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comunicación virtual
Unidad 1. Paradigmas de la comunicación de
masas
 Presentación de la unidad........................................................................................................... 3
Objetivos...................................................................................................................................... 4
1. Paradigmas de la comunicación de masas……………………………………………….………………………… 5
1.1. Evolución de la comunicación de masas……………………………………………………………….6
1.2. Paradigma informacional………………………………………………………………….…………………. 7
Temario 1.3. Paradigma crítico………………………………………………………………………………..………………..8
1.4. Paradigma empírico – analítico…………………………………………………………....................9
1.5. Paradigma interpretativo – cultural……………………………………………………………………. 10
1.6. Paradigma semiótico – discursivo………………………………………………………………………..11

Para saber más.............................................................................................................................12

Cierre de la unidad......................................................................................................................13
Fuentes de consulta.....................................................................................................................14
Presentación de la unidad

¡Bienvenido a la unidad 1!

Durante esta primer unidad tendrás oportunidad de estudiar los paradigmas de la comunicación de
masas.
Para Thompson (1991), al hablar de la comunicación masiva estamos presuponiendo un amplio
sentido del término "comunicación". Por lo general el término comunicación se refiere a la
transmisión de mensajes dotados de sentido.
¡Éxito!

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Objetivos

Al término de esta unidad lograrás:

• Conocer la evolución de la comunicación de masas.
• Analizar el paradigma informacional, crítico y empírico.
• Identificar el paradigma interpretativo y semiótico.

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 1. Paradigmas de la
comunicación de masas

Thompson (1991) revela que la capacidad que tienen

los mensajes de los medios de circular entre una
audiencia extensa es una de las característica por las
que se habla, a menudo, de comunicación masiva: es
comunicación para una audiencia masiva, para las
masas.
El análisis formal o discursivo provee sólo un acceso
inicial a los diferentes modos de operación de la
ideología. La interpretación de la ideología implica no
solamente la proyección de un significado posible,
sino también supone que estos significados se
orientan.

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 1.1. Evolución de la
comunicación de masas

La comunicación dirigida a grandes sectores tiene sus manifestaciones iniciales en las comunidades primitivas. Los libros,
revistas, periódicos, la radio, la televisión, el cine, discos, cintas, videos y otras formas de comunicación juegan un papel
central en nuestras vidas y nos ofrecen un flujo continuo de información y entretenimiento.
La comunicación masiva es tratada por los teóricos sociales como una instancia de cohesión social, como un mecanismo
institucionalizado para la difusión de valores y creencias colectivas.

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1.2. Paradigma informacional

Estamos viviendo en la Sociedad de la Información pero la

información, en toda la historia de la humanidad, tanto para las
personas como para las instituciones con acceso a ella, ha sido
gestionada para dar valor y llegar así a conseguir sus propósitos a
través del conocimiento.
Todas las sociedades, a lo largo de la historia, han utilizado la
información y el conocimiento, innato en la condición humana y
en su evolución, como factor indispensable para la obtención de
poder, productividad, riqueza y significado.
El informacionalismo acumula un conocimiento autoexpansivo,
cada vez más voluminoso, complejo y veloz, con una rápida
capacidad de procesamiento gracias al uso y a la expansión de las
tecnologías de la información y el conocimiento (TIC).
El Informacionalismo, con el soporte imprescindible para su
evolución de las TIC, se ha situado en el eje del desarrollo y la
productividad. Tenemos que saber adaptarnos a ella para
encontrar los mecanismos que conviertan nuestro conocimiento
en herramienta para la construcción de esta nueva sociedad.

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1.3. Paradigma crítico

Postula que la ciencia no es objetiva, y comienza a estudiar

el rol tanto de las tecnologías como de las ciencias en las
transformaciones sociales y sus vínculos con el poder.
Para Escudero (1987), la concepción crítica, recoge como
una de sus características fundamentales, que la
intervención o estudio sobre la práctica local, se lleve a cabo,
a través de procesos de autorreflexión, que generen cambios
y transformaciones de los actores protagonistas, a nivel
social y educativo.
El paradigma crítico por tanto, se caracteriza por ser
emancipador, ya que invita al sujeto a un proceso de
reflexión y análisis sobre la sociedad en la que se encuentra
implicado y la posibilidad de cambios que el mismo es capaz
de generar.

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1.4. Paradigma empírico –
analítico

Se relaciona con la adquisición de conocimiento a través de

la experiencia. Esto significa que depende de la realización
de un proceso muy específico, minucioso que depende de
métodos deductivos e inductivos.
El empirismo se vale de métodos cualitativos y también
cuantitativos para lograr llegar a una conclusión u objetivo.
Se debe contar con evidencias, resultados y fuentes
comprobables.
La principal característica del paradigma empírico radica en
la formulación de un proceso de estudio que depende de un
modelo. Este referente primero plantea la delimitación de un
problema que a su vez formular una hipótesis,
posteriormente se describe los objetivos que se tratarán de
alcanzar durante la investigación.
Se emplea un método hipotético, inductivo o deductivo. Este
tipo de paradigma permite mantener una visión más
unificada y trata de comprender objetos simples o
complejos.

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1.5. Paradigma interpretativo
– cultural

Se refiere a la interpretación de la Interacción Social, en la que

propone que se deben estudiar las interpretaciones y
significados que las personas le dan cuando interactúan, en
distintas situaciones y la realidad social en la cual viven, esto es
constante y los significados que se le otorgan pueden
modificarse por otros.
Rodríguez (2017) refiere que el paradigma interpretativo en
investigación es una forma de entender el conocimiento
científico y la realidad. Se trata de un modelo de investigación
que se basa en la comprensión profunda de la realidad y de las
causas que la han llevado a ser así, en lugar de quedarse
simplemente en lo general y en las explicaciones casuales.

Un paradigma es una clase de elementos con similitudes. Entre

las clases de paradigmas se encuentra el paradigma
interpretativo el cual busca supuestos sobre las costumbres,
políticas, desarrollo económico, que se encuentran en una
comunidad en general, con lo que se busca que toda esta
información sea conocida de manera universal.

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1.6. Paradigma semiótico –
discursivo

El paradigma semiótico de la comunicación es cómo los seres

humanos aceptamos sin cuestionar el uso y la interpretación de
todo tipo de signos y códigos lingüísticos que sirven para
comunicarnos.
Para Vidales (2008), la semiótica describe procesos de
comunicación no en términos de intercambio de mensajes, sino
en términos de producción de sentido, de acción de los signos,
de semiosis, de procesos de producción de significado, de
sistemas de significación, de procesos culturales o de
intercambios simbólicos, todo lo cual parece expandir el
espacio de pertinencia no sólo del objeto "comunicación" sino
de su naturaleza ontológica, epistemológica y fenoménica. Es
decir, desde el punto de vista semiótico, la comunicación no
sólo aparece como la emisión y recepción de mensajes y
tampoco aparece necesariamente vinculada a los medios de
comunicación de masas, sino que aparece como algo más,
como un elemento constructivo y generador de estructuralidad
tanto a nivel biológico como a nivel social.

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Para saber más

Para saber más sobre los temas vistos en esta unidad revisa los siguientes materiales:

•Teoría de la comunicación de masas

En este video visualizarás diversos elementos de las teorías de la comunicación de masas. Comunicadores en proceso
(2016) https://www.youtube.com/watch?v=wmEpOBGujR8

•Nuevo paradigma de la comunicación

En este video comprenderás las características del nuevo paradigma de la comunicación. Voicemer (2013)
https://www.youtube.com/watch?v=mkeg7yPsSZo

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Cierre de la unidad

Como conclusión y de acuerdo a los temas revisados en la Unidad 1, podemos decir que la comunicación
es un proceso de interacción social a través de símbolos y sistemas de mensajes que se producen como
parte de la actividad humana. Por ello, surgieron diversas teorías y paradigmas que según su enfoque,
tratan de explicar como influyen en los individuos de manera particular.

En la siguiente unidad, estudiarás la comunicación digital.

¡Felicidades!
Has concluido la unidad 1, continúa esforzándote.

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Fuentes de consulta

• Escudero, J. (1987), La investigación-acción en el panorama actual de la investigación educativa: algunas

tendencias, Revista de Innovación e Investigación Educativa
• Thompson J, 1991. La comunicación masiva y la cultura moderna. Publicado en la Revista Versión. Estudios de
comunicación y política, Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Xochimilco, México
• Thompson J, 1984. Studies in the Theory of Ideology. Cambridge: Polity Press. Tylor, Edwar
• Van Rekom, J. (17). Deriving an Operational Measure of Corporate Identity. European Journal of Marketing.
• Vidales E. (2008) Semiótica y comunicología. Recorrido histórico y conceptual de la semiótica como fuente
científico–histórica de la comunicación, Universidad Iberoamericana–León, Universidad Iberoamericana–Puebla,
México.
• Imágenes tomadas de: https://www.freepik.es/ .

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