La Ciencia de Los Sabios

1/12/2018 LA CIENCIA DE LOS SABIOS: SHIVAISMO TÁNTRICO DE CACHEMIRA por Javier Rouzaut - part 2
LA CIENCIA DE LOS SABIOS
TATVAMASI "Tú eres eso" - AHAM BRAHMASMI " Yo soy Brahman" - AYAMATMA BRAHMAN "Este Yo es Brahman" - PRAJÑANAM BRAHMAN "La Conciencia es Brahman" -
SATCHIDANANDAM BRAHMAN "La eterna existencia, la conciencia eterna, la eterna paz es Brahman".
Página principal YOGA VIDYA
"Mi enseñanza no es una filosofía. Es el resultado de experiencia directa. Mi enseñanza es un medio de practicar, no algo a lo que aferrarse o motivo de adoración. Mi
enseñanza es como una balsa que permite cruzar el río. Sólo un tonto llevaría la balsa de vuelta después de haber llegado y alcanzado la otra orilla de la liberación. " -
Buddha
"Los grandes sabios no se identifican con ninguna religión o credo particular. Están por encima de ese tipo de distinciones. Ellos pertenecen a toda la humanidad." - Swami
Rama
"Sirve, ama, da, purifícate, medita y realízate. Sé bueno, haz el bien, sé amable y compasivo. Pregúntate: ¿Quién soy yo? Conoce el Ser y sé libre." - Sri Swami Sivananda
Maharaj
"No te quedes sentado en forma ociosa. Sabe que tú eres Divino en tu naturaleza esencial. Tú no has venido aquí a llorar y a lamentarte. Afirma tu Divina naturaleza.
Despierta! Levántate! Tú eres un peregrino en el sendero de la Verdad." - Swami Chidananda
Si hay una constante en todas las fuentes de yoga, esa es su insistencia en el carácter “secreto” de su enseñanza. El secretismo es la forma de salvaguardar la transmisión
íntegra y protegerla de contaminaciones externas. Aunque actualmente el acceso a todo tipo de información es libre, rápido y cómodo, el carácter secreto del yoga sigue
estando vigente. Cabe distinguir entre “información”, a la cual se puede acceder de manera casi ilimitada, y “conocimiento”, cuyo acceso está tan restringido hoy como siempre
lo ha estado. En la tradición india, el conocimiento es un bien que se merece y conquista, no un derecho que tienen todos los hombres por igual, a modo de como se entiende en
el mundo moderno. Tradicionalmente, el acceso a los textos clásicos estaba restringido a iniciados en yoga, principalmente porque su comprensión dependía directamente de
su práctica. De esta forma, se evitaban malas lecturas manteniendo la escritura en secreto. Actualmente, casi todo el mundo puede tener acceso a la lectura de estas obras o a
alguna de sus traducciones. Sin embargo, de todos los que tendrían acceso a la lectura, verdaderamente muy pocos se interesarán por las obras, y de esos, otros pocos las
leerán. De esos escasos lectores, alguno será practicante de yoga. Y de esos practicantes, quizá alguno llegue a comprender su contenido. De esta manera, se puede entender
que la restricción de este tipo de textos sigue siendo la misma que cuando fueron redactados por primera vez. La única diferencia es que tradicionalmente se evitaban las
lecturas inapropiadas a través del secretismo, y en el mundo moderno, el libre acceso a la información propicia que algunos confundan “información” con “conocimiento”.
Más allá de esas distinciones, el conocimiento verdadero sigue estando protegido como siempre lo estuvo. - José A. Offroy
BHAGAVATA PURANA martes, 10 de junio de 2014 NAMASTE!

Primer Canto - part 1 Bienvenid@,
Primer Canto - part 2
SHIVAISMO TÁNTRICO DE CACHEMIRA por Javier amig@, este sitio
Primer Canto - part 3 Rouzaut - part 2 fue creado para
compartir mi amor
Primer Canto - part 4
Las afirmaciones de uno y otro sistema pueden parecer por el arte, ciencia,
Primer Canto - part 5 próximas; en efecto, parecen a menudo idénticas en su literatura y
Primer Canto - part 6 formulación, pero difieren profundamente en su
filosofía del
perspectiva
Primer Canto - part 7 Vedanta, Yoga y
inicial. Se podría incluso decir que a ese nivel esencial la
Primer Canto - part 8 Budismo, espero
divergencia es tal que adoptando los puntos de vista de
Primer Canto - part 9 uno resulta imposible seguir los puntos de abordar el disfrutes visitarlo
otro. Sea tanto como yo el
como sea es lo más a menudo oponiendose realizarlo, iremos
MAHABHARATA implícitamente a los vedantines como Vasugupta y compartiendo
Adi Parva - part 1 Somânanda presentan sus experiencias y sus doctrinas; notas, artículos,
en cuanto a Ksemaraja, él denuncia de manera explícita libros, videos, etc.,
Adi Parva - part 2
https://purnaarshavidya.blogspot.com/2014/06/shivaismo-tantrico-de-cachemira-por.html 1/9
Adi Parva - part 3 lo que considera como las carencias y los límites de los y si despierta en
vedantines. vos la indagación,
la búsqueda y la
PADMA PURANA No es cuestión aquí de exponer la doctrina de Shankara
práctica, habrá
pero recordaremos sucintamente algunos puntos que
Gita Mahatmya - part 1 cumplido con su
pueden aclarar la actitud crítica de nuestros autores.
Gita Mahatmya - part 2 humilde aporte!
El Vedanta brevemente
SIVA PURANA Ser único, inefable, incognoscible, solo Brahman tiene

una existencia real. Perfectamente autónomo, no Purna Arsha Vidya by
Parte 1
depende de nada; de esencia infinita, ilimitada, no tiene Max Alejandro is
Parte 2 licensed under a
atributos (nirguna), vacío de toda cualidad o actividad.
Creative Commons
Absoluto, impersonal, luminoso por si-mismo, él es el Si-
Reconocimiento 3.0
mismo, âtman.
SRI CAITANYA Unported License.
Creado a partir de la
CARITAMRTA Desde el punto de vista relativo sin embargo aparece obra en
Adi-Lila - part 1 como la causa del universo pero de un universo que no http://purnaarshavidya
puede ser más que una manifestación ilusoria, separado .blogspot.com.ar/.
Adi-Lila - part 2
por un abismo del Brahman absoluto que Shankara sitúa,
intocable, en el corazón de este sistema no-dual. artista S. Rajam
Shankara no acepta una Naturaleza (en el sentido de la TODO SOBRE
VAISHNAVISMO
naturaleza de las cosas: Prakriti) concebida como eterna por el Samkhya. Privada de inteligencia, YOGA, SU
Amrta Astakam esta Naturaleza no puede ser la causa del mundo, solo Brahman asociado a mâyâ, ilusión, suscita PRÁCTICA Y
nombres y formas (nama y rupa). Milagros, proyecciones de nuestras representaciones subjetivas,
Bhakti Sutras - Narada FILOSOFÍA -
estos nombres y formas permanecen desprovistos de existencia real, ellos pertenecen al ámbito de
Brahma Samhita - part 1
la mâyâ indefinible ya que «ni es, ni no-es» en palabras de Shankara. ACCEDÉ AQUÍ
Brahma Samhita - part 2
Harinama Cintamani - Srila Para los vedantinos, el universo no es una transformación de la causa en su efecto como lo es para
Bhaktivinoda Thakur - part el Samkhya, sino una manifestación ilusoria ; el efecto no es diferente de la causa, sino que está
1
superpuesto a ella.
Harinama Cintamani - Srila
Bhaktivinoda Thakur - part
2 La ignorancia -forma individual de mâyâ, ausencia de discernimiento (viveka)- distingue como
diferentes del Ser el cuerpo y la función de los órganos. ¿Cómo abrirse camino por el velo que
Harinama Cintamani - Srila
Bhaktivinoda Thakur - part oculta a Brahman? Si existe una vía progresiva, no hay realización más que en el momento en el
3 que se efectúa un salto más allá de las experiencias y las adoraciones, y todo lo que no es Brahman
Harinama Cintamani - Srila se disuelve; al desvanecerse el velo de la ilusión, el jîva (alma individual) reconoce su naturaleza
Bhaktivinoda Thakur - part absoluta, la de Brahman: «aham brahmasmi» (yo soy
HAZ "CLIC" EN LA
4 eso). Solo importa este conocimiento pero ninguna facultad natural puede llevar a el. IMAGEN
Jaiva Dharma - Srila
Bhaktivinoda Thakura - part La Realidad Vibrante
1
Jaiva Dharma - Srila Los shivaitas de Cachemira reconocen al Absoluto como inmutable, insondable, pero no hacen de
Bhaktivinoda Thakura - part
2 él un principio neutro. Denuncian el Brahman de los vedantinos como pasivo, vacío de toda
actividad y lo asimilan a sunya (vacío); a ese concepto oponen el de la Realidad Vibrante (spanda Archivo del
Jaiva Dharma - Srila
Bhaktivinoda Thakura - part tattva), hecha de una felicidad de la cual emerge la energía creadora. blog
3
junio (10)
Kevalastakam La Beatitud Esencial
Las Cuatro Sampradayas -

Si situamos su posición con relación a la célebre formula del Vedanta que define a Brahman como
part 1 Buscar este
Sat-Chit-Ananda (existencia-consciencia-beatitud), se observa que de esta formula el Shivaismo no
Las Cuatro Sampradayas -
mantiene más que ananda, la felicidad-beatitud-paz, asociada al Brahman absoluto. Se insiste en
blog
part 2
efecto en la profundidad de la paz y del reposo intrínsecamente ligados a la plenitud infinita de Buscar
Shri Krishna, sus Lilas y
Enseñanzas - part 1 Brahman.

Enseñanzas - part 2 Consciencia y Energía ETIQUETAS
En lo que concierne al segundo término de la formula Vedanta (Chit, Consciencia), hay que
Textos de Yoga
Enseñanzas - part 3
subrayar que, si una y otra corriente, ambas no-dualistas, reconocen la pura Consciencia como (58)
Enseñanzas - part 4 fundamental, más a menudo que a Chit los shivaitas de Cachemira recurren a los términos Chit- Upanishads
Shakti para insistir sobre el aspecto dinámico de la Consciencia indisolublemente unida a la (44) Advaita
energía.
Enseñanzas - part 5 Vedanta (42)
Siksastaka - Sri Krishna
Agente y Acto
Miscelanea
Caitanya Mahaprabhu
(40) Vedanta
Sri Amnaya Sutram - Srila
Bhaktivinoda Thakur Para ellos, la Consciencia no es un «testigo» a la manera del purusha del Samkya sino que ella es (38) Budismo (35)
Acto que engendra la luz y acto que percibe, simultáneamente. Plantean entonces un sistema en el Tantra (22)
Sri Isopanishad
que el agente y el acto son simultáneos. No hay un agente anterior al acto y por lo tanto no hay una Narraciones
Upadesamrta - Srila Rupa alternancia de las fases de actividad y pasividad; en otras palabras la creación no existe separada Místicas (15)
Goswami
de un creador que sería unas veces activo y otras pasivo. Purana (15) Mantras
(5) Video (5) Ishvara (4)
Mahabharata (3) Samkhya
UPANISHADS El problema esencial de su filosofía no es mostrar como un ser inmutable va a entrar súbitamente
(2)
en actividad o como un devenir se desprende ilusoriamente sobre un fondo de inmovilidad. El
Adhyatma Upanishad problema es el de mostrar el paso que existe entre el acto en su primera vibración siempre
Aitareya Upanishad renovado y la actividad que se despliega en una manifestación cósmica, sus efectos SEGUIR POR
exteriorizándose cada vez más en la forma de un universo parcelado tal y como se nos presenta.
Amrita Bindu Upanishad EMAIL
Amrita Nada Upanishad Gracias a la vibrante energía (spandaskti idéntica a Shiva en Parama-Shiva) hay continuidad desde
Email address Submit
Atma Puja Upanishad Shiva (la Consciencia) al universo que ningún abismo separa. Y los shivaitas de Cachemira se
Brihadaranyaka Upanishad complacen en oponer el dinamismo de la Consciencia, la vibración o el Verbo, aspectos de la
- part 4 libertad divina y actuante, al Brahman de Shankara, inerte como el cristal, ya que permanece
Suscribirse a
Brihadaranyaka Upanishad insensible e inactivo. Para ellos, este Brahman
- part 1 autónomo en el sentido en el que no depende de nada, idéntico a la Consciencia (vijñana), está Entradas
Brihadaranyaka Upanishad privado de la pura libertad de elección porque está privado de spanda (vibración) y de vimarsa
Comentarios
- part 2 (toma de consciencia de Si) mientras que su propio sistema, denominado svatantryavada, doctrina
Brihadaranyaka Upanishad de la pura libertad, ve en Shiva el Agente supremo, en el universola manifestación de la energía de
- part 3 actividad que le es idéntica.
Brihadaranyaka Upanishad Seguidores
- part 5 Pero, se dirá ¿Cómo se puede acusar a Brahman de ser pasivo, la pura Luz consciente, de «no ser
Seguidores (53) Siguiente
Brihadaranyaka Upanishad nada mejor que un cristal de roca» según las palabras de Utpaladeva?
- part 6
Brihadaranyaka Upanishad Ksemaraja responde claramente: desprovisto de esa suprema toma de consciencia a la vez
- part 7 universal y dinámica, de libre actividad divina, el Brahman no es más que prakasa, palabra
Brihadaranyaka Upanishad luminosa, oscurecida por un universo ilusorio que se desvanece para siempre cuando el puro
- part 8 Conocimiento invade la Consciencia. Para los shivaitas, por el contrario, la multiplicidad
Brihadaranyaka Upanishad manifestada, en lugar de desaparecer, es transfigurada en el seno de la pura Consciencia; dicho de
- part 9 otra manera, para ellos la fuente del devenir es la dualidad que separa el objeto del sujeto y no la
Brihadaranyaka Upanishad realidad de una manifestación infinitamente variada.
- part10
Brihadaranyaka Upanishad A la inercia de Brahman, a la magia ilusoria de la mâyâ vedantina, ellos oponen spanda-Shakti y
- part11 vimarsa, una Consciencia perpetuamente en acto ya que no hay luz consciente (prakasa) que esté
Brihadaranyaka Upanishad desprovista de toma de consciencia (vimarsa), naturaleza propia de la energía vibrante. Si es
- part12 verdad que el Brahman brilla por si mismo en tanto que Consciencia pura e inmutable, según a Seguir
Devi Upanishad tesis de Shankara, uno puede preguntarse con Abhinavagupta sobre el sentido de svaprakasa,
"luminoso por si mismo": si el Si-mismo brilla por si
Hamsa Upanishad
Isa Upanishad
mismo solamente en tanto que consciencia, ¿cómo explicar de la expansión y la diferenciación de
Seguidores en
las formas creadas después de su unificación?
Kaivalya Upanishad
Google+
Kali Santarana Upanishad Es necesario pues admitir que el Si-mismo luminoso está dotado de libertad; que la Consciencia no Ishvara Puri Das
es una luz indeterminada sobre la cual se destila el devenir múltiple y a la que nada afecta, sino un
Kena Upanishad Añadir a círculos
acto de toma de consciencia de Si-mismo, una fuerza viva que anima el universo. En otras
Kshurika Upanishad palabras, no hay consciencia sin energía, no hay energía sin consciencia.
Maitrayana Brahmana
Upanishad - part 1 Liberación y Manifestación
Maitrayana Brahmana
Upanishad - part 2 De esa manera los shivaitas de Cachemira proponen a sus adeptos algo bastante diferente de
Mundaka Upanishad liberarse de los lazos del samsara, lo que constituye el objetivo último de los sistemas hindúes, los
Nirvana Upanishad Dharsana. Ellos quieren recobrar la libertad innata, la participación en la quíntuple actividad
divina (emisión, mantenimiento, reabsorción del universo, velamiento de este, y gracia o
Prasña Upanishad
desvelamiento), ya que para ellos, incluso después de la realización del Si-mismo, el universo
Sarasvasti Rahasya permanece real, solo a desaparecido la proyección de la dualidad
Upanishad
(sujeto-objeto) mientras que la infinita variedad del mundo se despliega en la Consciencia 177 me tienen en Ver
Sarvasar Upanishad maravillada del yogui cuyo último límite, la impureza de finitud, se ha borrado. sus círculos. todo
Svetasvatara Upanishad -
part 1 Y si los vedantines rompen la ilusión y alcanzan la Consciencia y Beatitud, ellos no sobrepasan,
Svetasvatara Upanishad - según Abhinavagupta, ni la ilusión transcendente ni la impureza de finitud. SATSANG en el
part 2 Ahora bien, solo aquel que se reconoce como autor de la quíntuple actividad divina y goza SHALA
Taittiriyaka Upanishad - simultáneamente del Conocimiento y de la actividad se vuelven libre y eficiente, es decir, Soberano
part 1 Bhakti, el Yoga de la
de la «Rueda de las energías» (Energía de felicidad, voluntad, conocimiento y actividad como
Devoción - por Swami
Taittiriyaka Upanishad - cualidades inherentes y características de lo Absoluto). B.V. Padmanabha
part 2
El Yoga del Bhagavad
Yoga Chudamani Upanishad El liberado vivo recobra aquí una libertad fundamental que él no ha perdido nunca siendo el Gita - por Swami B.V.
Yoga Darshana Upanishad universo por esencia pura libertad, mientras que según la concepción del Vedanta Advaita un Padmanabha
liberado vivo continúa viviendo su impulso karmico después de la iluminación, hasta agotarse, Lila, entrando al Juego
Yoga Kundalini Upanishad -
part 1 como el movimiento de inercia de una rueda de alfarero: para él no hay actividad cósmica. Divino - por Swami B.V.
Padmanabha
Yoga Kundalini Upanishad -
part 2 La Shakti Viviendo la
Espiritualidad en
Yoga Kundalini Upanishad - nuestro día a día - por
part 3 En conclusión, la diferencia esencial entre los dos sistemas está en el papel decisivo que juega la Swami B.V.
Shakti. Mientras que para el Vedanta la energía permanece de orden material, los shivaitas de Padmanabha
Yoga Tattva Upanishad
Cachemira no la separan nunca de la pura Consciencia, uniendo indisolublemente Shiva y Shakti. El Poder de la
Meditación - por Swami
B.V. Giri
VEDANTA La energía, afirman ellos, está siempre presente, sirviendo de trampolín a todos los niveles bajo la
forma de intensidad y de vigor que van creciendo hasta que desaparecen la inercia, la languidez del Amor - por Swami B.V.
Aparoksha Anubhuti - Padmanabha
cuerpo, el vacío del samadhi, la indolencia y la insensibilidad, y que se manifiesta la vitalidad
Shankara Familia y Vínculos - por
profunda (ojas), fuente de una actividad eficiente que abarca la totalidad de los niveles.
Ashtavakra Gita - part 1 Swami B.V.
Padmanabha
Ashtavakra Gita - part 2 La libre energía se despliega y se retrae según las ondas de una única resonancia, dhvani, que va
Karma - por Swami B.V.
propagándose desde la energía suprema hasta la percepción de las cosas. Este término que
Ashtavakra Gita - part 3 Padmanabha
significa Sonido puro, resonancia, eco, más a menudo empleado que spanda (vibración) por
Ashtavakra Gita - part 4 El Perdón - por Swami
nuestro autores y muy querido de Abhinavagupta, sugiere más que ningún otro la armonía viva de
B.V. Padmanabha
Atma Shatakam - Shankara un universo en el que todas las manifestaciones son la expresión de un único spanda.
Los Sueños y su
Atmabodha - Shankara Significado Oculto - por
«A causa de que ella (la Consciencia) es por naturaleza «toma de consciencia de Si misma», la Swami B.V. Giri
Avadhut Gita - Dattatreya -
part 1 Consciencia posee como tal una resonancia espontánea (dhvani) surgiendo perpetuamente, y
Violencia & Sufrimiento
llamada «Gran Corazón Supremo». - por Swami B.V.
part 2 Padmanabha
Esta toma de consciencia que reside en el Corazón -donde el universo se ha fundido sin dejar el Stress, Ansiedad &
part 3 menor residuo- está presente al comienzo del surgimiento de las cosas y al final. Depresión - por Swami
B.V. Padmanabha
part 4 Nuestros tratados la designan bajo el nombre de «vibración genérica» y es una libertad en si Explotación vs
Dedicación - por Swami
misma. Esta "spanda" (vibración) es una sutil vibración en si misma, una chispa no dependiente de
Avadhut Gita - Dattatreya - B.V. Padmanabha
part 5 nada.
El propósito de la
Drg Drshya Viveka - existencia humana - por
Shankara Es una ola en el océano consciente, y la consciencia no puede estar sin ola. Swami B.V.
Padmanabha
Gaudapada Gita
Así, esa toma de conciencia es la médula vital del conjunto de las cosas ya que el universo
Ilusión Frente a Realidad -
insensible tiene como médula la Consciencia suprema -fundamento del cual depende- y esta
Ranjit Maharaj - part 1
Consciencia ella misma tiene el Gran Corazón como médula. AUDIO CLASES
por Swami B.V.
En estas bellas estrofas del Tantraloka (IV, 182 a185) Abhinavagupta reúne y unifica los dos Padmanabha
grandes temas que caracterizan respectivamente la escuela Spanda y la escuela Pratyabhijña: la
«vibración del Centro». Mayavada, Budismo y
Vaishnavismo
La Experiencia de La Nada - El Origen del Alma -
Sri Nisargadatta - part 1 Publicado por Ishvara Puri Das en 7:48 clase 1: El alma no cae
de Vaikuntha
La Experiencia de La Nada - Etiquetas: Tantra
Sri Nisargadatta - part 2 El Origen del Alma -
clase 2: El alma no cae
La Llave de la Realización del Brahman / Prédica
del Ser - Sri
Siddharameshwar - part 1
No hay comentarios: no siempre significa
siddhanta
La Llave de la Realización Publicar un comentario El Origen del Alma -
del Ser - Sri clase 3: Anadi Karma /
Siddharameshwar - part 2 Sristi Lila
La Llave de la Realización
del Ser - Sri
Siddharameshwar - part 3 Entrada más reciente Página principal Entrada antigua THANGKA - La
La Llave de la Realización
del Ser - Sri Suscribirse a: Enviar comentarios (Atom) vida de Buddha
Siddharameshwar - part 4
Laghu Vakya Vritti -
Shankara
Nan Yar - Ramana Maharshi
- part 1
Nan Yar - Ramana Maharshi
- part 2
Prasnottari - Shankara
Pratyabhijna Hridayam -
Ksemaraja HAZ "CLIC" EN LA
IMÁGEN
Purusharthas
Sat-Darshan - Ramana
Maharshi VISITAS
Sea lo que Usted es -
Ramana Maharshi - part 1 220524
Upadesa - Ramana
Maharshi - part 1
Upadesa - Ramana
EL OJO DEL
Maharshi - part 2 MUNDO
Upadesa Sahasri - Shankara
- part 1
Upadesa Sahasri - Shankara
ACERCA DE MI
- part 2
Ishvara Puri Das
Yoga Vasishtha - Valmiki -
part 1 Max Alejandro
part 2
ॐ Purna Vinyasa Yoga ॐ
part 3
part 4
part 5
part 6
part 7
SANKHYA
Sankhya Yoga - Kapiladeva
Promocionar tu página también
Samkhya Karika - Ishvara
Krishna
MI CANAL DE
YOGA VÍDEOS
Amrita Gita - Swami

Sivananda - part 1
Amrita Gita - Swami
Sivananda - part 2
El Yoga Integral y otras
sendas - Sri Aurobindo
Gheranda Samhita -
Gheranda Nath - part 1 HAZ "CLIC" EN LA
Gheranda Samhita - IMAGEN
Gheranda Nath - part 2
Gheranda Samhita -
Gheranda Samhita -
Goraksha Satakam -
Goraksha Nath
Hatha Yoga Pradipika -
Svatmarama - part 1
Svatmarama - part 2
Svatmarama - part 3
Svatmarama - part 4
Kaivalya Darshanam -
Swami Yukteswar
Los Mudras - Swami Asuri
Kapila
Purna Yoga - Sri Aurobindo
- part 1
- part 2
- part 3
- part 4
- part 5
- part 6
- part 7
Raja Yoga - Swami
Vivekananda
Sadhana Yóguica - Sri
Aurobindo - part 1
Srimad Bhagavad Gita
Upanishad - part 1
Upanishad - part 2
Upanishad - part 3
Upanishad - part 4
Upanishad - part 5
Upanishad - part 6
Upanishad - part 7
Upanishad - part 8
Upanishad - part 9
Upanishad - part10
Uttara Gita - part 1
Uttara Gita - part 2
Yoga Makaranda - Sri T.
Krishnamacharya - part 1
Krishnamacharya - part10
Yoga Mala - Sri K. Pattabhi
Jois - part 1
Jois - part 2
Jois - part 3
Jois - part 4
Jois - part 5
Yoga Sutras - Patanjali - part
1
2
3
4
Yoganjalisaram - Sri T.
Krishnamacharya
TANTRA
Cantos Místicos - Lalla - part
1
2
3
4
5
La Gracia Divina en el
Shivaísmo
Parapraveshika -
Kshemaraja
Pratyabhijnahrdayam -
Kshemaraja
Shiva Sutras
Shivaísmo Tántrico de
Cachemira - part 1
Cachemira - part 2
Cachemira - part 3
Cachemira - part 4
Spandakarika - Vasugupta
Stavacintamani -
Bhattanarayana
Tantraloka - Abhinavagupta
- part 1
- part 2
- part 3
Vijñana Bhairava Tantra -
part 1
Vijñana Bhairava Tantra -
part 2
BUDISMO
Alavaka Sutta
Anapanasati Sutta
Bodhisatvacaryavatara -
Shantideva
Budismo y Purnayana
Canto a los 24 Discípulos -
Padmasambhava
Dhammacakkappavattana
Sutta
Dhammapada - part 1
Dhammapada - part 2
Dzogchen - part 1
Dzogchen - part 2
Dzogchen - part 3
El Canto de Mahamudra -
Tilopa
El Canto de un Loco -
Milarepa
El Discurso del Fuego -
Sayadaw U Silananda
El Libro de la Sabiduría -
Atisha
Fundamentos de Vipassana
- Mahasi Sayadaw - part 1
Kalama Sutta
La Meditación Mahamudra -
part 1
part 2
part 3
Las Cuatro Escuelas del
Budismo Tibetano
Las Cuatro Nobles Verdades
y el Óctuple Sendero
Lo que los Budistas Creen -
Narada Maha Thera
Loyong - Dalai Lama
Nama-Rupa - Sayadaw U.
Silananda
Padmasambhava
Prajnaparamita Hridayan
Sutta
Sammadhi Sutta
Saraniya Dhamma - Mahasi
Sayadaw
Satipatthana Sutta - part 1
Satipatthana Sutta - part 2
Sermón del Despertar -
Bodhidharma
Tantra - part 1
Tantra - part 2
Versos del Mahamudra
Esencial - Maitripa
MANTRAS
Brahma Gayatri Mantra
Gayatri Mantra
Krishna Gayatri Mantra
Moola Mantra
MISCELANEA
Ashtanga Yoga - Patanjali
Bhaja Govindam -
Shankaracharya
Cosmovisión de los
Indígenas Norteamericanos
El Aura Humana - Swami
Panchadasi
El Palacio Misterioso de
Brahman - Swami
Sivananda
El Sermón del Monte -
Yeshúa
En la Alas del Cisne -
Paramahansa Satyananda
Enseñanzas de los Yoga
Sutras
Enseñanzas de Sri
Ramakrishna
Enseñanzas de Swami
Vivekananda
Gopeshvara Mahadeva
Himnos a Arunachala -
Ramana Maharshi
Instrucciones Espirituales -
Sivananda
Kybalion - Hermes
Trismegisto
La Filosofía Advaita - Swami
Sivananda
La Libertad Interior -
Krishnamurti - part 1
La Literatura Védica - part 1
La Vida de San Issa - part 1
La Vida de San Issa - part 2
Las Tablas Esmeralda -
Hermes Trismegisto - part 1
Las Yugas
Los Cuatro Libros - Confucio
- part 1
Los Cuatro Libros - Confucio
- part 2
Los Libros de Sabiduría
Sannyasi Gita - Swami
Vivekananda
Shankara y La Orden de los
Swamis
Sistemas Filosóficos de la
India
Sri Guru Gita - Vyasa
ISHVARAS
Ganesha
Lakshmi
Shiva
Shiva Nataraja
NARRACIONES
MÍSTICAS
El Eremita Astuto
El Monje y el Escorpión
El Rishi
El Secreto de la Felicidad
Enseñanza del Sabio de la
Túnica Color Ciruela
Los Sabios de la Túnica
Color Ciruela
Razón de Ser
Solo se Necesita Miedo
Sé como un Muerto
Una Broma del Maestro
¿Avisarías a los Personajes
de tus Sueños?
VIDEOS
Ayurveda
Blueprints For Awakening
El Viaje de Nadie a Ninguna
Parte
Las Cuatro Nobles Verdades
Los Yogis del Tibet
"Entonces no había existencia o inexistencia. No existía la región luminosa, ni el espacio que se encuentra más allá. ¿Qué había? ¿Dónde?
¿Bajo qué protección? ¿Qué sustancia estaba allí, —profunda e insondable?
No existía la muerte ni la inmortalidad. No había distinción entre la noche y el día. ESO respiraba sin aire, por sí mismo. No había otra cosa
más allá.
En el principio había oscuridad oculta en la oscuridad. Todo era sustancia sin distinción. ESO, que estaba cubierto de vaciedad, surgió a
través del calor generado por si mismo.
En el principio, el deseo, la primera semilla de la mente, surgió en ESO. Los sabios, investigando en su corazón con sabiduría, hallaron las
ataduras de la existencia en la inexistencia.
Sus visiones abarcaron lo mas profundo. ¿Qué había debajo?, ¿qué había encima? Existía la causalidad; había poderes: fuerzas
descendentes, impulsos creadores.
¿Quién conoce la verdad? ¿Quién puede pronunciarse sobre el origen del nacimiento, sobre el origen de la creación? Los Dioses son
posteriores a la aparición de este mundo. ¿Quién, entonces, sabe de donde surgió?
¿De dónde surgió esta creación?, ¿se creó a si misma, o no? Quien la contempla desde el espacio más elevado, ciertamente lo sabe. O quizás
no lo sepa." -RIG VEDA
LOS TEXTOS DE SABIDURÍA YOGA TARAVALI de Shankaracharya - Recirado por Srivatsa

Ramaswami
Yoga Taravali of Adi Sankara-Chanting by Srivatsa Ramaswami
HAZ "CLIC" EN LA IMÁGEN
YOGA SUTRAS por Nitya Mohan - grabación para aprender

el recitado
En este álbum, los Yogasutras se recitan por primera vez en pequeñas frases, con una
pausa para la repetición después de cada frase. Esta versión de división de cada sutra
es seguida inmediatamente por una recitación de todo el sutra, por lo que se mantiene
la continuidad de los sutras. Los sutras son separados en grupos de 10 a 15 por pista
para facilitar el acceso. En las últimas 4 canciones de este álbum, todo el Yogasutra se
recita sin descanso, para que el estudiante lo cante, o simplemente para escuchar y
SRI TIRUMALAI KRISHNAMACHARYA - grabaciones
reflexionar.
Svastha Yoga & Ayurveda

Prayer to Patanjali Share
10.9K
Svastha Yoga & Ayurveda - Prayer to Patanjali 10.9K
Svastha Yoga & Ayurveda - Yogasutras I : 1-10 6.1K
Svastha Yoga & Ayurveda - Yogasutras II : 1-10 1.4K
S th Y &A d Y t II 11 20 934
Svastha Yoga & Ayurveda
The Yogasutras of Patanjali - Rendered by Nitya Mohan
Cookie policy
Tema Filigrana. Imágenes del tema: mammuth. Con la tecnología de Blogger.

La Ciencia de Los Sabios - Shivaismo Tántrico de Cachemira Por Javier Rouzaut - Part 2

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Ciencia de Los Sabios - Shivaismo Tántrico de Cachemira Por Javier Rouzaut - Part 2

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

1/12/2018 LA CIENCIA DE LOS SABIOS: SHIVAISMO TÁNTRICO DE CACHEMIRA por Javier Rouzaut - part 2

Página principal YOGA VIDYA

BHAGAVATA PURANA martes, 10 de junio de 2014 NAMASTE!

SIVA PURANA Ser único, inefable, incognoscible, solo Brahman tiene

Las Cuatro Sampradayas -

Shri Krishna, sus Lilas y

Amrita Gita - Swami

LOS TEXTOS DE SABIDURÍA YOGA TARAVALI de Shankaracharya - Recirado por Srivatsa

Yoga Taravali of Adi Sankara-Chanting by Srivatsa Ramaswami

HAZ "CLIC" EN LA IMÁGEN

YOGA SUTRAS por Nitya Mohan - grabación para aprender

Svastha Yoga & Ayurveda

Svastha Yoga & Ayurveda - Prayer to Patanjali 10.9K

Svastha Yoga & Ayurveda - Yogasutras I : 1-10 6.1K

Svastha Yoga & Ayurveda - Yogasutras I : 11-20 2.8K

Svastha Yoga & Ayurveda - Yogasutras I : 21-30 1.8K

Svastha Yoga & Ayurveda - Yogasutras I : 31-40 1.4K

Svastha Yoga & Ayurveda - Yogasutras I : 41-51 1.1K

Svastha Yoga & Ayurveda - Yogasutras II : 1-10 1.4K

Tema Filigrana. Imágenes del tema: mammuth. Con la tecnología de Blogger.

También podría gustarte