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CONTENIDOS

Módulo 1
Introducción al yoga.
Conexión y autoconocimiento. Anatomía, conceptos generales.
Práctica de Surya Namaskar A. Armado de práctica con
variantes.
Práctica de Surya Namaskar B. Armado de práctica con
variantes.

Módulo 2
Intención puesta en cada postura
Corrección de posturas y lesiones.
Cómo ser más flexible. Práctica de Chandra Namaskar.
Técnicas de liberación. Hachazo emocional.

Módulo 3
Repaso y armado de clase #Yogaconnatyfranzoni.
Pranayamas. Nutrición, cuerpo y mente saludables.
Meditación guiada y visualización.
Potenciarnos al máximo y ser nuestros propios maestros.
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Introducción al Yoga

¨El Yoga es una ciencia pragmática e intemporal, desarrollada a través

de milenios que trata del BIENESTAR físico, moral, mental y
espiritual del humano como parte de un TODO.¨ Iyengar, 2007.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

Un poco de historia…
La historia del Yoga comienza hace más de 5000 años.
Se encontraron registros de prácticas como
estatuillas con posturas y posiciones de meditación
en más de 60 lugares entre el Mar Arábigo y la
Cordillera del Himalaya, como las ciudades de
Mohenjo Daro y Harappa en Pakistán, los primeros y
más importantes asentamientos urbanos del mundo
(2600 a.C.).
Se cree que ciertos rasgos religiosos y culturales de la
Imagen de una persona sentada en
meditación (1600 a. C.).India tienen raíces en las tradiciones de las tribus
árias del sur de Asia (1500 a.C.). Posterior a la invasión
aria, comienza la escritura de los Vedas (‘conocimiento’, en sánscrito), los cuatro
textos más antiguos de la literatura India, previos al hinduismo. Son los primeros
textos donde se escriben las bases de los conocimientos sistematizados respecto
del prana, los nadis y los chakras (los veremos más adelante).
Tiempo después, aproximadamente en el año 200 a.C, Patañjali en su obra ¨Yoga
Sutras¨ recopila, coordina y sistematiza la práctica del Yoga a través de ocho pasos
o aspectos que dieron origen a las distintas ramas del Yoga. Pero la práctica de un
arte es más difícil de transmitir que un concepto puramente literario o filosófico.
A medida que avancemos en este camino de interiorización con el Yoga, nosotr@s
como occidentales vamos a ir familiarizándonos con las referencias al Espíritu
Universal, a la mitología, la filosofía y los principios morales que promueve el Yoga
como estilo de vida. Recordando que en los tiempos antiguos las mayores
conquistas del hombre en materia de conocimiento, arte y de poder formaban
parte de la religión y eran atribuidos a Dios y a sus sacerdotes. Muy recientemente
en India estas artes y ciencias empezaron a emanciparse de la divinidad. Pero con
el debido respeto hacia la emancipación de la voluntad del hombre como distinta
de la voluntad divina, en India se sigue valorando la pureza del propósito, la
humildad en la disciplina y la carencia de egoísmo que constituyen el legado de su
larga sujeción a ese Dios.
Conocer el origen de las posturas o asanas, es sumamente interesante, junto con
leyendas de yoguis practicantes y sabios. Así, el Yoga dinámico nació con el primer
divulgador que fue Krishna Macharya, sus principales discípulos fueron Iyengar,
Desikachar, Pathabbi Jois e Indra Devi. Este Yoga es una manifestación del Hatha
Yoga o Yoga físico, busca la meditación en la postura y en el movimiento.
Los antiguos comentaristas de yoga han insistido en que es esencial la dirección de
un GURU (o maestro). En este camino que recorreremos junt@s, en base a la propia
experiencia y coincidiendo con Iyengar, se los invita a guiarlos hacia un método
para dominar estas asanas y pranayamas, siendo así ustedes sus propios
maestros.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

Pero ¿Qué es el Yoga?

Yoga es una palabra en sánscrito, significa Unión.
Es la mente, las emociones y la voluntad que el propio yoga presupone, en
completo equilibrio con el alma que nos permite mirar la vida en todos sus
aspectos. Es la integración armónica de todos los estados del ser humano. La unión
con el cosmos, donde prevalece un sentimiento de ser uno con el TODO.
La esencia y naturaleza de nuestro ser es de completa paz, felicidad, eternidad,
voluntad, sabiduría y amor. La meta de la conciencia humana, la fuerza que lo
gobierna e impulsa es el Amor Incondicional, que lleva a todos los seres a la
realización de la eterna plenitud.
Desde nuestra conciencia humana habitual, experimentamos la realidad mediante
las construcciones mentales que nos creamos a partir de lo que percibimos con
nuestros sentidos físicos (vista, tacto, olfato, tacto, gusto). Pero entonces lo que
experimentamos es un mundo de formas separadas, animadas o inanimadas, cada
una con su propio funcionamiento, independientes del conjunto.
De allí se desprenden los sentimientos de separación, abandono, y muerte, que
tanto sufrimiento acarrean a nuestra condición humana. La ilusión de que somos
seres individuales, desconectados entre nosotros y de la Divinidad que todo lo
abarca, es la raíz del egoísmo. Así, los humanos buscamos incansablemente aquello
que sabemos que es nuestro: la verdadera felicidad.
Sin embargo, la realidad según el Yoga plantea algo muy diferente, donde la
felicidad se encuentra en nosotros mismos, en nuestra alma, nuestro
verdadero Ser. Siempre disponible, alcanzable, eterna e inmutable, nuestra esencia
pulsa para que la conciencia vuelva a ella y experimente la paz perfecta. Según el
hinduismo, la naturaleza del alma es Sat Chit Ananda, que podría traducirse como
eternas voluntad, conciencia y dicha. Y aunque nuestros hábitos puedan hacerlo
difícil, tal estado de conciencia está más cerca de lo que parece.
Las técnicas del Yoga enseñan los medios por los cuales el espíritu humano o
jivatma pueda unirse con el Espíritu Universal Supremo o Paramatma,
asegurándose asi la liberación (moksa) de todos los miedos y dudas y al alcanzar
esa ¨conciencia despierta¨, recordarnos quienes somos verdaderamente.
El Bhagavad Gita es la autoridad más importante en la filosofía del yoga, lo describe
como una liberación del contacto con el dolor y la aflicción. Mediante la práctica
es posible alcanzar el control de la mente, el intelecto y nuestro YO, los cuales al
aquietarlos, podremos percibirnos como parte del Todo, de ese Ser divino, del
Universo, y así alcanzar nuestra propia realización.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

El Ser Supremo o la Divinidad

Tanto el alma, como el cuerpo y el ego, así como la tierra y sus productos, los
objetos, los animales y las plantas, todo, absolutamente todo, forma parte del Alma
del Universo. Según cada religión esta alma universal es llamada Dios, Brahman,
Tao, Divinidad, Creador, Gran Conciencia, etc, en Yoga se llama Alma
Suprema, Paramatman o Atman.
Mediante la práctica se busca despertar nuestra conciencia como parte del mismo
universo, sin sentirnos individuos separados del mundo tangible. Se busca
despojarnos del ego individual y darnos cuenta de que nuestras almas y nuestros
cuerpos son expresiones de la misma Gran Alma que compone todo el Universo.
Esta Alma Suprema siendo Una e indivisible, se manifiesta en infinitas formas que
es lo que conocemos como las distintas individualidades que podemos percibir.
Cuando logramos identificar nuestra alma individual con el Alma Universal, se
alcanza el estado más natural y propio de la existencia, se experimenta la dicha
completa, la paz perfecta que todos añoramos.

El Ser y sus envolturas humanas

Ahora, para poder reconocernos como parte de este Atman o Ser Absoluto, les
proponemos reflexionar sobre nuestra naturaleza humana, focalizando en dos
sentidos: desarrollar discernimiento (viveka) y desapego (vairagya).
El discernimiento nos permite estudiar cada aspecto del ser humano, para observar
que el cuerpo físico, la energía, y la mente son manifestaciones transitorias y
perecederas de nuestro Ser que es infinito y eterno.
El segundo sentido, el desapego nos permitirá comprender el funcionamiento de
cada uno de estos aspectos del ser humano para poder utilizarlos a favor de nuestra
propia práctica de Yoga. Así, aunque no soy mi cuerpo físico, ni mi energía, ni mi
mente, puedo utilizar estos aspectos ilusorios del Ser de manera saludable para
alcanzar el estado de Conciencia Absoluta.
Analicemos entonces el Atman y sus manifestaciones en forma de ser humano con
lo que se conoce como Pancha Koshas o los cinco cuerpos.
Podríamos decir que veremos la composición espiritual del ser humano, con una
breve descripción con la información útil para este nivel de aprendizaje.
Según esta concepción del Yoga, en el ser humano el Atman (Ser) se encuentra
envuelto por cinco koshas ordenados del más denso al más sutil:
1) Cuerpo transitorio físico, Anna Maya Kosha: Es el cuerpo biológico,
científicamente estudiado y tratado por la medicina. Es el vehículo del alma.
Siempre está en el presente, por eso al comenzar la práctica hay que traer la
mente y los otros cuerpos al presente. También lo constituyen los 5 elementos:
tierra, agua, aire, fuego, éter.
Este cuerpo se equilibra mediante una alimentación sana, pero también se nutre
con emociones, pensamientos, la respiración.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

El ejercicio físico practicado con regularidad y respetando las posibilidades de

cada cuerpo es fundamental para la salud, la fuerza, la vitalidad y el buen
encauzamiento de las energías sutiles. El Hatha Yoga es una disciplina diseñada
para fortalecer el cuerpo y facilitar el desarrollo espiritual. Mediante asanas
purificamos, armonizamos nuestro cuerpo físico y equilibramos la energía.
2) Cuerpo transitorio pránico, Prana Maya Kosha: Es el cuerpo energético,
energía que da vida a los organismos, que da vitalidad al cuerpo físico y procesa
las energías estrechamente vinculadas a éste último.
Es el cuerpo de los chakras y los nadis (canales por los que circula el prana).
Los chakras son los órganos energéticos del cuerpo pránico. Gobiernan la
energía en distintas partes del cuerpo. Absorben energía del medio, la
transmutan para el prana. Actuando sobre los órganos pránicos (chakras)
afectamos también a los órganos físicos.
La alimentación de este cuerpo es por medio de la circulación de energía en el
cuerpo. Constituye nuestra capa de protección energética.
La respiración es otro de sus pilares: estamos incorporando prana todo el tiempo
al respirar, y con el control de la respiración (pranayama) utilizamos de manera
consciente el prana.
También la alimentación es una de las grandes fuentes de prana. Los alimentos
de origen vegetal contienen mucho prana.
3) Cuerpo transitorio mental, Mano Maya Kosha: Cuerpo transitorio hecho de
pensamientos, sentimientos y emociones. Es el centro de procesamiento de la
información. Supone el razonamiento acerca de nuestra vida y nuestras
relaciones. Recibiendo influencias de los cuerpos físico y pránico tiende a la
satisfacción del impulso. Entonces los pensamientos se dirigen a buscar la
satisfacción de manera rápida y eficaz.
Mal aspectado, el cuerpo mental busca y recrea en la experiencia un tipo
particular de emoción ligada a un grupo de pensamientos estereotipados. Se
convierte, junto con el intelecto, en una organización autónoma que intenta
satisfacerse a sí misma (ego).
Mediante el discernimiento y el desapego, el Atman se libera de los circuitos
emocionales-mentales para expresarse libremente. Lo que genera bloqueos
mentales es el apego a determinada emoción y/o pensamiento, es decir la falsa
creencia de que “necesito” de ello. De este modo, es posible vivir en paz con lo
que la vida presenta, sin distorsionarlo por necesidades emocionales.
Este cuerpo se purifica mediante la meditación. Ya que se pueden eliminar
pensamientos negativos meditando. Recitar mantras, observar los pensamientos
y emociones y dejarlos pasar, sin apegos, son herramientas para para armonizar
este cuerpo.
4) Cuerpo transitorio del conocimiento, Vijñana Maya Kosha: Cuerpo del
intelecto y lo causal o karma, es la envoltura del ego.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

Es una impresión en el cuerpo pránico, ya no es un pensamiento que es más

volátil, sino que es una huella permanente o samskaras, más profunda y
duradera. Es la identificación con algo, que nos separa del resto: ¨Soy Flac@¨,
¨soy fe@¨, ¨no puedo¨.
De aquí se desprenden cuestiones más complejas: ¨Soy celos@¨, por lo tanto
atraeré pensamientos y emociones: ¨me va a engañar¨, ¨desconfío¨.
Es necesario disolver la identificación que tenemos con estos samskaras, ya que
nos limitan a una forma y contexto determinados.
Esta envoltura también se equilibra mediante meditación, lectura, escuchar
maestros, el Karma Yoga. Se buscar descartar aquello que no es el Ser y que me
hace sufrir hasta que sólo queda como real la Conciencia (Atman).
5) Cuerpo transitorio del goce y la felicidad, Ananda Maya Kosha: Es el reflejo
de la felicidad del Ser. Cuando sentimos alegría, placer o felicidad, nos estamos
conectando con este cuerpo.
Si bien puede percibirse como algo ajeno o externo, al proyectar en objetos,
relaciones o situaciones que creemos que nos generan tal felicidad, es la mente
la que le da esa impronta. La felicidad individual es ilusoria y transitoria.
No está realmente en nada externo, sino que es el mismo Atman o Universo,
manifestándose en esta envoltura, expresándose en lo material.
Sin embargo, la felicidad verdadera sólo se establece permanentemente cuando
no es experimentada sólo como “nuestra felicidad” sino como la identidad con
el Todo. Por lo tanto, la dicha plena está en la expansión de la conciencia
individual hacia la Conciencia Universal. El Alma liberada, como en las
experiencias de grandes Maestros espirituales, está liberada de toda ilusión de
individualidad.
Cualquier práctica de Yoga que nos conecte con el Todo, rompiendo la falsa
identidad con “mi individualidad” nos permite trascender este Ananda Maya
Kosha para situarnos en Sat Chit Ananda, en la naturaleza real de nuestra alma:
eternas voluntad, conciencia y dicha.

Los 5 cuerpos son la materialización del Alma, y están interrelacionados

entre sí. El Alma, siendo una con todas las almas porque son la misma, está siempre
comunicada con todos los seres. Se encuentra en amor con toda la Creación. No hay
distancias ni tiempos, todo y todos estamos unidos en amor aquí y ahora.

Prestando atención vimos que Kosha lo explicamos como ¨cuerpo¨ o ahora

¨envoltura¨ y Maya se entiende como ¨lo ilusorio, lo no real, lo que no es, o lo
transitorio¨ (que no permanece). Siendo entonces Maya Kosha ¨la envoltura
transitoria e ilusoria¨. ¿Pero de qué? Lo que envuelven es al Atman, al Ser que es
Uno con Todo.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

Entonces hasta ahora, creíamos que nuestro cuerpo físico, nuestros pensamientos,
nuestras emociones, nuestro conocimiento, nuestra energía, nos pertenecía, como
si fuéramos ajenos a lo que nos rodea, ajenos al Universo. Estos cuerpos
transitorios, porque tienen un principio y un fin, generan una percepción de
nosotros mismos como seres mucho más pequeños de lo que somos: nos creemos
sólo un individuo, ignorando que en realidad somos parte del Atman. El Atman
que es eterno, sin principio ni fin. Y cada uno de estos cuerpos son ilusorios, porque
son formas cambiantes que el Atman crea para manifestarse en distintos planos de
conciencia, y que el Atman mismo crea y destruye a voluntad.

Karma
Todos escuchamos alguna vez la frase: ¨Ahora me toca vivir esto a mí, es mi
Karma¨, cuando nos está pasando algo a nosotros mismos o a alguien más.
Vamos ahora a darle una vuelta de rosca a esta frase, para encontrarle un
significado que nos sea útil en la práctica de Yoga. Empecemos por librar a esta
palabra de algunas concepciones que nos puedan confundir o desviar de su
significado real.
La primera confusión popular al pensar en el Karma, es creernos que es aquello
inevitable a lo que estamos pre-destinados. Si dejamos que esta concepción eche
 Módulo 1
Introducción al Yoga

raíces en nuestra mente y se convierta en creencia, ¿para qué proponernos

cualquier cosa en la vida?, si en definitiva no podremos cambiar nuestra realidad.
Por lo tanto, empecemos con la limpieza: el Karma no es lo inevitable.
Otra acepción es la de pensar que el Karma es el principio rector del Universo y de
todos los seres. Donde la realidad sería una secuencia de acciones y reacciones, en
la que estamos sumergidos y tenemos entonces que cuidar nuestras acciones para
obtener ¨créditos¨ positivos en el Karma y así minimizar los negativos. Como si el
Karma fuera una especie de maquinaria calculadora y vigilante de nuestros
movimientos, dando premios o castigos según si las cuentas dan resultados
positivos o negativos.
Si bien el Karma comparte algo de esta concepción, verlo con esta perspectiva
acarrea un problema, que es el de seguir viéndonos como seres individuales, ajenos
al todo, al Atman, al Universo. Cuando en realidad, el Atman es el creador del
Karma.
Practicamos Yoga, no para tener buen Karma, sino para alcanzar ese estado de
Conciencia pura donde el Karma no nos condicione. Al librarnos de su
condicionamiento, podremos estar en paz y actuar, sin que el contexto afecte
nuestro equilibrio, nuestra acción, o las consecuencias de esa acción.
Recordemos que el Yoga es la unión de nuestro ser individual con el Ser Absoluto,
el Universo, el Atman. Es todo lo que existe, es paz, felicidad y plenitud.
Al mismo tiempo, el universo se encuentra en constante cambio y movimiento
junto con los seres que lo componen. Este movimiento son las acciones y
reacciones, es lo que llamamos Karma. El Atman o universo es que el creador del
sol y la lluvia que dan energía y nutren a una planta que crece en la tierra. El
universo en todas estas manifestaciones está actuando y reaccionando. Es el Atman
mismo el que actúa como sol al dar energía y reacciona como planta al crecer.
Entonces se dice que toda acción implica una reacción o consecuencia. Eso es lo
que llamamos Karma. Vivimos por la acción de la naturaleza a través de ella.
Estamos constantemente activos, en el movimiento de acciones y reacciones, en el
flujo constante del karma. El karma es parte de nuestra vida.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

Dharma
Según el Yoga, aquello por y para lo cual algo existe, su esencia, su razón de existir,
es su Dharma. Todo lo que existe, todo lo que sucede, tiene un por qué y un para
qué. Esa causa y esa finalidad son el dharma de cada cosa, ser o situación.
Existe la luz y su dharma es iluminar. Existe el fuego y su dharma es quemar. El
dharma del sonido es vibrar. Cada cosa tiene su propio dharma, su propia finalidad
esencial.
Existen dharmas fundamentales e intrínsecos que llamaremos esenciales, los que
siempre se van a manifestar en cualquier situación, y también existen dharmas
secundarios o no-esenciales. Como dijimos, por ejemplo el dharma esencial del
fuego es su capacidad de quemar, mientras que su dharma no-esencial sería el de
derretir, ya que eso dependerá de un objeto (ajeno al fuego) que se derrita y sus
termorresistencia, no es inherente al fuego.
Así como el fuego, la luz, el sonido, nosotros tenemos nuestro propio dharma.
Decíamos antes que el karma es acción y reacción. Dharma es la acción adecuada
a las circunstancias presentes. ¿Cómo reconocer esa la acción adecuada? Mediante
nuestra práctica y nuestro discernimiento.

Nosotr@s como humanos tenemos la capacidad de la auto-conciencia, tenemos la

posibilidad de despertar esta conciencia como parte del todo, de este Ser universal.
Por lo que nuestro dharma esencial es alcanzar nuestra verdadera naturaleza: Ser
Uno con el Todo. El Yoga concibe a los seres humanos como entidades que
encarnan dormidos, desconociendo nuestra naturaleza divina, siendo nuestra gran
tarea despertar nuestra propia divinidad y establecernos en Sat Chit Ananda:
eterna y absoluta existencia, conciencia y dicha. A este Dharma que corresponde a
todos los seres humanos por igual se lo conoce como Dharmamegha Samadhi.
Pero como ya estarás adivinando, hacemos bastantes actividades más aparte de
intentar iluminarnos. Hacemos de hij@s, herman@s, Estudiantes, amig@s,
trabajadores, compañer@s de juegos, novi@s, amantes, espos@s, madres, padres,
etc. Todas las actividades de los seres humanos tienen su por qué y su para qué,
existen por y para algo, es decir, tienen su dharma. Cada uno de los roles que
cumplimos a lo largo de nuestra vida y a través de cada instante de cada día, tiene
su propio dharma. Todos estos dharmas humanos son no-esenciales.
Prácticamente no podemos permanecer inactivos ni por un instante. Todos los
días, continuamente realizamos estos roles o dharmas no-esenciales. A estos
dharmas humanos no esenciales los conocemos como Svadharma.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

El Svadharma es el dharma personal de cada quién en cada situación particular.

Por lo tanto, este dharma ya no es común a todos los humanos, sino que es distinto
para cada uno, y distinto para una misma persona en situaciones distintas.
No es el mismo dharma cuando la misma persona está en su trabajo que cuando
está en su casa por ejemplo. Si trabaja arreglando lavarropas, su dharma en el
trabajo será hacer lo mejor posible para que los lavarropas de sus clientes
funcionen, mientras que cuando está en su casa su dharma no es arreglar
lavarropas sino atender a sus hijos por ejemplo. Si esta persona tratara a un
lavarropas como a un hijo, y viceversa, a un hijo como a un lavarropas, generaría
serias complicaciones por no cumplir con los dharmas de cada rol.
El Yoga sugiere que es conveniente hacer lo que es más adecuado para cada rol que
nos toca, es decir, hacer el dharma. Propone un método para alcanzar la
iluminación muy sencillo y en el cual no tenemos que hacer nada distinto de lo que
hacemos todos los días: hacer las actividades con Conciencia en el aquí y ahora,
observando mi propio accionar, siendo testigo de mí y de mis acciones.
Experimentar el Alma es percibirse y percibir todo desde un lugar de conciencia
testigo de lo que sucede. Ser testigo es ser un simple observador que no juzga lo
que sucede ni lo que él mismo hace.

El elemento clave es la ACEPTACIÓN. Aceptar significa observar lo que sucede, ser

testigo, ser conscientes y no juzgar. Lo que percibo aquí y ahora es lo que está
sucediendo, entonces lo acepto, no reniego de eso, no lo rechazo.
Recordemos que si cada cosa, ser, actividad y situación, tienen su dharma y si el
dharma fundamental del ser humano es experimentar el Alma, entonces todo lo
que sucede está siendo así para facilitarnos la experiencia del Alma. El universo
entero está funcionando para que el Alma se haga consciente en todos los seres
con tal capacidad. Todo lo que le pasa al ser humano es una oportunidad para
acercarse cada vez más a su propio Ser. Entonces aceptando lo que estamos
haciendo y lo que está pasando en cada instante presente, siendo conscientes de lo
que hacemos y observándonos desde el lugar del testigo que acepta y no juzga,
practicamos Dharma Yoga y avanzamos momento a momento hacia la experiencia
del Alma.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

Las Ramas del Yoga

El Yoga representa esa sabiduría de vivir equilibradamente entre actividades, con
armonía y moderación. Presenta diversas facetas, cada una reflejando aspectos
diferentes de entre toda la gama de esfuerzos humanos por lograr paz y felicidad interior.

Karma y Dharma Yoga- Yoga por acción:

El Karma Yoga es el tipo de yoga de la acción y el servicio, una dedicación completa
de las actividades, las palabras y la mente al Universo o Ser Absoluto. No produce
reacciones materiales, sino que libera al alma y le permite (en el momento de la
muerte) volver a ser parte del todo, o Dios.
Es necesario comprender el karma para luego comenzar el estudio sobre la práctica
del Dharma Yoga.
El método del Dharma Yoga propone utilizar nuestros roles humanos para alcanzar
el Alma. Es decir, desde los distintos Svadharmas (dharmas personales) alcanzar el
Dharmamegha Samadhi (dharma esencial y común a toda la humanidad). Practicar
Dharma Yoga es practicar la ACEPTACIÓN.

Hatha Yoga- El Yoga del poder o la fuerza:

Es el Yoga más difundido en todo el mundo por sus posturas corporales o asanas.
Los ejercicios físicos que se practican permiten que el cuerpo esté apto para la
meditación. Las posiciones corporales de este sistema de yoga generan serenidad
física y mental, de tal forma que el yogui pueda sentarse durante varias horas en
una postura de meditación sin sufrir fatiga o inquietud. Uno de sus asanas
principales es el padmasana (posición de loto) y el ¨saludo al sol¨ Surya Namaskar.

Jñana yoga- Yoga del conocimiento:

En relación con el término yoga se refiere al aprendizaje o conocimiento
conceptual, y a la más elevada sabiduría, visión o gnosis. A través de la práctica de
este sistema de yoga se puede llegar a una especie de conocimiento liberador o
intuición con la Realidad última.

Bhakti Yoga:
Es el yoga devocional. Es muy sutil, a los bhaktas les interesa un conocimiento más
esotérico de la naturaleza de Dios (como Shiva, Krishna, Ganesha, etc) y de sus
actividades provenientes de desarrollos más modernos de los Vedas, especialmente
del Srimad Bhágavatam. Fue popularizado en los años setenta por el movimiento
Hare Krishna.

Ashtanga yoga o Raja yoga:

También llamado el yoga de la Realeza, sus prácticas son completas e integrales,
abarca desde asanas y pranayamas (ejercicios de respiración), hasta el mantra (el
yoga del sonido) y las distintas variaciones de la meditación.
Actúa desde el cuerpo hasta el alma e incluye muchos métodos de sanación que
van desde la alimentación hasta la meditación.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

Es uno de los estilos más demandantes ya que se requiere tener una buena
condición física y flexibilidad para practicarlo.

*Patanjali realizó un recuento sobre el sistema clásico del yoga, expresándolo en

el libro más antiguo sobre el yoga: ¨Yoga Sutras¨. Donde prescribe la adhesión a
ocho preceptos que constituyen lo que se denomina el yoga de los ocho pasos, los
ocho aspectos del yoga o Ashtanga Yoga.
Comienza proponiendo una serie de principios para basar en ellos las relaciones
con los demás y con todo cuanto nos rodea, los Yamas: Ahimsa, Satya, Asteya,
Brahmacharya y Aparigraha y una serie de preceptos destinados a las actitudes que
tenemos con nosotros mismos, los Niyamas: Soucha, Santosha, Tapas,
Swadahyaya e Ishwarapranidhana.
 Módulo 1
Introducción al Yoga

Ahora te propongo que te pongas cómod@, bien asentad@, para emprender un

viaje diferente. Simplemente notar lo que está sucediendo en cada nivel de tu ser.
No hay nada que hacer, solo hacé el recorrido y mira qué te surge.

1. Explorá dentro tuyo el nivel físico. ¿Cómo se siente el cuerpo? lento,

tranquilo, ansioso, pesado, volátil. Solo fíjate, observalo.
2. Controlá la respiración. ¿Está como atrapa o contenida en alguna parte? ¿Es
profunda o poco profunda? Simplemente seguí tu respiración como va
fluyendo hacia adentro y hacia afuera. Jugá con respirar llevando el aire a los
pulmones, después al abdomen e incluso intentá llevar el aire hacia las
extremidades externas, desde la intención, visualizando su recorrido. Esta es
una metáfora en algunos niveles, así que simplemente jugá moviendo la
respiración alrededor del cuerpo y crea una especie de sensación de
amplitud, pero serena.
3. Sé testigo ahora de los aspectos mentales y emocionales de vos mism@. ¿Está
tu mente acelerada y llena de pensamientos? ¿O está serena y te es fácil
concentrarte en la respiración? Solo fijate sin juzgar.
4. Considerá las ideas de comprensión y transformación. Llevá la mirada
interna (con ojos cerrados) hacia el entrecejo, en el centro del cráneo. Este
es el tercer ojo o asiento de la intuición. Inhalá y exhalá libre y suavemente
y concéntrate en ese punto, permitiendo que todo lo que surja vaya y venga.
No te apegues al pensamiento que aparece, observalo y déjalo pasar. Podes
ver colores, escenas, ideas, lo que sea. Fíjate y déjalo pasar. Si las ideas se
vuelven ruidosas, concéntrate nuevamente en la respiración, inhalá
profundamente y exhalá profundamente unas cuantas veces hasta que esas
imágenes o pensamientos se hayan desvanecido.
5. Ahora sentate. Se muy amable y cariños@ con vos mism@. Deja que la
respiración vaya y venga como quiera. Respirá paz y tranquilidad con un
corazón abierto y acogedor lleno de bondad hacia vos mism@ y luego exhalá
esa calidez sincera para que regrese al universo para el beneficio de todos.
Fuentes y Referencias Bibliográficas
Hanumatpresaka Swami. Sociedad Internacional para la Conciencia de
Krishna. Ciclo de conferencias en Mar del Plata. 2012.
Iyengar, B. K. S. (2007). Luz sobre la Vida. Kairós. Barcelona.
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yoga.negocio.site/
Mahāmandaleshwar Swami Nityānanda. Siddha Marg, abril 2020. Revista
electrónica. www.shantimandir.com
Mahāmandaleshwar Swami Nityānanda. Maha Yoga. Clases y conferencias
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Sadeva Dharmanath (2013). Manual de Formación para Yoguis y Docentes
de Yoga. Necochea.
Vedavyasa (2012). Bhagavad Gita. Basado en la versión inglesa de Annie
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Vedavyasa (2016). Srimad Bhagavatam: traducción y adaptación
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Videos.
Sankara. La joya del discernimiento - Viveka Chudamani. Descarga gratuita
pdf online.
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Asiae. Vol. 48, No.1/2 (1987), pp. 89-108. Published by: Artibus Asiae
Publishers. https://www.jstor.org/stable/3249853