtructuras mellt;J.les}' sociales y tienden hacia la reproduccin de la diferencia.

Las clases existen en la medida en que l1l;tnd<l(lriosdmados de :-.cnrid

puedan estar y sentirse auroriz.ados a hablar en su nombre y hacerla existir
, como una fiu1'ZIl real dentro del campo polrico. sino son "clases en el p;tpel",
Todo este anlisis supone una ruptura tajame con la representacin
unidimensional y unilineal del mundo social que sirve de base a la visin
marxista de propietarios/no propietarios. por el contrario remiren a una defInicin multidimensional del concepto de clase en oposicin al carcter derer, minanre del aspecto econmico en la conformacin de las clases sociales.
'" Se prioriza las relaciones entre los agentes)' no la conformacin de grupos
>para explicar Jas clases sociales. por lo cual estas son espacios de relaciones.
Las clases no son nominales sino que estn siempre por hacerse. existen en
la prctica. sin embargo en su panicular concepcin del campo social no
,podra hallarse una mencin a una sociedad sin clases.
. En Marx las relaciones de propi(dad constituyen el eje del sistema de clases,
:]a dominacin econmica est unida a la dominacin poltica. La clase domii;nante trata de estabilizar su posicin imponiendo una idtologfa que legitime
'la dominaci6n econmica. En Bourdieu no se encuentra [aJ jerarquizadn. I.t
~.disputa por imponer una percepcin del mundo no discrimina esferas: I:\S
. incluye a rodas por igual. sea econmica, cultural o simblica.
" A pesar de e$(O,como mencionramos anteriormente. Bourdeu recibe una
';fuerte influencia dd marxismo que se ve en inclusin del conflicto como aspec. to constitutivo de las relaciones sociales y dd andlis del campo social. La
noci6n de clase induce a una [cora dd conHicto donde exisre primada. no
dererminacin del aspecto econmico en la constitucin de las clases sociales,
. aunque el concepto "capital econmico" no se corresponde a la rdacin con
"los mrdios de produ"in de la teora marxista. Bourdieu confiere un lugar
~central a la acumulacin de bitn(s mattrialt's para la traduccin del poder en
una percepcin del mundo que logra imponerse: a otras.
En algn sentido complementa a Marx. La utilizacin de la palabra "ca: pital" y "clases" no es ingenua. El esqu~ma bsico marxista segn el cUJ.1 t:
posesin de los medios de produccin es el puma a parrir del cual se impo..ne una idtolog'1 es retomado por Bourdieu en su anlisis de las posicione>~
'rela[ivas en los disrinros campos segn la posesin de distintos cipo:. d
~_capital.La capacidad de imponer una ideologa (asociable. aunque no igual.
)1 concepto "una percepcin del mundo") es la resulcame no tan slo de:
;:poseer un nico cipo de bi(nrs (los medios de-produccin) sino de UI1 r.:apial total (la suma de: capital simblico, cultural, sociaJ y econmico).
. En sntesis el apone de P. Bourdieu a la sociologfa en inmenso. paf:l el
caso de esre 3"kulo la novedosa lectura que l hace de los procesos sociales.
dinmica y en panicular la visin y el anlisis de como podenlos analizar
"~n la actualidad a las "clases sociales" es de un aporte inigualable .

-'u

. ll"urd~u I'i~tr('. -fl pacio social y ~':Ilcsi.s de I;u

d;~". en SocioJo~lilJ' el/llllra. oh cil

158

1\9

Poder entender que la estratificacin social actual es mucho ms comple.

ja que la de hace un siglo

medio,

que el posicionamiento

de los grupos

sociales en d espacio social tiene otra dinmica y se mueven desde otros

intereses y Otras lgicas, lo mismo que las relaciones de poder que se esta_
blecen a partir de la relacin entre clases. Por supuesto C'Sto no desmerece la
~nial y crtica descripcin que hace Marx acerca de las rcla-ciones antagni.
cas en las que las clases tienen su origen y se encuentran. independiente_
meme de su voluntad. para nada. Bourdieu no plantea una superacin de
Marx. sino una complementacin, un apone importante acerca de cmo
podemos leer hoy el 'ljuego" de los grupos o clases sociales y su incidencia
en los procesas sociales y polricos, ya que cuando hablamos de clases socia.
les e"amos hablando de la esencia de la vida de cualquier rgimen, y de la
columna vertebral de los procesos polIticos, que obviamente incluyen )'
contienen los procesos econmicos y sociales.

-~Bourdieu, P. (1965), "Un art moyen". Essai .sur les usages sociaux de la
..

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y"

160

]61

MARx, LENIN y GRAMSCI

SUJETO, IDENTIDAD Y POLfTICA

y LAS DISTINTAS VISIONES SOBRE EL EsTADO MODERNO

Teor~s y perspectivas en las ciencias sociales

Romina ~owkz

y Paola Ferrari

ntroduccin
Carlos Lagorio (compilador)
Alejandro Rossi
Daniel Riesgo
Marrn Leguizamn-}os M. Kleywegt
Ramina Lewowicz-Paola Perrad
Pablo Rodrguez Massena .
Rafael Jlriano-Luciano Tano
Edgardo Vanucbi

El presente artculo intenta dar cuenta, desde la teorla marxista, del pro:eso que incluye la evolucin del Estado desde el absolutismo hasta la conotmacin del Estado tepresentativo burgus. Con la consolidacin del Estado
noderno aparecen las primeras crticas a sus formaS de dominacin y exploacin y los"prim~ros plantemliimtos para su desaparicin.
Es por ello que as crticas que Marx realiza al.Estado burgus sern un
larte central de este trabajo. Complementariamente se anaiizarn los penami~ntos de Lenin y Gramsci, con la intencin de ver las posillidades
Lstricasque permita)l llevar a la prctica los postulados marxistas a partir
le la Revolucin Rusa y de la Europa Occidental del perodo de entreguerras.
Sin la pretensin de agotar todos los debates que existen al interior de la
eora marxista, ni siquiera de estos tres autores, en este. trabajo sefialamos
quellas aspectos que consideramos relevantes para comprender cmo la
oncepcin del Estado se va modificando de acuerdo con las exigencias del
o~texto histrico.
.
..

:1 surgimiento del Estado Moderno

proyecto"

editorial,. ...

Las crisis econmicas y sociales de los siglos XIV y x.v pusieron en eviencia las dificultades del feudalismo para mantener la vigencia de su sistela social. politico y econmico. La monetizacin de las relaciones feudales
.gada la afirmacin de una economa monetaria contribuy en esta direcIn. Se comenz a gestar una economa excedentaria y orientada al comer:0. El mercantilismo, basado en la suprem~ca de la riqueza centrada en la

..

99

moneda, fue erosionando las relaciones de ripo fe!Idal dando lugar al surgimiento

paulatino de una clase urbana basada exdusivamente

en su

condi~

ci n econmica.
Esto dio paso al comienzo

de la etapa conocida

como modernidad.

Esta

se inicia en una fase de desarrollo donde los lmires emre lo religioso y lo

secular, lo privado y lo pblico no se encuentran
que la necesidad de encontrar un reordenamiento
nuevos principios

de legitimidad

del todo trazados, por lo

general de la sociedad

fueron los desafIos de la teorla polItica

moderna.

Si ruviramos que buscar el origen de_la teotizacin del Estado moderno.

no podrlamos dejar de hablal',.(je Maquiavelo. el primer pensador en tocar
este tema. Su comprensin' de la autonoma de la poldca respecto de la
moral y del Estado, como una entidad jurdica centrada en el soberano,
una realidad geogrfica, .ra~ial.dernogrfica.y militar, fueron sus principales
aportes al pensamiento

polItico moderno.

Si bien es l quien va a dejar ver

la necesidad de contar con Estados creados y dirigidos por la accin de los

hombres,

van'

:C\..

ser las monarquas

absolutas las primeras manifestaciones

y creciente aumento; proporcionar un vasto

y ascendente cupo de potenciales ree/utas para las ciudades y las industrias, y

, una poblacin no agraria m rdpido

. sumin#trar

un mecanismo para la acumulacin de capital utilizable por los

sectore ms modernos de la economla ... (l997: 38).

Algunos de "los factores que favorecieron el desarrollo del capital fueron la

nueva concepcin de la propiedad privada. el auge de la burguesa urbana

que desarrollaba manufacturas preindustriales en un volumen considerable
y la introduccin del derecho civil romano 'en el campo econmico, En este
conrexto.Jnglaterra se convierte en el taller del mundo. Mquinas, ncleos
fabrile;' y trabajo asalariado desplazan al artesanado. al pequefio burgo y ia
labor agrIcola. Este proceso no solo se expresa a nivel local, las fronteras del
comercio se expanden dando lugar a un mercado mundial.

En cuanro a la sociedad exigida para posibilitar el xito de esta revolucin, era la conformada

por hombres capaces de llevar adelante este proce-

de estas nuevas formas estatales.

Los Estados absolutistas permitirn lograr una coerci6n polltica centraliza~

so. Es decir, aquellos que tenan la libertad necesaria para hacerlol

da en la cima. Como ejemplo de estas ideas podemos

nos marxista.., quedaran delineados dos grandes grupos o clases, los posee-

remitirnos a Thomas

Hobbes y su libro Leviatdn. El es el primer terico en afirmar la necesidad de

centralizar el poder en un soberano para lograr un orden polrico estable.
Entre sus consecuencias ms significativas, el 'Estado absolutista movili~
ro la propiedad rural por medio de, la incautacin de las derras eclesisticas
y patrocin campafias coloniales. comribuyendo y favoreciendo la acumulacin originaria necesaria para el triunfo final del capitalismo.
Una vez alcarzado el orden poltico. y ante el avance, de la relaciones
econ6micas capitalistas, el Estado comienza a cambiar y' muchas de las fun-

habla difundido hacia ti<mpo por el campo no feudal, La agricultura estaba

preparada, pues, para cumplir sus tres fUnciones fUndamentales en una era de
industrializacin: aumentar la produccin y la productividad para alimentar a

el momento

clave del s~~gimiento de las clases sociales. Pronto,

dores de los medios

de produccin

aquellos

Es este

en trmi-

que solo cuentan

con su

fuerza de trabajo. la burguesa y el proletariado. Estas clases no haban

podido surgir en el perodo feudal p~rque la economla imperante era lo que
se ,conoca como una economa

de subsistencia,

es decir, lo que se con;um[a

era lo que se produca y recolectaba, En palabras de Toer no existla la posibi-

lidad material de que un sector social se apropiase de un excedente para diferenciarse del resto (2002: 16).
Los cercarnientos de las tierras comunales

que comienzan

en el siglo XIV

ciones que antao le correspondan

pasarn a desarrollarse en el mbito
privado. Lo que se conoci como Estado liberal tuvo sus comienzos entre

y perduran como tendencia hasra el siglo XVIiI' , el aumento de las presio-

los siglos XVII y XVIII. La Revolucin Gloriosa de 1688 en Inglaterra llev

al triunfo de la Monarqua Parlamentaria. Esta victoria deriv en la Declaracin de Derechos de 1689 (Bill of Rights). donde. entre orras cosas. se
decidi la aprobacin de impuestos por el parlamento. la necesidad de la

do- y la creacin de una demanda de productos de lujo crearon las

condiciones necesarias para un aumento de la producrividad. El campesino
entonces ya se dedicaba exclusivamenre a tareas rurales, y;deba recurrir al

libertad de imprenta y se delinearon las primeras bases de la divisin de

poderes entre legislativo y ejecutivo para garanti~ar I~libertades indivi-

.. Cuando hablamos de hombres Jibres.. hacemos referencia. principaJmente, a la abolici6n de la

fervidumbre y a la Igualdad de los hombres ante la ley.
1 Esto~~n:am.ientos se intensifican a parrl.rde 1760 a raz del aumento de los precios de los cereales por
el creamlemo demogrfico. Estos se legahwon al aprobar el Parlamento ngl la "General Enclosure
Aet~(Lt:y de Cercamientos) (1801). Esre fenmeno uansfotm la estructura del campo ingls sustituyendo
los "pen/Md (campos abiertos) por 105 campos cerrados. A su v~z..produjo "una concentracin d~ la
prop~cda~de la ti~rraen manos de Jos terratenientes a costa de las tierm comunales y de los pequeos
propletaflos. que se vieron obligados a vender sus derras anre la incapacidad para costear los gaS[05 de
cercado y emigrar a la ciudad para convenirse en mano d~ obra indutt.rial.

duales y la propiedad privada.

Es este marco el que permite el desarrollo de la industrial que derivar en

1780 -feCha acordada por los historiadores- en el inicio del proceso que se
conoce como Revolucin Industrial, La revolucin no fue un episodio con
principio y finl sino que en palabras de. Hobsbawm: ... La manufactura se
100

nes econmicas

-como

medio de obligar al campesino

101

a abrirse al merca-

: 1
~ :1

1
"
'i

::

mercado para obrener aquellos productos que 1)0 tena tiempo de producir.
Es;o dio como resultado la acumulacin de tierras y la expulsin de gran
parte de la poblacin campesina. La Revolucin Industrial no solo trajo un
aumento de los productos y la migraci6n del campo a las ciudades sino
rambin cre desigualdades entre los hombres generando descontento.
Como consecuencia de ello, podemos encontrar el surgimiento de los pro~
blemas y conf1iccos sC!cialeslpropiosdel capitalismo. La incipiente clase prolet~ria no tardada en sufrir m31ascondiciones de trabajo, que se expresaran
en un deterioro de su calidad de vida aunque desde la perspectiva de los
capitalistas estoS conflictos solo afectaban al progreso de la econom~y eran
vistos como una amenaza para su principal razn de ser: la ganancl~.

La reaccin de Marx ante d afianzaJIento del Estado liberal

As como las reoras propias de los siglos XVI, XVII YXVIII se ocupan de
fundamentar y valorizar el Esrado moderno, en palabras de Bobbio (l970)
lo que caracteriza a las teoras polticas del siglo XIX es la creencia en la
decadencia del Estado. Marx y Engels son los principales exponentes de
esta posicin.
Si bien Marx no escribi6 ninguna obra en la que analice especlfica.mente
el tema del Estado. podemos rastrearen casi todos sus textos los conceptos
que le van a dar forma a su concepci6n en este sentido. En su definici6n
clsica de Estado, Marx y Engles se refieren a la violencia concentrada y
organizada de la sociedad (citados por Bbbio, 1970: 68) o tomado textualmente del Manifiesto del partido comunisra la junta que administra los
negocios comunes de toda la c!aJe burguesa (Marx y Engels: 1986, 30) ,A qu
hacen referencia los autores con esta frase? Para ellos el Esta.do, y estn
hablando especficamente del Estado burgus, es un instrumento de domi"nacincon que cuenta la burgtJ.tsfapara mantener la dominaci6n poltica y
econmica sobre el proletariado. Es decir, que cualquier accin que el Estad':' lleve adelante buscar beneficiar a la burguesa, y este beneficio no es
desinteresado porque es lo que permite que el capitalismo como forma de
produccin y apropiaci6n siga"existiendo. Pero este instrumento de domi~
nacin no se presenta ante, la sociedad como el protector de una clase, sin~
por el contrario, encubierto tras su"fachada com? pro~otor del bien co~
mn, esconde su carcter dasista. El Estado es producto y consecuencia de
l.lucha de clases..
Ahora bien, quines son 10$ burgueses a quienes el Estado favorece?
Es la elaseque se fue desarrollando en los resquidos de la sodedad tradicional, que va cambiando d.e a poco, que produce para el mercado,
102

paga salarios pero tambin procura mantener o restaurar ciertas formas

de "servidumbre"3.
Este proceso del surgimiento del capitalismo es analizado por Marx en
su. libro El Capital, en los capitulos dedicados a la acumulacin originaria. All, intenta pensar los grandes procesos histricos que hicieron posible la emergencia de esa realidad mercantil. En la a~umulacin originaria
estara el ('secreto"del capitalismo. la creacin de las condiciones que posibilitan que la riqueza se convierta en mercanda. La nocin de expropiacin genera14) de que en el capitalismo una proporcin importante de la
poblacin nazca sin acceso a los medios con los que podra procurarse la
subsistencia y que, por ello, "tengaque presentarse en el mercado a vender
su fuerza de trabajo. es la clave de todo; o como la expresa el propio autor:
...EI mode capitalista de produccin y acumulacin 1> por ende, tambin la.

propiedad privada capitalista, presuponen el aniquilamiento de la propieded

privada que seftnda en el trabajo propio, esto es,presuponen la expropiacin
del trabajador .... (Marx 1980: 293-). El capitalismo se caracterizara tambin por la tensin existente entre produccin social de las mercancas y
apropiacin individual que realiza el burgus. Produccin social porque
el capitalismo rene dentro de una misma F.lbrica a los obreros que fueron
expropiados de los medios de .produccin; y apropiacin individual por.
que es el capitalista, en tanto dueo de los medios de produccin. quien
se queda con los productos.
Cuando Marx y Engels describen a la burguesa expresan que es fruto de
un largo proc~o de desarrollo, donde cada etapa de ev~lucin recorrida por
esta ha ido acompalada del correspondiente progreso poltico, conquistando la hegemona exclusiva del Estado representativo moderno con la instauracin de la gran industria y el establecimiento del mercado mundial
(l986: 30).
Entonces, el Estado es, en trminos de Engels, producto del carcter
irreconciliable de clase.. ,. El Estado -dice Enge/s, resumiendo su andlisis his-

tricQ- no esde ningn mode un poder impuesto desde aftera a la sociedad (. . .).
Es mds bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo
detenninado; es la conftsin ck que esa sociedad u ha enredado en una irremediable contradiccin consigo misma y estd dif)idida por antagonismos irreconci~

tiables, que es impotente para conjurarlos. Pero a fin de que estos antagonismos,
estas clases con intereses econmicos en pugna no se devoren a s mismas y no
consuman a la sociedad en una lucha estril se hace necesario un poder situado
aparentemente por encim~de la sociedad y llamado a amortiguar el choque.
3 Co~la expresin "servi.dumbre" se hace referencia a la necesidad que tiene d prolet:l.riado de depender
exclUSivamente dd trabajO que d burgus le puede brindar reducindolo a un trabajo cuasi servil.

103

mantenerlo en los limites del "orden~ Y esepoder, nacido de la sociedad, pero que
sepone por encima de ella y se divorcia de ella mds y mds, es el Estado ... (citado
por Lenin, 1985: 7)
El Estado en tanro aparato parcial, particular, coercitivo
desareaBa histrico.
una institucin

En realidad, para estos autores, el

es producto

Estado

del

talismo deje su lugar a una )So~iedad sin clases. Marx y Engels se preocuparon por tratar de comprender cules seran las condiciones que hadan posible
esta sociedad sin clases. Es decir, su inters estaba centrado en llegar a una

sociedad en la que no exista la explotacin de unos hombres sobre otroS

hombres.
En su anlisis de la sociedad.
bres. teniendo

estos autores utilizan el enfoque del mate-

en cuenta los procesos

ello, utilizan el concepto

materiales de los horo.

de produccin

de modo de produccin

obstculo para el desarrollo de las fuerzas productivas'.

burgus es

transitoria que est destinada a desaparecer cuando el capi.

rialismo histrico, es decir, parten de las condiciones

En su anlisis terico Marx plantea que se da una poca de revolucin

social cuando hay una contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones
sodales de produccin-, es decir, cuando estas ltimas se convierten en un

apropiacin.

Para

que domina en general el

La contradiccin

productivas

de una sociedad, compuesta

las relaciones sociales de producci6n.

por las fuerzas

Las fuerzas productivas

son codos aquellos elementos como materias primas, capital y fuerza de

trabajo que relacionadas se necesitan para llevar adelante el proceso produc~
tivo. Las relaciones sociales de producci6n

son las relaciones que establecen

los hombres entre s y con los medios mueriales cuando producen (Marx.
1975). Son, en rrminos de lo que Marx escribe en el Prlogo a la Critica de
la Economa Poltica, necesarias e independientes a la voluntad. de los hombres
(1975: 4). Ambas conforman fuerzas productivas y relaciones sociales de
produccin,

la estructura de la sociedad o sociedad civil.

mina la superestructura.

La idea de estructura y superestructura

nos remite

a una metfora arquitect6nica, donde la primera se encuentra en la base de

la sociedad y el Estado en tanto parte de la superestructura se encuentra
por encima de ella.
dos conceptos?

~Culesson

las relaciones que se establecen

Son relaciones de correspondencia,

que adopte la superestructura

estarn estrechamente

entre estos

estudiada por Marx, se pro-

do al tr?bajador, apropiado por el capiralista.), no se puede realizar en el

mercado. Un ejemplo de ello es cuando las empresas aumentan la produccin a cosra de los salarios'. Esro supone que reduce la demanda, y por ello
lo producido no puede ser vendido. El poder polrico del capiral permite
elevar la explotacin del proletariado, pero el capital no obtiene los beneficios de esta explotacin, pues no tiene a quin vender los productos.
En este contexto

se comprende

el pensamiento

de Marx, que sostiene

que las fuerzas productivas que se desarrollan en la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones
gonismo que representan.
El paso de Un modo de produccin

materiales para la solucin

del anta-

a otro no se da de una forma espon-

tnea, si no que por el contrario implica la praxis humana que se manifiesta

a rravs de la toma del Estado. Esta lucha solo lodr ser concretada cuando
el proletariado adquiera conciencia

de clase, es decir, se libere de la concien-

cia que la burguesa le impuso a travs de su ideologa. La lucha de ela;es es

para estos autores el motor de la historia, es lo que permitir el paso de un
modo de produccin a otro superador.

Pero el Estado _paraMarx no se encuentra en la estructura de la sociedad,

sino que junto a la religin, la moral y la ideologa conforma lo que den?-

capitalismo,

Muestra de ello son las recurrentes crisis de super-

producciri que se presentan en los pases desarrollado$. Las mismas ponen

en riesgo la propia existencia del capitalismo, ya que si bien se contina con
la generacin de la plusvala en el proceso de produccin (valor no re[ribui~

desarrollo de la vida social, poltica e intelectual. El modo de produccin se

refiere a la estru;tura econmica

al interior.del

. . duce inexorablemente.

Una ve, que el proletariado

toma el 'poder se inicia una nueva etapa,

conocida como la dictadura del proleratiado. Estado transirorio que permitir llegar, a travs de la abolicin de la propiedad privada, a la spciedad
comunista,

una sociedad

sin clases donde

el Estado ya no sea necesario .

. . .Es el salto de la humanidad del reino de la necesidad al reino de ia libertad ...

(Engels, 1891: 77).

es decir, que las formas

vinculadas

a las nece~

sidades de la estructura, del capitalismo.

El capitalismo o la sociedad burguesa se caracterizan _por haber simpIifi.
cado las contradicciones de clase, en esta etapa hay, solo, dos clases en pug-

Lenln

y la

teoria llevada a la prctica

na, burguesa y proletariado.

En 1917 se lleva adelante la Revolucin Rusa inspirada en las ideas de

Marx y Ehgels. Es esta la primera vez que el Estado moderno es puesto en

En estos capluJos Marx analiza por ejemplo los procesos de cercamientos de los campos comunales.

s Las fuerus produCtivas son el factor dinmico dentro de este modelo.

FJ beneficio extra puede darse por la reduccin del salario o por la disminucin del tiempo de rrabajo
necesario para producir los bienes.
1;.
6

104

105

eaba constantes disturbios y protestas .... Poco a poco sefte gestando una clase

jaque por un movimiento con ideas revolucionarias. Las caractersticas que

imperaban en Rusia a comienzos del siglo XX impusieron a los lderes
revolucionarios, principalmente a Lenin, la necesidad de modificar o trans.
formar algunos de los postulados bsicos del marxismo.
La mayo da de los historiadores coincide en afirmar que Rusia no era un
pas industriali~do sino que,_por el conuario, se encontraba retrasado eco:'
n6micamente si se lo comp,,"r~ba con los pases de Europa Occidental como
Alemania, Francia e.Inglaterra. Su economa tena dementos t?flto feudales
como capitalistas. El progreso del capitalismo se haba acelerado a fines del
siglo XIX7, pero se encontraba limitado a pocas regiones (Mosc, San
Petersburgo y los Urales), m,ientras. que el-resto del pas estaba sometido a
una economa predominantemente agraria ms similar a la existente en un
sistema feudal propio de la Edad Media. A su v~, el Estado posea caractersticas autocrticas, es dec:ir, el poder se concentraba en las manos del Za.r
y su cuadro administrativo conformado por la nobleza. Estos rasgos hadan
que el poder poltico en Rusia se asemejara ms a un Estado absolutista que

revolucionaria, a los intelectuales perseguidos sefUeron uniendo jvenes campesinos y obreros, se crearon circulas de estudios a donde acudtan los obreros en las
horas libres y se redactaban manifiestos y proclamas a pesar de la represin que
imperaba en esa poca... (Bienzobas Castao, s/d: 37). Existan, a fines del
siglo XIX y principios del siglo XX, dos grandes fuerzas de oposici6n al
zac"ismo: el populismo, que postulaba que los campesinos eran la fuerza
motriz de la revolucin y que era posible alcanzar el socialismo sin haber
desarrollado el capitalismo; y los marxistas que conformaban un grupo heterogneo. Dentro del Partido Social-Demcrata ruso, haba dos grandes
grupos: mencheviques y bolcheviques. Aunque en un comienzo discrepaban en cuestiones .organizativas, pronto sus diferencias comenzaron a versar
sobre temas tericos y volverse irreconciliables9
El primer intento revolucionario estall6 en 1905 cu.ndo Rusia pierde lo
guerra con Japn. Una manifestacin popular en San Petersburgo fue reprimida 10 cuando le reclamaba a Nicols n, ltimo zar, mejores condiciones
de vida y cambios polticos. Fue tanto un. revueita de los liberales y de los
constitueionalistas burgueses como una revuelta obrera, que tuvo como una
de sus consecuencias el surgimiento del primer "Soviet" de obreros. A pesar
de que l. insurrecci6n .se exten~i a otras ciudades, y de las promesas que
haba concedido, el zar continu6 gobernando autocrticamente (Vannucchi
y Chiliutti, 2005).
Debido a la participacin de Rusia en la Primeta Guerra Mundial empeoraron las condiciones de vida de obteros y campesinos, se multiplicaban
los huelgas por todas las ciud.des, y los obreros como los c.mpesinos y
soldados comenzaron' organizorse en Soviets. (Vannuchi y Chiliutti, 2005)
Esm situacin tuvo su punto final en lo que se conoci como Revolucin
Rusa 11. Ninguna revolucin social ha sido tan radical como la rusa. En cuestin.de meses, durante 1917-1918, revueltas en masa de obreros industriales,

a un Estado ID9derno.
La poblacin rusa era en su mayora campesina y viva en situad6n de
cuasi servidumbre, a pesar de que esra haba sido abolida. El campesino
estaba sometido al mirB y sus condiciones de vida eran muy duras. Viv.U1
hacinados y estaban expuestos a situaciones de hambre, producto de malas
cosechas.
Con respecto a la burguesa, los historiadores coinciden en sefialar que
era una clase muy dbil ya que l. m.yorla de las industri.s pertenec.n a
extranjeros o al Estado. Esto implicaba que el capitalismo y las ideas burguesas no s.e encontraban muy d~arrollados en Rusia en d perodo en que
ocurri la revolu~in. Este pas, no haba vivido las revoluciones burguesas
que se produjeron en Europ. Occident.l durante el siglo XIX, debido,
principalmente, a que las ideas liberales no encontraron un terreno frtil

campesinos y soldados socavaron a las clases terratenientes y capitalist~, y sellaron la disolucin de la maquinaria del Estado del rgimen zarista (Skocpol

para prosperor d.d. l. debilidad de la burguesa.

El- proletariado nutra sus filas de los campesinos que emigraban a la

ciudad producto de la pobreza y el hambre, junto a los artesanos y a los
miembros de la pequefia burguesa que se arruinaban con las constantes
crisis econmicas. Las condiciones de vida eran. deplorables, lo que provo-

citad. por Vannuchi y Chiliutti, 2005). Un gobierno provisional reempl.z en febrero del 17 al gobierno del Zar, provocando una situacin de
doble poder. Por un l.do se encontraba dicho gobierno muy dbil pora
.consolidarse y por otro los Soviet que proliferaban en todo el pas. Pero,

1 La mayor parte de las reformas (abolicin

de la servidumbre, creacin de los consejos locales. extensin
del ferrocarril. etc.) que permitieron iniciar la transicin del fcud_alismoal Cilp'italismose realiZAronbajo
ti reinado de Alejandro 11 (l855~188l)En-el reinado de Nicols
el ltimo Uf, su ministro de
Finan:z.as(Sergio Wine). implement medidas que fomentaron la industrializacin pesada con capitales
extranjeros. la estabilizacin de la moneda, ,etctera.
I El mir era una estructura socioeconmica que se caracterizaba por la coexistenciade tenencias hereditarias
por parte de cada familia y tierras de propiedad de la contuna. Se encargaba de la regulacin de la
actividad agrkola y de la eleccin dd pauiarca, recaudador de impuesto, etctera.

~ En 1903. el partido socialdemcrata ruso se escinde: en esas dos grandes corrientes internas, La
divergencias en esa fecha se deban al rol que debla cumplir el partido en el paso al socialismo. Los
bolcheviques tenan posturas de mxima y los mencheviques tenlan una visin m gradualista.acerca de
cmo llegar al capitalismo (Vannucchi y Chiliutri. 2005).
In Este hecho se conoce con el nombre de Domingo Sangriento.
11 Para profundizar este tema pueden remitirse -al articulo de Vannucchi y Chiliucti, "La Revolucin
Rusa: de la calda del zarismo al sralini5mo~.Mimeo. 2005

n.

107

106

,'-:


debido a la decisin del gobierno provisional de continuar con la participacin en la guerra, los Soviets de campesinos. soldados y obreros se Jevanta~
ron yen octubre de ese mismo afio tomaron el poder (Vannuchi y Chiliutti,
2005).
Como ya mencionamos la unidad de .los marxisras era dbil, distimas
tendencias se encomraban en su interior. Los bolcheviques. siguiendo los
postulados de Lerrin, logf1lron canalizar el "humor" de los insurrectos a
travs de la frase "todo el poder a los soviets", es decir, para ellos era posible
llegar al comunismo a pesar de que el capitalismo no se habla desarrollado
por completo en Rusia. Los mencheviques1 en cambio, postulaban que no
estaban maduras las condiciones para llegar al socialismo y que era necesa~
rio avanzar en una revoluci6n burguesa para luego llegar al- modo de pro~
duccin comunista. Para estos ltimos, el camino propuesto por Lenin se
alejaba del esquema planteado por Marx porque para este ... una firmacin

.. l'

.)

social jamds perece hasta tanto no se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las cudles resulta ampliamente suficiente y jamds ocupan su lugar
relaciones de pro,duccin nuevas y superiores antes de que las condiciones de existencia de las mismas no hayan sitio incubadas en el seno de la propia antigua
sociedad ... (Marx, 1975: 5).
Uno de los principales problemas con el que se encontr Lenio fue la
necesidad de adaptar los postulados tericos marxistaS a la, realidad rusa~ es
en este contexto de disputas con los mencheviques y los populistas cuando
Lenin propone las modificacines a estos postulados para poder ajustarlos a
la situacin de una Rusia escasamente industrializada. Si seguimos a Marx,
el modo de produccin comunista surge" de las contradicciones que aquejan
al capitalismo, Lenin debi pensar en. un pais donde dado el bajo desarraIlo
de la industrializacin no exista 1,10 proletariado con la conciencia de clase
necesaria"para ll~var adelante la revolucin. Una de las modificaciones que
este introdujo tena que ver con las caractersticas que debla adoptar el
partido comunista. En su discusi6n con los mencheviquesl2, Lenio crea
que el partido deba ser una vanguardia revolucionaria conformada por los
elementos .mas conscientes del proletariado. generando, as. un ejrcito de
revolucionarios. Esta disputa en torno a la organizacin del partido se deba .
a los temores que Lenin tena. del aburguesamiento del proletariado, es .
decir. a que el proletariado dejara de ser la clase revoludonaria para canfor ..
marse con una mejora en sus condiciones de vida y las mayores libertades
que le permitira el capitalismo.
.

1l Los mencheviques pretendan la formaci6n de un panido de masas abierto que permitiera gozar de las
i~sdrudones democrticas burguesas que suplirlan a lu instituciones autocrticas catactedstic3s del

zarismo.

Con respecto a la concepcin del Estado, Lenin afirma que el Estado

burgus es producto del carcter irreconciliable de clases tal como vimos
con la cita de Engels.es decir, el Estado surge como un poder que se sita
por encima de la sociedad pero. que es producto de ella. Si con respecro al
partido Lenin discute con los mencheviques. en cuanto al tema del Estado
el debate se va a dar con Kaustky", quien prerende llegar al comunismo
por va n revolucionaria, a travs de la conquista del poder poltico. Para
Lenin la nica forma de llegar al comunismo es a travs de una revolucin
ya que cualquier intento de reformar el capitalismo est destinado al fracaso. Dich~ revolucin debera destruir la maquinaria estatal burguesa, cuyo
rasgo ms significativo es la urilizacin de la fuerza, e instaurar la dictadura
del proletariado. poder poltico de transicin, destinado a extinguirse cuando
el comunismo triunfe.
En este. proceso de transicin del capitalismo al comunismo, Lenin expresa que el poder poltico que corresponde a esre periodo -la dicradura del
proletariado- es ... la organizacin de la vanguardia dt los oprimidos en clase

dominante para aplasrar a los opresores (...) Democracia para la mayora

gigantesca del pueblo y represin por la fuerza, o sea, exclusin de la democracia
para los explotadores, para los opresores del pueblo ... (Lenin, 1985: 84). Es

decir, un sistema de democr.acia de los trabajadores, en el que estos tendran el poder poltico a travs de. los soviets. Durante esta transici6n la
represin es todava necesaria . es la rrpr(sin de una minorfa de Josexplota-

dores por la mayorla de especial de los explotados (...) es una mdquina muy
uncilla. sin aparato especial con la simple organizacin de las masas 'arma~
das... (Lenin, 1985: 85). El Esrado podr extinguirse por completo cuando
ya no existan las clases sodales.

Gramsci y las .posibilidades revolucionarias en

occideJ.lte

La trayectoria de Gramsci, .intelectual italiano que padeci

.perodo de entreguerras, se caracteriza por unir su concepcin
prctica~ Toda su vida es la de un revolucionario marxista. Por
1921 Gramsci y el grupo denominado la 'fraccin .comunista"
.el Partido Socialista Italiano y forman el Partido Comu~ista.

Para entender su obra es necesario conocer algunos hechos determinantes de su vida, como su arresto por el gobierno fascista. Durante su perma-

u Katl Kautsky fue un dirigente del Partido Social-Demcrata Alemn junro a Bernscein, Rosa Luxemburgo
y Bebe!' Tuvo un papel desacado en la Segunda Internacional Socialina.
Esta seccin est basada en d libro de Hugues Portdli: GramJri y ti Bloque hiJtrico.

<

108

la Italia del
terica a la
efemplo, en
rompen con

109

,.:

:,::i


2. Como concepcin del mundo que se difunde entre todas las capas
sociales, ligndolas a la clase dirigente. Esta concepcin se adapta a todos
los grupos sociales, de ah sus diferentes grados cualitativos.
3. Filosofa para las clases ms formadas, sentido comn para las clases

nencia en prisin, fue obligado a cumplir una condena de dos dcadas que
lo impuls a escribir de.modo

incansable a pesar de las malas condiciones

del ambienre y de su propia salud fsica y psquica. Esra obra se conoce

como los Cuadernos

de la Crcel.

menos formadas, folklore o tradicin para las clases todava menos desarro-

Si bkn es un rerico marxista y analiza la sociedad en funcin de las rela.

'd all'. y con
ciones de producci6n, marca una. ruptura con e 1 marxtsmo
OCCl ent
los posrulados de Lenin. S~ diferencia de Marx y Lenin, en relacin con el

lladas que las anteriores, etctera ..

concepto de superestructura. Toda su obra se centra en explicar cmo a travs

de la superestructura la burguesa consigue su hegemona. Por esto es consi~
cierado el terico marxista de la superestructura. Sus aportes ms significati.
vos tienen que ver con la ampliacin del~concepto de Estado, incluyendo

entre estructura y superestructura

.4.

dentro de esta nocin a la sociedad civil (Twaites Rey, 1994).

Para entender a qu se refiere por- hegemona es necesario explicar la no ..
cin de Bloque Histrico" concepto considerado como uno de los ms im..

es por eso que entiende

a la. sociedad

en trminos

dicotmicos. Al hablar de estructura, al igual que Marx, hace tefetencia al

mbito econmico,

es decir, a las relaciones de producci6n

a las fuerzas

poltica y la sociedad civil como sus esferas esenciales. Por

sociedad poltica se tefiere al aparato del Estado y al gobierno jurdico que

corresponden a la funci6n de dominio directo~ esto es,_que agrupa al con~
junto de actividades

que dan cuenta del ejercicio de la coercin Jara man~

tener por medio de la violencia y la coacci6n legal el orden establecido. La

sociedad civil comprende" la mayor parte de la superestructura y Gramsci la

entiende como "hegemona cultural y poltica" de un grupo social sobre el

conjunto

de la sociedad.

las clases dominantes

Es el contenido

tico del Estado mediante

logran consolidar su poder difundiendo

orgnica dentro del bloque histrico,

un nivel superestructural.
cionarios

los intelectuales.

de la superestructura"

es decir. la unidad

la efectan ciertos grupos que operan en

Son, segn Gramsci,

grupos especializados

en quienes

los "funla bur-

guesa debi confiar la organizacin y gestin de la superestructura ideolgica.

jurdica y poltica.
ye un sistema hegemnico bajo la direccin de una clase fundamental que
confa su gestin a los intelectuales. Para que la hegemona sea slidamente
establecida es necesario que sociedad civil y sociedad poltica estn igualmente desatrolladas y otgnicamente ligadas. De esta manera las clases dominantes

productivas.
.
Con respecto a la superestructura se refiere al mbito poltico, compuesta- por la sociedad

La vinculacin

Podemos decir que se,ha logrado un bloque hist6rico cuando se constitu-

portantes en Gramsci y por algunos como el punto clave de su pensamiento.

El bloque histrico se compone de las relaciones existentes entre estructura
y superestruct,ura,

Coino direccin ideolgica de la sociedad.

el cual

as "su visi6n

podrn utilizar armol).iosamente

las alternativas tanto de coercin

como consenso para perpetuar su dominio.

As podemos ver cmo, en realidad, el Estado es para este autor hegemo-

na (sociedad civil) revestida de coercin (sociedad poltica). El consenso

tiene' que ver con la necesidad de legitimar el poder logtando el consentimiento de las clases populares. Es la ideologa transmitida por los intelectuales a travs de "los aparatos privados. La coercin
aparece como
consecuencia de una debilidad de la clase dirigente para presentarse ante la
sociedad como lila sociedad misma", ya que en la medida que sus intereses
logren expresarse como los intereses de la sociedad como un todo lograr
esta clase asentarse como la clase dominante. Es. entonces, la hegemona

del mundo". El campo que abaca es extremadamente vasto, ya que consti

tuye el de, la ideologa, en trminos gramsicanos, es ... el conjunto "de los

una suma de coerci6n y consenso.

Se podr conformar un nuevo bloque histrico

organismos vulgarmente llamtU>s

privadas ... y que correspondm a la funcin t
hegemonla que el grupo dominante ejerce m toda la sociedad... (Bobbio, 1970:

orgnica o una crisis de hegemona,

77). Puede set considerada bajo ttes aspectos complementarios:

,Esta crisis le da la posibilidad a las clases subalternas de gestar una lucha

ciones en la superestructura generen la posibilidad de una sntesis superadora.

impulsando

l. Como ideologa de la clase, dirigente, en tanto abarca todas las ramas

de la ideologa, desde las artes hasta las ciencias pasando por la economa, el
derecho,

etctera.

cuando se d una crisis

es decir, que la existencia de contradic-

una contra hegemona

que transforme la relacin existente en-

tre estructuta y superesttuctura. La lucha que tiene que librar el proletariado es en la esfera de la sociedad civil y supone la conquista de la hegemona
poltica, moral y cultural.
'
Gtamsci no es, como Kautsky, un tetico de la va pacfica para llegar al

i~Principalmente

discute con la ortodoxia de la Il Segunda Internacional.

1\
110
1

1I

socialismo.

tampoco

es totalmente

similar a Lenin, por quien tuvo un gran

111


respeto. Ambos estn posicionados

en circunstancias

de espacio

tres autores pero que no consideramos imperioso exponer ya que exceden el

tiempo

posiciones acerca de la revolucin. Gramsci entiende que la revolucin en

tema que nos preocupa.

Tambin es importante

Occidente

ja, la marxista no escapa a esta afirmacin,

diferentes) con sociedades distintas, lo que se manifiesta en cada una de sus

no puede resolverse mediante

un "asalto al poder", al estilo del

que toda corriente terica es complees ms, es una de las ms com-

plejas. Por ello, tratamos de exponer los temas que hacen al contenido

de Octubte del 17, sin.o mediante un proceso hisrrico prolongado. ya que

en las sociedades occidentales, la hegemonfa de la burguesfa se apoya sobre

de

este .artfculo con la mayor claridad posible. sin olvidar que para entender
con profuhdi4ad estos temas ~e requieren tratamientos ms exhaustivos.
Por ltimo, para lograr claridad es que nos centramos en algunos temas y

dedr, existe una fuerte estructura de la

sociedad civil (Campione. s/d: 9). No es necesaria la toma del poder por
medio de la fuerza como en Rusia donde ... En Orimte el Estado era to"", la
sociedad civil "a primitiva y gelatinosa; m Occidmte, entre Estado y sociedad
civil ",istla una justa relacin y bajo el temblor del Esta"" se evidmciaba una
robusta estructura de la sociedad civil. El Estado solo era una trinchera avanzada, detrds de la cual ",istla una robusta cadma de fortalezas y casamatas ...

su direccin intelectual

mencionar

I11oral, es

autores especfficos y tratamos de dejar claro e! vfnculo entre los autores y su

contexto

para hacer ms llana su exposicl6n.

Cada uno de ellos escribe en

circunstancias y tiempos diferenres.lo que los lleva a reformular y contexrualizar

sus postulados segn sus necesidades.
.

(Gramsci. 1975: 136). En aquellos casos donde e! Estado tiene calacterfs-

I
,'i

ticas ms absolutistas que modernas. la lucha se concentra alrededor de la

sociedad poltica o aparato del estado, no como en las sociedades ms COffi

.,

plejas donde lo. esencial de! combare va dirigido a la sociedad civil. Es esto
lo .que lo diferencia de Lenin, y es esro lo que le permite ampliar los posrulados marxistas sobre e! Estado, dndole un lugar a privilegiado a la superestructura.
Para Gramsci el Estado no solo es una maquinaria
afirman Marx, Engels
lgico,

moral

de. represin

cmo

Lenin, sino que considera a los componentes

ideo-

tico como las herramientas

cuenta la burguesa para mantener

ms importantes

con las que

su dominio.

.. .
"

~'-;

,"

Conclusiones
"

,,'

En este artculo buscamos esclarecer el proceso que dio lugar al surgimiento del Estado moderno y las crticas que se fueron gestando en torno a
su consolidacin. Nos centramos en analizar este fenmeno desde distintas
variant~ de la teora marxista. Por ello, comenzamos por analizar las crticas

fundamentales que realizaron Marx y Engels al Estado burgus y las condiciones que previeron

para su" extincin.

cmo debieron ser transformados

Con Lenin tratamos

los postulados

de mostrar.

marxistas para llevarlos a la

prctica en la Revolucin Rusa. En el caso de Gramsci, los mismos debieron ser reformulados

para entender los fracasos de los intentos revoluciona.

rios en la Europa de entreguerras.

Es necesario tambin aclarar que dentro
otras ram~ o vertientes

de la teora marxista existen

tericas de las cuales no dimos cuenta, "y como ya

expresamos" en la introduccin,

existen otros tem~s en debate entre estos

1
112

.'
,t5

113