UNIVERSIDAD LAICA

ELOY ALFARO DE
MANABI

IDENTIDAD Y PATRIMONIO
TEMA: EL AMORFINO
GRUPO#6
• KARLA URREGO
• DIEGO MEZA
• STEVEN BRAVO
• ERICK GARCÍA

Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-SA

ANTECEDENTES Y
HISTORIA

• Es una manifestación tradicional que data desde el

siglo XVIII.
• Se lo cataloga como uno de los elementos
primarios en la construcción de la cultura
montuvia.
• Sirve hasta la actualidad como receptor y
transmisor de muchas generaciones siendo pilar
fundamental en el sostenimiento cronológico a la
que pertenece esta expresión cultural
• Uno de los primeros informes acerca de la difusión
de este género aparece en 1712 por el visitador y
cronista español Valdez Ocampo quien en un sarao
en su honor le dedicaron versos en amorfino.
 LA CULTURA
MONTUVIA
ECUATORIANA

• La cultura montuvia viene dada por una

serie de características históricas,
medio-ambientales y de sincretismo
cultural.
• Se perfila la vigencia de estructuras
míticas ancestrales, formas de
relacionarse en parentesco, elementos
de lenguaje, modos de producción
individuales y colectivos, el arte
montubio.
• Hace referencia a la vida social y
cultural del monte que es lo que
caracteriza el ser y hacer de los
montuvios.
 ¿QUÉ ES EL
AMORFINO?

• Según la RAE:
- Es el contrapunto, o dicho, o
cambio de decires de otros
pueblos de América.
- Más interesante por la letra
que por el acompañamiento, es
casi todo en dos por dos.
• El amorfino es un canto
de desafío, amor y doble
sentido. Proviene de
España y llega al Litoral
ecuatoriano a través de las
denominadas fiestas de
fandango de origen criollo-
mestizo. Su canto y su
danza tienen un sentido
simbólico. No menos cierto
es que el amorfino, para el
montuvio, es su propio ser
y su propia naturaleza. Se
emparenta con las coplas y
tonadas de
Latinoamérica”, señala
Ordóñez.
 Características de los
amorfinos
• La característica principal y diferencial con las
coplas es el tema del amor y sus efectos.
• El tono jocoso, el doble sentido y el picante es otra
de las características importantes.
• Utilizan un lenguaje cotidiano y fácil de
comprender.
• Se transmiten por tradición oral y la improvisación
hace parte de su encanto, aunque no siempre se
improvisan.
• Está enmarcado en las costumbres del pueblo, de
allí su origen y difusión popular,
• Con el correr del tiempo los amorfinos pasaron a
integrarse con otras expresiones artísticas
populares como las danzas en las que también se
representa el cortejo.
EL VALOR DEL AMORFINO
• La tradición no se hereda
genéticamente; se transmite
socialmente y deriva de un
proceso de selección cultural.
• Una de las formas de
mantener la tradición oral era
la capacidad de memorizar
que tenían nuestros padres,
abuelos, esta se fue
perdiendo a partir del ingreso
de los nuevos productos
tecnológicos.
• La presencia del amorfino
está marcada desde la
calendarización de la vida
colectiva, en la fiesta del
Niño Jesús, que en Manabí se
la conoce como el chigualo,
que se realiza a partir del 25
de diciembre hasta el dos de
febrero que es la fiesta de
Las Candelarias o la Bajada
del Niño, se da una suerte de
unión entre lo religioso y lo
festivo.
 EL VALOR DEL
AMORFINO
• El amorfino, forma poética de la oralidad
montubia, manifiesta el sentir del montubio, al
tiempo que mantiene sus tradiciones. Comunica
libertad poética, musicalidad y la belleza de la
improvisación. Pero, también transmite patrones
patriarcales que alimentan dinámicas de poder.

• Es una herramienta que el montubio acomoda al

entorno donde se desarrolla su voz según las
necesidades sean tradicionales o de canto a
‘pecho pelao’, rompiendo con lo establecido.

• Aprendimos el amorfino amorfinando, o como

solemos decir, ‘hacer haciendo’. El amorfino lo
hicimos nuestro a partir del quehacer diario,
como una condición de estar vivos, es así que
nacen versos para expresar todos los sentires
de nuestro pueblo montubio.
 CRITERIOS A
CONSIDERAR A LOS
AMORFINOS COMO
PATRIMONIO CULTURAL
INTANGIBLE DE LA
HUMANIDAD

• Representar la obra de algún

maestro del genio creativo Si consideramos al amorfino como manifestación que pervive de
humano nuestra tradición, llegamos a la conclusión que es parte de nuestro
patrimonio, porque nos remite a nuestra identidad, habla de sus
• Ser formas de vida, describe los rasgos que los identifica, expresa sus
testimonio de una tradición
emociones, sentimientos; y como tal posee un valor étnico, un
excepcional de
alguna civilización, existente sujeto de estudio (pueblo montuvio) un valor simbólico
o extinguida (etnoantropológico) y un lenguaje común (códigos) lleno de
sabiduría popular, por lo que se constituye en la expresión
identitaria del pueblo montuvio.