INSTRUCTORADO DE

YOGA
MÈTODO INTEGRAL
VYNYASA YOGA

Método de
integración de
Vynyasa yoga®

MAHACHARYA

Miriam Vieyto

MÓDULO

1
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INTRODUCCIÓN
El Yoga es un arte, y los asanas son la expresión poética de ese arte,
lenguaje simbólico que puede liberar la verdad y conducirnos hacia la
luz por intermedio del cuerpo y el espíritu en su práctica.
Cada Asana, conduce a una exploración del potencial de un cuerpo que
obra en armonía con la mente, con miras a acerar el buscador (al Ser
Superior).
Al profundizar los asanas se puede comenzar a considerar, las posturas
como símbolos y descubrir en ellas un sentido antes no sospechado.
Esta significación existe psicológica y espiritualmente en cada uno de
nosotros.
Los asanas se designan por grupos: animales, plantas, aves y estructuras.
El nombre de cada asana sirve de punto de partida, para la búsqueda de
su sentido simbólico.
Tomemos por ejemplo la Montaña. Ella es poderosa, es maciza,
inamovible, insuperable, alta. Ahora analicemos: ¿Qué sentidos pudieron
dar a las montañas los pueblos de diferentes culturas? ¿Qué significa la
montaña para mí personalmente? ¿Mi fuerza interior, mi inmovilidad?
¿Mi obstinación o testarudez? ¿Mis esfuerzos, los obstáculos
insuperables, mis ideales elevados? Mientras me mantengo en esta
postura y lo considero como un símbolo, mi combate para llegar a la
cima, el estiramiento del cuerpo y mis esfuerzos musculares, me ayudan
a ver diversos aspectos de mi mismo, y a tener percepciones nuevas y
profundas.
El cuerpo es el instrumento gracias al que podemos expresar nuestros
deseos y desarrollar nuestra voluntad. El dominio del cuerpo gracias a la
Disciplina del Yoga y la reflexión sobre el sentido simbólico de los
asanas, también contribuirá a adquirir el dominio de las emociones y de
la mente.
Un asana se perfecciona a medida que se lo practica y en un momento
determinado se convierte en algo espiritual: un Mudra. El termino
Mudra significa sello o postura sellada (es un gesto).
En la realeza los nobles usaban sellos para expresar su autenticidad y su
posición social.
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El cuerpo humano también es un sello, que tenemos que descubrir el

secreto que sella. Para ello es preciso empezar a descifrar sus
mensajes.Atravesamos la vida con todas nuestras penas y sufrimientos
emocionales o mentales, con todas las frustraciones y tenemos la
sensación de ser victimas impotentes de todas esas energías, mientras
que en realidad no hemos aceptado el hecho de que somos artífices de
nuestro destino.Respecto a la tradición oriental somos un buscador, un
aventurero que se convierte en el laboratorio en el que realiza sus
propias investigaciones. A través de la intuición, del placer, del
descubrimiento de la alegría, porque mas allá de las palabras se
encuentran la percepción y la escucha intuitiva.A la larga, cada uno
toma conciencia de que la practica del Yoga no se limita al cuerpo.
Empieza por el cuerpo, porque la conciencia humana al principio es
física.Todas las posturas de Yoga tienden a normalizar las funciones del
conjunto del organismo y en consecuencia afectan la actividad de las
glándulas y los diversos órganos de nuestro cuerpo, lo mismo que el
sistema nervioso y la mente. La práctica entonces conducirá a aumentar
el dominio del sí mismo.El dominio del sí, significa autoridad sobre la
mente y todas sus funciones, incluida la palabra.“La Palabra tiene
persecuciones de tal importancia en el Yoga que esta simbolizada con
una divinidad específica, la Devi de la Palabra. Esta ultima es una parte
esencial del sistema del Yoga de la Kundalini”.
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PENSAMIENTOS
Vivimos una época de crisis social, de conflictos, donde los valores se
han perdido, lo vemos tan lejano que cuando los grandes hablamos de
límites, de buenas relaciones con el otro, (trabajo, escuela, padres,
familiares, etc) parece que contamos un cuento de épocas muy remotas.
Creo que nos está costando cada vez más la relación con los demás,
¿será que debemos replantearnos donde comienza todo esto? ¿Desde
cuándo? ¿Estos serán los cambios por los que tenemos que pasar para
encontrar el verdadero camino?
Sueño, con una humanidad sencilla, inteligente, donde la fuerza sea el
Amor. El verdadero Amor es DAR no QUERER, querer es poseer,
adquirir para sí aquello que deseamos sin importarnos hasta donde el
otro puede dar…
Esperamos todo el tiempo que el otro nos de afecto, comprensión,
ayuda y sin darnos cuenta hasta absorbemos su tiempo... ¿Qué ocurre
cuando no nos pueden dar? Ahí comienza el conflicto, no me quieren,
no me tienen en cuenta, me ignoran, etc. Comenzamos a
compadecernos y aparece el pobrecito que llevamos dentro y allí
comienza la autocompasión.
Pero que ocurre cuando es al revés?, damos tanto que nos
extralimitamos, también eso es un problema, a lo mejor sin darnos
cuenta, en ocasiones exigimos la misma retribución y de no ser así
sufrimos… es allí donde debemos reconocer que no ejercimos el Amor
incondicional, el otro no soy yo, ni yo soy el otro, no puedo creer que el
otro piense y actué como lo haría yo… si eso fuera así, en ese caso
también el otro exigiría que yo piense como él. En conclusión que
sacaríamos? (NADA), cuando la persona toma conciencia, todo es mas
fácil, nos pondríamos en el lugar del otro, pero de verdad. En esa
empatía, puedo captar, entender casi en silencio y en actitudes de
mucha comprensión logro acercarme, porque el reconocimiento del otro
es el mío propio y…todo está dicho!
Es fácil decirlo ahora, ¿cómo lo ponemos en práctica?, un Maestro hindú
dijo:
“Una pisca de practica vale más que 100 libros leídos”
Es válido saber que somos lo que comemos, lo que pensamos,
relacionarnos con los hechos y hacernos cargo debería ser una rutina
cotidiana para ir mejorando día a día nuestra forma de vida y logar los
verdaderos objetivos (Los NUESTROS) y de ese modo tras el éxito de
los resultados obtendríamos la verdadera felicidad, esa que es
inalterable y que todos deseamos. Ese sería nuestro primer objetivo ¡¿O
NO?!
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Tenemos que aprender a respetarnos y saber que no manejamos del

todo los hilos de nuestra historia, dejarnos fluir y saber que hay alguien
que te lleva por los caminos ya pre establecidos nos causaría menos
estrés y menos conflictos internos, todo lo que podamos cargar o
resolver, bueno o malo, nos será otorgado.
Creer… no es una fantasía: es una realidad.

MAHACHARINI MIRIAM VIEYTO

EL ORDENADOR CONTROLA EL
DESTINO DE LAS ALMAS. DE
ACUERDO A SUS ANTERIORES
ACCIONES, LO QUE ESTA
DESTINADO A NO SER NO
SERÁ, A PESAR DE TODO LO
QUE NOSOTROS PODAMOS
HACER SERÁ LO QUE HAYA DE
SER, AUN CUANDO TRATEMOS
DE IMPEDIRLO, ESTA ES LA
VERDAD: “EL MEJOR CAMINO,
POR CONSIGUIENTE ES…
GUARDAR SILENCIO”

RAMANA MAHARSHI
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BREVE RESEÑA
SOBRE LA
HISTORIA DEL
YOGA
El Yoga comienza con el desarrollo de la humanidad, no es posible
precisar la fecha de su inicio. Los Vedas, que son las escrituras sagradas
más antiguas que posee la humanidad, mencionan al Yoga con cierta
frecuencia. En los distintos Upanishads (enseñanzas de los maestros,
extraídas de la esencia de los Vedas), hay descripciones de las distintas
posturas yóguicas como así también de las técnicas respiratorias
(pranayamas) y de los demás pasos de la disciplina o ciencia yóguica.
Quiero aclarar que Yoga es una ciencia universal, pues en distintos
descubrimientos arqueológicos se encontraron estatuillas de piedra y
otros materiales de distintas civilizaciones antiguas, estas correspondían
6 personas o dioses sentados en posturas yóguicas. Me estoy refiriendo,
precisamente, a la cultura Egipcia, Maya, Azteca, Incaica, etc.
En las excavaciones de Mahenjodaro y Harapa, en el valle del río Indo,
se hallaron estatuas de Shiva y Parvati, (uno de los dioses de la
trinidad hindú y su consorte, en posturas yóguicas). Estas reliquias
arqueológicas pertenecen a la era prevédica.
El mayor desarrollo del Yoga tuvo lugar en la India, donde se
perfeccionó como una verdadera ciencia. Además de los Upanishads, el
hinduismo posee otro libro sagrado llamado Bhagavad Gita, que está
dedicado por completo a las distintas disciplinas o ramas del Yoga, cuyo
objetivo principal es la unión del alma humana con el alma universal, a la
cual denominamos Dios.
El Bhagavad Gita ha sido enseñado por el Avatar Krishna, hace
aproximadamente 3200 años antes de nuestra era. La palabra Avatar
significa, para el hinduismo, la encarnación de Dios o alma universal en
un hombre.
El sabio de la India, Patanjali, que vivió aproximadamente hace 600 años
antes de Cristo, compuso un tratado denominado Yoga Sutras, el cual
fue intitulado desde aquel tiempo como Yoga Sutras de Patanjali. Sutra
significa aforismo preciso que describe un tema. Dicho tratado está
compuesto por 194 Sutras, agrupados en cuatro secciones o capítulos.
Las enseñanzas han sido extraídas de los Vedas, los Upanishads y del
Bhagavad Gita.
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Este tratado es también conocido como los ocho pasos de Patanjali, los
cuales se han convertido en la base del desarrollo de Yoga.
Los ocho pasos de Patanjali son los siguientes:

YAMA
01 Se refiere a nuestras acciones: no mentir, no robar, no
envidiar, no odiar, no a la lujuria, etc.

NIYAMA
02 Limpieza interior y exterior del cuerpo. Estudio de las
escrituras sagradas o enseñanzas de los maestros, sin hacer
diferencias entre las distintas religiones.

ASANA
03 Postura. Es la parte de ejercicios físicos en forma cómoda y
prolongada, para mantener al cuerpo sano y la mente
concentrada y relajada. Estas posturas no deben ser
forzadas.

PRANAYAMA
04 Control de la respiración. Conduce a la armonización de la
energía vital o prana; colaborando, a su vez, a controlar la
energía mental, relajando cuerpo y mente.

PRATYAHARA
05 Control de los sentidos. Posee el propósito de aquietar la
mente dispersa, preparándola para la concentración.

DHARANA
06 Concentración. Su propósito es dirigir la mente ya
armonizada y mantenerla fija en nuestro objetivo de
concentración, ya sea la luz, un símbolo, algún santo o
maestro de preferencia.
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DHYANA
07 Meditación. Es el estado de armonía completa, de cuerpo,
mente y espíritu. Es la unión absoluta o integral con el
propósito u objetivo de nuestra meditación. A este estado
se llega automáticamente por medio de la práctica de una
buena concentración.

SAMADHI
08 Estado de felicidad o bienaventuranza. Se experimenta por
medio de la meditación constante, cuando se llega al estado
de unión con el espíritu universal, a lo que denominamos
Dios.
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DEFINICIONES
YOGA

La palabra Yoga se usaba frecuentemente en la literatura sánscrita. Ya

se la empleaba de muchos modos en el antiguo Rigveda, el antiquísimo
hito literario de los indoeuropeos. El vocablo deriva etimológicamente
de la raíz verbal yuj, que significa “atar junto, uncir”, y puede tener
muchas connotaciones, como “unión, conjunción de estrellas, regla
gramatical, esfuerzo, ocupación, grupo, equipo, medio, treta, magia,
agregado, suma”, etc. Se relaciona con el vocablo ingles yoke, el francés
joug, el alemán joch, el griego Euvoc, el latín iugum, el ruso igo, el
español yugo y el sueco, ok.En su sentido específico, la palabra yoga se
refiere a ese enorme cuerpo de preceptos y técnicas espirituales que
creció en India durante más de varios milenios y que puede considerarse
el substratun mismo de la vida cultural del hombre indio. Así, Yoga es el
nombre genérico de los diversos senderos indios de “unificación” o de la
transformación de la conciencia.

YOGIN

La palabra yogin o yogi, derivada de la misma raíz verbal que yoga, se

aplica al practicante del Yoga que puede ser un novicio o un adepto. La
practicante femenina se llama yogini.

FORMAS DEL YOGA

En su forma mas vieja que se conoce, el Yoga era una práctica espiritual
íntimamente conectada con el ritual religioso de los indios de la
antigüedad, de esto evoluciono con el transcurso del tiempo.La herencia
del Yoga pasó de maestro a discípulo, oralmente durante muchas
generaciones.Pronto brotaron muchas escuelas que iniciaron sus
propias tradiciones dentro de las cuales tuvieron lugar otra vez nuevas
divisiones y reformas.No hay un solo Yoga sino una multitud de
senderos y enfoques yóguicos con contrastantes estructuras y metas
teóricas.El más significativo de todos los tipos de Yoga es el sistema
clásico de Patanjali, también llamado Yoga Darsana.Dentro del dominio
hindú, cinco tipos de Yoga ganaron un lugar destacado en la
espiritualidad india: raja-yoga, hatha-yoga, jñana-yoga, bhakti-yoga y
karma-yoga.Tradicionalmente estas formas fueron creadas para
adaptarlas a los diferentes temperamentos:
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Jñaña-Yoga----- tipo intelectual

Hatha-yoga-----inclinación física
Karma-Yoga----mentalidad ética.
Raja-yoga------tipo emocional
Bhakti-yoga----tipo devocional.
Mantra-Yoga---forma parte del Bakti-Yoga
Un sexto tipo es el denominado Yoga Integral de Sri Aurobindo, que
abarca todos los matices individuales de carácter y actitud mental.

En la evolución del Yoga, mencionaremos algunos métodos:

1-Hatha Yoga: es el yoga físico (posturas=asanas). Aunque sabemos que

no es tan así, la naturaleza y finalidad de los asanas es que nos asegure
la comprensión de la verdad, la unión verdadera con nuestro yo y lo
absoluto.
Además del plano anatómico, los asanas también son símbolos. En la
práctica se dibuja un gesto simbólico con el cuerpo, acompañando con
la respiración, y la concentración crea un puente de energía que crea la
situación y la sostiene.
Es la misma que opera los cambios en todos los aspectos. Conduce a
una exploración del potencial del cuerpo que abre en armonía con la
mente.
Un gran número de Asanas lleva nombre de animales, aves, plantas, etc.
El cuerpo es el instrumento en el que podemos expresar nuestros
deseos y desarrollar nuestra voluntad, el dominio del cuerpo en el Hatha
yoga, la reflexión sobre el sentido simbólico de los asanas contribuye a
adquirir el dominio de la mente.
Recordemos que un asana se perfecciona a medida que se le practica y
en un momento determinado se convierte en algo espiritual, un mudra.
El término mudra significa sello, postura sellada, ej: (las familias reales o
nobles usan sellos para expresar su autenticidad, su posición social, etc).
El cuerpo humano también es un sello, tenemos que descubrir el secreto
que sella. Para ello es preciso empezar a descubrir sus mensajes.

2- Yoga Integral: fue creado por Sri Aurobindo (Aravind Ghose), nació el
5 de agosto de 1872 en India y se educo en Inglaterra, murió en
Pondicherry en 1950. Fue el padre del Yoga Moderno y un crítico
profundo del Yoga Antiguo antisocial.Una de su mas destacada
seguidora fue: la francesa Mirra Richard que continuo sus ideas creando
centros, escuelas, institutos de enseñanzas primaria y secundaria,
basadas en el libre progreso.
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3-Yoga Científico: fundado por un notable seguidor de Aurobindo,

Swami Kuvalayananda en 1942 en Lonavla, India.El yoga es el arte y la
ciencia de integrar entre sí los tres planos de la existencia del ser, y a
éste con su entorno, la sociedad y el medio ambiente. O sea la
integración Psico física emocional: mente, cuerpo y espíritu.El yoga
científico trabaja sobre la base de la integración individual y grupal del
individuo, para lograr un desarrollo personal, así como las capacidades
creativas potenciales que existen en todo ser humano. En este sentido
la meta del Yoga científico y moderno es dicha integración y no Unión
como se pregona desde el Yoga clásico y antiguo. La diferencia
fundamental entre el Yoga actual y el antiguo es que mientras el
primero tiene como objetivo lograr la armonía que proviene de
encontrar un equilibrio entre los opuestos, y una potenciación del Yo, el
segundo busca un estado de éxtasis que desintegra su Yo y lo une a la
trascendencia llamado Samadhi. También es de destacar que mientras
el Clásico se basa en la Filosofía el Científico lo hace en la Psicología.Los
métodos que componen el Yoga Científico, que surgen no en forma
caprichosa, sino basados en la realidad y necesidad de las mismas
personas que lo practican en occidente, son:a) Yoga Artístico:
competitivo, se realiza en una serie de 5 minutos como máximo de
duración enganchando posturas en forma de arte, con ritmo y al compás
de música. Es practicado por gente de todas las edades que se dividen
en categorías. Los jueces y árbitros evalúan flexibilidad, fuerza,
equilibrio, armonía enganche, etc. del participante.b) Yoga Deportivo:
competitivo, donde se realizan posturas de Yoga en forma estática y sin
música. El árbitro va diciendo el nombre de la postura y el practicante la
ejecuta, cuando logro la fase estática de la misma, los jueces ponen el
puntaje también evaluando la perfección de la misma. Al terminar las
posturas, se suma el puntaje que dará el resultado final.c) Yoga
Científico aplicado al deporte: son las técnicas del yoga científico
aplicadas para entrenar a deportistas y atletas de diferentes disciplinas.
Este método busca que el deportista consiga una mente mas alerta y
concentrada, una mejor oxigenación a través de las técnicas
respiratorias y un equilibrio entre las capacidades biomótrices (fuerza,
velocidad, resistencia, flexibilidad y coordinación) a través de las
posturas y secuencias progresivas (vinyasas) en base a la compensación
corporal, siempre teniendo en cuenta los tres planos (cuerpo, mente y
espíritu). También se utilizan secuencias de calentamiento o saludos que
aumentan la capacidad aeróbica del deportista. d) Yoga Recreativo: es el
que practica la mayoría de las personas en Institutos, Centros,
Gimnasios, donde la gente concurre para recuperar la flexibilidad
perdida por el sedentarismo de la vida moderna. Para bajar los niveles
de estrés. Para volver a respirar correctamente, para relajarse.En fin,
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para lograr una armonía y equilibrio que los haga estar mejor consigo
mismos, con su familia y en la sociedad de la cual forman parte, donde
viven, trabajan y se desarrollan. Son la mayoría de las personas que
quieren simplemente sentirse bien y no convertirse en santos,
superhombres o iluminados. En dichas clases no se habla de filosofía ni
religión. Las practicas están dictadas por profesores que son asesorados
por profesionales Médicos, Kinesiólogos, Psicólogos, etc. e) Yoga
Terapéutico: este método aplica técnicas del Yoga recreativo trabajando
como complemento de la Medicina y la Psicología, en distintas
modalidades, divididas según la patología (cardiacos, asmáticos,
diabéticos, hipertensos, etc.) colaborando en la recuperación de la salud.
También actuando como preventivo. Se apoya en la Somatología y la
Psicomatología, disciplinas estas que han dado excelentes resultados. El
profesional de Yoga trabaja en conjunto con el medico y el psicólogo
formando un equipo interdisciplinario que tiende a tener en cuenta
todos los aspectos de la persona.
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¿QUÉ MÉTODO SE
DICTA EN
NUESTRA
ESCUELA?
Método Integral de Vynyasa Yoga®: Creado y registrado por
Mahacharini Miriam Vieyto, el Método Integral de Vynyasa Yoga®
tiene su origen en cuatro pilares fundamentales: el Hata Yoga, Yoga
Integral, Yoga Científico y Vinyasa Yoga, donde partiendo de las
posturas madres se realizan enganches y pasajes, estableciendo un yoga
dinámico y creativo respetando el tiempo de retención y concentración
que cada Asana requiere. Es así como recorriendo posturas y variantes
de una forma armoniosa sin riesgo de romper el equilibrio energético
logramos flexibilidad, tonicidad muscular, equilibrio físico y
concentración.
Sosteniendo el concepto de que el Yoga puede ser practicado por todas
las personas, el Método Integral de Vynyasa® Yoga, es un método que
contempla tanto el cuerpo sano como el que presenta patologías.
El Método Integral de Vynyasa Yoga® toma como punto de partida las
necesidades individuales de cada alumno potenciando y elevando al
máximo sus capacidades psicofísicas.

REFLEXIÓN

El yoga actual no es el mismo yoga que se originó hace 5000 años, ha

sufrido una evolución. Hoy existen varias ramas que salieron de un
mismo tronco. No se puede decir que es el mismo de hace 5000 años
básicamente por dos situaciones: Primero, su inicio o creación fue
netamente religioso y segundo en ese momento aportaba bienestar a las
personas de aquella época, cubría necesidades espirituales y físicas.Esta
demás decir que el hombre del siglo XXI no es el mismo, por lo tanto, no
tiene las mismas necesidades de hace 5000 años, ni siquiera de hace 10
años.El Yoga, actividad creada "por y para el hombre", lo fue
acompañando a lo largo de la evolución, respondiendo a las distintas
necesidades que fueron inquietando al hombre a lo largo de su vivir.No
nos olvidemos que el Yoga es "Arte, ciencia y filosofía de vida, que
considera al ser humano como un todo: mente, cuerpo y espíritu , es
decir que integra a éste en su totalidad, lo cual también incluye su
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relación con el entorno y el medio ambiente, porque esa totalidad de

cuerpo, mente y espíritu, está directamente en contacto y afectada por
el medio en el que está insertada.Queda claro, que el Yoga del que
estamos hablando responde directamente a las necesidades del hombre
de hoy, propone ayudar a aliviar, a equilibrar y a sanar. Su objetivo son
fines sociales y terapéuticos. A través de métodos y técnicas, logra un
bienestar de armonía y tranquilidad que hacen que el hombre tome
conciencia de su ser.

“NADIE PUEDE HACER UN

ASANA EN TU LUGAR,
SOLO TÚ PUEDES
HACERLO.NO COPIES, NO
COMPITAS, NO TE
DISTRAIGAS,
CONCÉNTRATE.”“VIVE” TU
POSTURA, SIN FORZAR,
SE FELIZ, DISFRUTA,
INSTÁLATE EN TU
ESPACIO Y CONCÉNTRATE
EN TU PROPIA PAZ”
MAHACHARINI MIRIAM VIIEYTO
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TÉCNICAS
BASADAS EN EL
YOGA CIENTÍFICO
LA FIGURA

La figura es la unidad básica del estudio de la forma corporal humana. Se

denomina FIGURA en yoga científico a la relación geométrica que existe
entre las partes del cuerpo humano. Los principales REFERENTES que
establecen la relación entre cada parte corporal son seis: Tronco y
Piernas, a los que se agregan Brazos, Pies, Manos y Cabeza. Los ángulos
que se establezcan entre ellos nos brindaran a las diferentes Figuras del
Yoga Científico.Desde hace varios cientos de años en el Yoga Antiguo
Tradicional, Integral, etc. se le llama Asana a varias posturas de yoga, así
como a otras Mudras o Sellos. Asana significa asiento, o postura
cómoda. Otras posturas de yoga son llamadas Mudra o kayamudra, sello
corporal como es el caso del viparita karani o medio paro de hombros.
Esta palabra sánscrita también se la conoce por la palabra sello. Asana o
Mudra son palabras que no se utilizan dentro yoga científico La Figura
por el contrario es un concepto propio de la nomenclatura
internacional. Las Figuras humanas son pocas, y cuando estas cambian
su punto de apoyo generan los diferentes sellos o nombres de posturas.

Postura: Se denomina postura cuando se realiza una figura con el

cuerpo, pero hay conciencia de la misma. Hay voluntad consciente y con
un objetivo determinado de realizar esa postura.

Postura total: Es aquella que compromete el trabajo de todo el cuerpo.

Por ejemplo: La Pinza, en cuya ejecución se trabaja la elongación de
toda la cadena posterior, otro ejemplo es el Arco en donde se elonga
toda la cadena anterior.

Postura Parcial: Se denomina postura parcial aquella postura en donde

se trabaja una parte del cuerpo y la otra no. Por ejemplo: La postura del
pez, en donde las piernas están inactivas y el pecho activo.

Otra forma de clasificar las posturas, según su relación con la ley de

gravedad se clasifican en: Activas, Pasivas o Eclécticas.
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Postura activa: Es aquella que está totalmente en contra de la ley de

gravedad. Por ejemplo la Nave.

Postura Pasiva: Cuando una postura está totalmente a favor de la ley de

gravedad se denomina postura pasiva, como es el caso de la Lombriz.

Postura ecléctica: Se denominan eclécticas a las posturas en donde una

parte del cuerpo está a favor de la ley de gravedad y la otra en contra,
por ejemplo: Pez en diamante.

Asana: Cuando hablamos de Asana nos referimos a una postura en

donde se logra tiempo, permanencia y confort.

SELLOS

Un sello es el nombre de la postura según su punto de apoyo, cierres,

aperturas o agarres . Por ejemplo, en la postura de la Cobra el sello es
el apoyo de las manos. Si levantamos las manos, inmediamente cambia
el nombre a Serpiente.

TRASLACIÓN DE LAS POSTURAS EN EL ESPACIO

En el Yoga, encontramos que hay muchas posturas que son las mismas
pero se ejecutan con diferentes puntos de apoyo, lo que hace que
cambien de nombre y, además, genera que su relación con la ley de
gravedad sea otra, modificando la intensidad y objetivo de la misma.
Por ejemplo, Pinza y Cigüeña.

CONTRAPOSTURA

Es aquella postura que trabaja el grupo muscular opuesto al trabajado

en la postura y su objetivo es la compensación articular y
muscularmente de la postura trabajada. Es por eso que una postura total
debe ser compensada por una contrapostura total o parciales que en su
conjunto trabajen el grupo muscular completo. Y si la postura fue
parcial, su contrapostura también lo será.

¿Existen posturas que sean exclusivamente contraposturas?

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VINYASA

Es la progresión de una clase de yoga, que efectúa la compensación en

forma armónica utilizando posturas intermedias que preparan el cuerpo
para el trabajo compensatorio.

POSTURA INTERMEDIA

Es aquella postura que se utiliza para preparar la contrapostura. El

tiempo de ejecución de la Intermedia es menor al de la postura.

¿Existen posturas que sean exclusivamente intermedias?

LAS 4 PRIMERAS FIGURAS DEL YOGA CIENTÍFICO

BASTÒN
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PEZ

MANGOSTA
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PINZA

VARIANTES DE UNA POSTURA

Son las diferentes posiciones y posturas de manos, brazos, dedos,

piernas, pies, tronco y cabeza, que podemos hacer en una Postura sin
romper el sello de la misma.

Posturas evolutivas
Se denominan posturas evolutivas a las posturas originadas por las
figuras corporales que realiza el niño desde su nacimiento hasta su
bipedestación. Esta evolución, que origina a las figuras, está comandada
por la columna vertebral y su transformación de tener una única
curvatura primaria en “C” a lograr sus curvaturas secundarias (lordosis
cervical y lumbar) indispensables para la correcta amortiguación del
cuerpo y la bipedestación. Estas figuras, que dan origen a las posturas
llamadas evolutivas, son posiciones que realiza el niño a partir de las
posibilidades de sostén que le otorga la estructura vertebral, la cual a su
vez, es comandada por la maduración motriz neurológica, ya que el
moldeado de la estructura depende de la tonicidad muscular y, para que
exista tonicidad muscular, tiene que haber movimiento que es dirigido
por un impulso nervioso que depende de un determinado desarrollo
neurológico. Es por ese motivo que se puede indicar en forma general
que aproximadamente a los 3 meses se forma la curvatura cervical, a los
6 comienza la lumbar, para continuar aproximadamente de los 12 a los
24 meses y finalmente alcanzar su forma a los 10 años.
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La adquisición de las curvaturas secundarias son segmentadas y cada

una de ellas va a ir generando distintas figuras como veremos a
continuación:

Primer figura: El dormilón

Esta figura la vamos a diferenciar del Savásana o postura del cadáver. Si
bien en muchas corrientes lo toman como sinónimos, a nuestro criterio
no lo son ya que, en el análisis postural del Savásana se describe que en
la ejecución de la postura las curvaturas primarias de la columna son las
que están en contacto con el suelo, detallando: sacro, vértebras
torácicas y occipital. Un niño hasta los tres meses aproximadamente
carece de curvaturas secundarias porque tiene sólo una curvatura
primaria (es una gran cifosis del cráneo al coxis), por lo tanto toda su
columna, careciendo de curvaturas secundarias, se encuentra en
contacto con la superficie de apoyo en la posición decúbito supino. Por
otro lado, la dificultad que presenta Savásana es LA ENTREGA,
mantener la conciencia en la respiración sin interferir en ella y la
percepción del cuerpo en sus apoyos asimétricos y no modificarlos,
percibirlos, aceptarlos y abandonarse a ellos, absteniéndonos a
modificarlos para calmar a nuestra mente. Claramente, y con sólo ver a
un bebé en sus primeros días de nacido, nos damos cuenta que esa no
es una dificultad para ellos. Su entrega es ABSOLUTA! Son verdaderos
dormilones! Teniendo en cuenta este análisis anatómico, la figura del
dormilón, es una figura imposible de repetir en nuestras vidas y es por
eso que se toma a Savásana en su lugar. No como sinónimo, sino como
la única posibilidad de reproducirlo, y aquella entrega que para el bebé
es natural, para el practicante es un verdadero reto. Por lo tanto,
podemos decir que la figura del dormilón , da origen a la postura de
Savásana.
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Segunda figura: El explorador

Aproximadamente a los tres meses de edad, el bebé comienza a explorar
y a levantar su cabeza para ver qué pasa a su alrededor y también
respondiendo a estímulos auditivos. Ese mantener la cabeza en alto, va
a hacer que poco a poco los músculos cervicales se fortalezcan y
comiencen a sujetar la zona cervical en una ligera extensión, que luego
será la que constituya la lordosis cervical, haciendo posible que se
pueda mantener la cabeza en posición elevada. La figura del explorador,
que forma la lordosis cervical, no queda sólo en la acción de sostener la
cabeza, el bebé explora y cada vez le gusta y entretiene más lo que ve y
oye, y quiere ver más allá, y sólo levantando la cabeza no alcanza, así
que descubre que haciendo palanca con los brazos ve más y tiene
estabilidad. Y así, la figura del explorador da nacimiento a la postura de
la cobra.

Tercer figura: El gato*

El niño levanta su cabeza y parte de su tronco progresivamente,
disminuyendo poco a poco el contacto del tronco con el suelo y
consiguiendo mantenerse cada vez mejor en equilibrio sobre los brazos
y sobre los miembros inferiores. Ya está preparado para desplazarse!
Muchas veces, comienza a desplazarse reptando, rodando y de otras
maneras hasta lograr el “gateo”. El gateo es fundamental. Cuando el
niño se coloca en los cuatro apoyos el peso de su abdomen tira la zona
lumbar hacia el suelo y así comienza a formarse su curvatura lumbar. No
es la definitiva! Esta tercer figura da origen a la postura de los cuatro
apoyos o postura del Gato donde es fundamental respetar la curvatura
lumbar y ahora entendemos el por qué de ello! El fundamento e
importancia del gateo es el comienzo de una de las curvaturas
secundarias de nada más y nada menos NUESTRA COLUMNA!
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Cuarta figura: Sentado*

A partir del gateo y la posición de los cuatro apoyos, logrando la
estabilidad y fuerza en los brazos, cuando los músculos de la espalda
logran el tono necesario, el bebé puede empujarse y lograr la posición
de semisentado (todavía necesita el apoyo del brazo) para luego lograr
definitivamente, al despegar el brazo del suelo, mantenerse sentado.
Acción que debe lograr por logro de la tonicidad de sus músculos y no
por un sostén externo. Esta última aclaración debe tenerse en cuenta ya
que para un correcto desarrollo de sostén vertebral, es importante que
el niño se siente sobre los isquiones y no en el sacro, lo cual sucede
cuando no está suficientemente tonificado y le colocan soportes
externos (almohadones, apoyos) logrando que la columna reciba la carga
en una flexión lumbar, además de impedir la tonificación porque le
quitan la posibilidad de sostén propio. Una vez que logra sentarse, se
abre ante él un mundo nuevo! Esa figura que logró va a ser el punto de
partida para todo. Acortarse, desplazarse, girar, alcanzar un juguete. Y
así se da origen a la postura de bastón. Postura de unidad postural…el
punto de partida de las posturas de suelo.
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Quinta figura: De pie

Cuando finalmente el niño logra ponerse de pie, sus vértebras lumbares
y pelvis se verán traccionadas por el músculo psoas ilíaco, el cual está
acortado porque siempre, hasta ese momento, estuvo en posición de
flexión (sentado, gateando). Esta tracción se realiza en relación a la
acción los erectores de columna. De esta manera, este binomio
muscular, va afianzando la curvatura lordótica lumbar de tal manera que
va a ir desarrollándose durante la infancia sufriendo modificaciones
hasta aproximadamente los 10 años. La figura De Pie, es una figura en
donde el cuerpo se prepara por aproximadamente un año, en donde se
afianza para luego lograr sostenerse en un pie y dar su primer paso, da
origen a la postura de Tadasana. Observemos como se preparó la
columna para lograr esta figura: la fortaleció, la alineó, le otorgó la
forma perfecta para el sostén de toda la estructura y lo logró…ahora
queda preguntarnos si colocarse simplemente de pie es estar en
Tadasana…
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*En referencia al orden de: Primero el niño gatea y luego se sienta,

muchas veces se ve alterado por la intervención del adulto alterando así
el desarrollo natural motriz y anatómico estructural. “Volver al niño
sobre el vientre, ponerle sentado o de pie, hacerle andar, bajo cualquier
pretexto, —forzándole así a mantenerse en estas posiciones con torpeza,
un equilibrio muscular y tónico desorganizado parcial o totalmente
inmovilizado él mismo, impidiéndole llegar a formas de movimientos
cada vez más activamente elaboradas, por su propia iniciativa, por sus
propias tentativas, realizando así numerosos movimientos intermedios
con destreza, con una buena coordinación y un equilibrio exacto,
intentando solamente los movimientos en los que tiene suficiente
seguridad— es una práctica que no sólo no favorece el desarrollo infantil
sino que resulta perjudicial.. “ “El perjuicio causado por las posturas
impuestas no se limita al desarrollo de su motricidad, sino que también
influye desfavorablemente en su desarrollo psíquico, en el desarrollo de
su personalidad “ Emmi Pikler “Moverse en Libertad” Desarrollo de la
Motricidad Global.

TEXTOS: YOGACHARINI SILVANA PEREZ

IMÁGENES: GENTILEZA DE ABRAZOM, YOGA CON NIÑOS