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Extracto del libro Qué es el Yoga de Darmachari

Swami Maitreyananda para Instructores de Yoga

INTRODUCCIÓN, LA GENEALOGÍA DEL YOGA


El Yoga es, ante todo, un arte, ciencia y filosofía de vida que
integra la mente, el cuerpo y el espíritu del ser humano para
desarrollar la educación espiritual de éste.
Históricamente, el Yoga está compuesto por un conjunto de
Técnicas psicofísicas- espirituales que integran los tres planos
existenciales del ser humano (cuerpo, mente y espíritu). Luego,
por intermedio del Samadhi7, integra al ser humano con las
fuerzas del universo y su propia concepción del Todo o Ser
Superior: Dios, Brahman8, Dharma9, Tao10, lo Absoluto.
El Yoga es educación espiritual y su meta es el Samadhi, un
estado de “felicidad, armonía y plenitud” en el cual uno
trasciende la dualidad y pasa a formar vivencialmente parte del
Todo, produciéndose en un mismo instante un éntasis, éxtasis
y estasis.
El Yoga fue creado unos 5.000 años a. C., pero el primer tratado
de Yoga fue escrito 200 años a. C., por Yogacharya Patanjali11 en
el norte de la India.
Desde aquella fecha hasta el presente, todo Método de Yoga
obligatoriamente es un conjunto de Técnicas que conducen al
Samadhi. Sin Samadhi y sin Meditación no hay Yoga, pues el
Yoga es una experiencia y educación espiritual que se realiza
por medio del Samadhi.
El Yoga afirma que nosotros somos un espíritu que tiene una
mente y un cuerpo. Así, lo primero que aprendemos de los
Maestros de Yoga, hace 2000 años a. C., es el Viyoga, una
Técnica enseñada por Patanjali, que consiste en separar el
espíritu de la mente y del cuerpo, ver su verdadera naturaleza.
Esta Técnica, nos permite comprender mejor nuestros
sentimientos y nuestros estados afectivos, para luego poder
integrarnos mental y corporalmente.
Espiritualmente uno es lo que siente, mentalmente uno es lo
que piensa y físicamente uno es lo que hace. Pero en ocasiones
uno “piensa y hace” lo que no “siente” y esto produce una
constante insatisfacción o Dukha, que nos lleva a la tristeza,
ansiedad o angustia.
Si bien el Yoga comienza con prácticas de Técnicas psicofísicas,
éstas no son su finalidad, pues estas Técnicas son sólo la base
de un desarrollo espiritual. Su objetivo es y ha sido, durante
más de 5.000 años, el espíritu.
Para entender esto es necesario definir el espíritu en términos
científicos o noológicos12. Los estados espirituales son nuestros
sentimientos y pasiones que tienen como sostén la emoción,
nuestro mundo afectivo y estados anímicos; eso es nuestro
plano espiritual. La tristeza, alegría o la felicidad son estados
espirituales y son sentimientos, pues nuestro espíritu está
compuesto por sentimientos. Nuestro mundo interior son
nuestros sentimientos.

7
Samadhi es el estado espiritual de plenitud (iluminación) que todo Método de Yoga
tiene como finalidad. 8Brahman es un concepto espiritual del hinduismo que hace
referencia a la realidad última del universo. 9Dharma dentro del budismo es un
concepto que se refiere a la ley y orden universal.
10Tao es un concepto usado para
referirse a la esencia primordial y al aspecto fundamental del universo. 11Patanjali
fue uno de los maestros fundamentales en el desarrollo del Yoga, pues es quién
codificó los Yoga Sutras, texto que describe los pasos para alcanzar el Samadhi.

En una primera definición del Yoga, Patanjali afirmó:“Yoga


Chitta Vritti Nirodha”. Lo que significa,“El Yoga es el control de las
vibraciones emocionales sobre la Mente”.
Los sentimientos, pasiones y emociones no son parte de
nuestro mundo mental, pues la mente sólo es el proceso de
cogniciones del ser humano.
La mente tiene como unidad la idea y la imagen, con ellas
elabora cadenas de ideas e imágenes llamadas pensamientos,
procesa recuerdos y creencias, pero sólo interpreta el mundo
espiritual, sin percibirlo en su totalidad. Si la mente no capta
nuestro espíritu, la vida carece de sentido. El sentido de la vida
no es físico y mucho menos es mental, el sentido de la vida es
absolutamente espiritual.
El arte, por ejemplo, es noológicamente una disciplina
espiritual, el artista siente y hace sentir, ese sentimiento que
nace como consecuencia de su obra y el estado que surge de la
misma, es espiritual.
En la sociedad actual, las personas no tienen muy claro cuál es
la diferencia entre su mente y su espíritu. En psicología, este
esfuerzo de entender que lo espiritual es un plano diferente
aunque integrado a lo mental y físico, se lo debernos al Dr.
Viktor Frankl13 y su aporte, que ha permitido separar la
noología de la psicología, para comprender la dimensión
espiritual del individuo.
Así, hoy podemos comprender que sobre las tres inteligencias
básicas, la mental, la corporal y la espiritual, existen sub-
inteligencias.
12
Noología: Ciencia que intenta el estudio completo del espíritu como principio del
conocimiento.
13Viktor Frankl, fundador de la Logoterapia, considerada la Tercera
Escuela de Psicología de Viena, luego del Psicoanálisis de Freud y de la Psicología
Individual de Alder.

Pregunta 1: ¿Qué es el Yoga?


Dharmachari S. Maitreyananda: El Yoga es Educación Espiritual.
El Yoga es una ciencia, arte y filosofía de vida psicofísica-
espiritual, que integra estos tres planos de la existencia del ser
humano entre sí y al individuo con el Universo, lo Supremo,
Dios o el Todo, mediante el Samadhi o estado de plenitud
existencial, felicidad y dicha.
La primera Técnica enseñada en los Sutras14, ha sido el Viyoga o
sea, la capacidad de separar lo espiritual de la mente y del
cuerpo. Nosotros somos lo que sentimos, porque lo espiritual
de nosotros y de algo, es lo que se siente en un momento
determinado, generando un estado afectivo.
El Yoga enseña a desarrollar la inteligencia espiritual del ser
humano, entendiéndola como capacidad de adaptación
afectiva, sentimental y anímica de un individuo a su entorno.
Esta capacidad de adaptación espiritual, permite al yogui
sobrellevar sentimientos y situaciones que a otras personas les
resultarían insoportables.
El yogui, como cualquier practicante de Yoga, aprende a sentir.
Comienza a entender y aprender que él, no sólo es lo que piensa
o cree (mente) o lo que a su vez, hace mediante actos (cambios
físicos del mismo cuerpo y de las cosas que lo rodean: acciones).
El yogui, comienza a entender que su espíritu es lo que él
mismo siente. Y comienza a saber que es más importante Ser
que Tener. Por ejemplo, es más importante Ser médico, actor o
profesor de Yoga, a sólo Tener un título de médico, actor o
profesor de Yoga; es más importante Ser feliz, que Tener cara de
felicidad. Porque la felicidad nunca se Tiene, siempre se logra
cuando se Es feliz. La libertad es poder Ser, porque el Tener es
siempre pasajero. Para Ser uno mismo, uno debe aprender a
Ser. Y para aprender a Ser, uno debe comunicarse con su ser
interior, con sus sentimientos, pasiones y anhelos, con sus
afectos y estados anímicos. Nuestro mundo afectivo es nuestro
espíritu.
Si decimos que la inteligencia espiritual del ser humano es la
capacidad de adaptación afectiva, sentimental y anímica de un
individuo a su entorno, el Yoga como ninguna otra ciencia, nos
permite trabajar en la inteligencia afectiva (capacidad de
entender y adaptarse a los sentimientos y afectos de los otros),
así como nos permite trabajar con la inteligencia emocional
(capacidad de entender y adaptar las emociones a nuestro ser).
La finalidad del Yoga, no es sólo la integración psicofísica-
espiritual del ser humano, la finalidad del Yoga tampoco es la
integración social y eto-ecológica del individuo, la finalidad del
Yoga, hace 5.000 años, es el Samadhi, esa experiencia de
Plenitud existencial que nos integra con Dios, el Universo o el
Todo. Y esa experiencia sólo se logra con la educación espiritual
y cuando decimos educación espiritual, no nos referimos a
educación religiosa. Ser espiritual no significa ser religioso y ser
religioso, no significa ser precisamente espiritual. Por ejemplo,
el espíritu y la espiritualidad se pueden desarrollar desde arte,
el arte es la expresión del espíritu. El arte expresa nuestros
sentimientos. Si entendemos esta visión podremos comprender
cómo una Asana o postura de Yoga, puede llegar a ser espiritual,
simplemente por la actitud (predisposición a un acto).

14
Sutras: aforismos.
La base de la filosofía del Yoga es Santosha: el contentamiento,
estar contento con haber nacido y tener la oportunidad de vivir.
Al ver un vaso de agua por la mitad uno debe ser positivo y decir
“¡qué suerte, está la mitad lleno!” y no pensar negativamente que la
mitad está vacía. Buscar lo que es necesario y no pensar tanto en
lo deseable, o sea priorizar la necesidad por sobre el deseo. El
agua es necesaria, las gaseosas son un deseo no necesario.
El vocablo YOGA aparece por primera vez en el periodo
Védico15 en el Taittiriya Upanishad16 como “control de los
sentidos”. Luego en el Maitrayani Upanishad17, se exponen parte
de las Técnicas de Yoga.
Etimológicamente, Yoga significa integrar o atalajar. Integrarse
a algo, atalajándolo. Colocar el atalaje a los caballos de tiro para
luego guiarlos y así integrarse a ellos y al carro. "Yog" viene del la
raíz "Yug"; "Yug" significa unir, unión dinámica, integración,
atalajar o atar junto; y "Yog" integrar; también puede tener
otras connotaciones como: unión, conjunción de estrellas, regla
gramatical, esfuerzo, equipo, medios, magia, agregado, etc.; se
relaciona, además, con el vocablo inglés "Yoke", el francés
"Joug", el alemán "Joch", el griego "Euvoc", el latín "Iugum", el
ruso "Igo" y el español "Yugo". Por esta razón, se puede decir
Yog o Yoga.

15
Periodo en que se compusieron los Vedas, los textos sagrados más antiguos de los
indios, históricamente anterior al hinduismo.
16Taittiriya Upanishad es un libro
sagrado del hinduismo escrito en idioma sanscrito.
17Maitrayani Upanishad es un libro
sagrado del hinduismo escrito en idioma sanscrito.
Pregunta 2: ¿Usted dice que el Yoga es una cultura?
Dharmachari S. Maitreyananda: actualmente, el Yoga es una
cultura, una forma de ser, de vivir y de hacer. Uno aprende en
una clase de Yoga, las Técnicas que luego utiliza las otras 22
horas del día. Uno hace Yoga todo el día.
Esta cultura del Yoga tiene sus Métodos, sus Técnicas, su teatro,
su poesía, su música, su pintura, sus esculturas, sus deportes,
sus filosofías, su forma de vestir, en fin, todo tipo de
manifestaciones humanas.
El Yoga, actualmente es algo más que un arte, ciencia y filosofía
de vida, es una forma de ser y sentir, de comunicarse con el
Todo. Y es una cultura que tiene cientos de millones de
practicantes, que se ha independizado de otras disciplinas,
culturas, religiones, filosofías, razas, etc.

Pregunta 3: ¿En qué época y en qué país, ciudad o civilización,


se origina el Yoga?

Dharmachari S. Maitreyananda: históricamente fue llevado


hacia la India, pero es allí donde se establece y florece.
Pregunta 14: ¿Qué son las Asanas?
Dharmachari S. Maitreyananda: las Asanas son posturas
estáticas que se realizan en Yoga con diferentes fines. Buscan
desbloquear las corazas musculares, con la finalidad de
permitir una mejor circulación de la energía vital del ser
humano, dotándolo de flexibilidad, resistencia en la
flexibilidad, mejor tono muscular y equilibrio. Esto permite un
reconocimiento de todo el cuerpo por parte de la propia mente
y un cambio emocional repentino.
Una postura física de Yoga o Asana, es una postura física que
trabaja por medio de la flexibilidad el desbloqueo energético de
un músculo o, por medio de la fuerza o
tensión la eliminación de energía por parte de un músculo. Esa
energía que se disipa o se pierde, cambia las emociones, rompe
el sostén físico de la emoción, porque elimina la tensión
muscular, o bien porque elimina la energía de la cual se
alimentaba esa emoción.
El músculo es la parte física de la emoción, mientras que la
energía que atesoraba es puramente espiritual. Nuestra
espiritualidad, o sea, nuestros sentimientos, se ve afectada por
la calidad y selección de nuestras emociones. En la emoción se
conectan el espíritu y el cuerpo, esto debe ir acompañado de
una concentración mental que me permita integrar mi cuerpo
a mi espíritu, por eso la postura física de Yoga se dirige siempre
a lo espiritual y no a lo mecánico o muscular como en gimnasia.
Las posturas tienen un beneficio orgánico o están dirigidas
principalmente a los órganos del ser humano, buscan
masajearlos por medio de compresiones de determinadas
partes, por medio del cambio posicional de esos órganos en
posturas invertidas, decúbito ventral o dorsal, buscan dotar a la
columna vertebral de más flexibilidad para que los conectores
nerviosos lleguen con mejor energía a esos órganos.
También trabajan, como en otras disciplinas, la parte muscular,
pero la atención va a lo orgánico fundamentalmente y no tanto
a lo externo. Se trabaja además desde el cambio circulatorio de
la postura erguida hacia otras posturas, que al estar invertidas
favorecen el retorno venoso de la sangre.
Cada postura tiene un beneficio orgánico, muscular,
circulatorio y energético que en los últimos años se ha visto
potenciado por el desarrollo de la Yogaterapia Ayurvédica.

Pregunta 15: ¿En qué consiste el Pranayama?


Dharmachari S. Maitreyananda: Pranayama significa control del
Prana o energía vital. Estas Técnicas y ejercicios se basan en la
respiración y posturas de Yoga para permitir la concentración
del Prana en nuestro ser, administrándolo correctamente
(Pranasamrodha).
Es la Técnica que nos enseña a economizar y administrar la
energía mediante el correcto uso del ritmo respiratorio y sus
retenciones en relación a los actos que realizamos en la vida.
Por ejemplo, cuando se hace un esfuerzo ya sea físico o mental,
para tener más fuerza o para tener más atención es necesario
retener el aliento, esa técnica se llama Kumbhaka y la utilizamos
para hacer menos fuerza o tener más memoria.
Usamos esas Técnicas, con exhalaciones que sean el doble de
cada inhalación, para permitir una mayor relajación muscular
con mayor oxigenación, lo que permite una mayor relajación
mental. El Pranayama no es sólo controlar la energía
respiratoria, sino la solar al tomar sol y la del agua al darse un
baño.
El Pranayama es la base de todas las Técnicas del Yoga. Por lo
que un yogui debe dominar el Pranayama en su vida diaria, casi
las 24 horas del día.

Pregunta 16: ¿Qué es el Prana?


Dharmachari S. Maitreyananda: el Prana es la energía del
universo que es absorbida por nosotros. Cuando es absorbida
se convierte en energía vital y hace que funcionemos como seres
vivos
Existen cinco tipos de Prana: el del desierto, la selva, la
montaña, el mar y la ciudad.
Existen también cinco formas de Prana: Prana, Apana, Uudana,
Samana y Vyana.
El Prana se absorbe por el sol, el agua y el aire. Cuando el Prana
es sólido se llama Anna o materia y se absorbe por medio de la
comida, este tipo de Yoga es el Anna Yoga. Cuando se absorbe
sólo por el aire es Swara Yoga o Yoga de la respiración,
existiendo nueve formas de respirar. También, se puede
absorber por el tacto e incluso por los sentimientos.
Pregunta 17: ¿Cuáles serían las formas correctas de comer?
Dharmachari S. Maitreyananda: las formas correctas de comer
son aquellas que permiten nutrirse de alimentos naturales, no
fritos, sin aditivos, con muchas fibras y pocas grasas. Y
principalmente, comer con gente que nos alegra
espiritualmente porque nos son agradables, sin apuros y con
tiempo. Este Yoga es conocido como Anna Yoga y es muy
importante porque es la base de la práctica de Pranayama y de
nuestra actitud mental.
Pregunta 18: ¿Y qué es Swara Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: uno debe procurar según el
Yoga de la respiración o Swara Yoga, que la expiración sea
siempre mayor que la inspiración. Preferentemente el doble.
Que la respiración se produzca por la utilización consciente del
diafragma, que nos permite oxigenarnos con más capacidad a
la vez que expulsamos más anhídrido carbónico.
El Swara Yoga tiene nueve Bandhas o bloqueos: dos bajos (Mula
y Aswani), tres medios (Uddijana bajo, medio y alto), uno en la
garganta (Jalandhara) y tres en la cara (Muka, Surya y Chandra).
Tiene nueve respiraciones: Lumbar, Abdominal,
Diafragmática, Intercostal, Pectoral, Dorsal, Clavicular, Total y
Profunda.
El Swara Yoga me parece más importante incluso que el Asana
Yoga. Un yogui puede no practicar Asanas pero debe siempre
practicar Swara Yoga o por lo menos Pranayama o control de la
energía vital.
En mi Sadhana26 personal, el Swara Yoga junto al Pranayama es
algo que centra mi Abhyasa o práctica diaria de Yoga. Es mucho
más importante que las Asanas.

Pregunta 19: ¿Qué es Pratiahara?


Dharmachari S. Maitreyananda: Pratiahara significa
“introspección”, o sea dejar lo exterior para ir hacia mi adentro,
es aislarse del exterior por uno o dos segundos ( ), anulando el
contacto mental con los sentidos. Cuando se entra en Sama Yoga
o Relajación, primero practicamos Pratiahara, para llegar al
estado de Sama.
26
Sadhana, práctica individual y diaria del Yoga.

Pregunta 20: ¿Qué es Concentración?
Dharmachari S. Maitreyananda: la concentración significa no
tener otra imagen en mi mente, sólo la que estoy viendo o la que
estoy imaginando, sin tener segundas imágenes. La
concentración se basa en una Técnica que se llama uni-
direccionalidad de la mente o sea Ekagrata. Esto es no ver otra
imagen ni pensar en otra cosa, sólo en una.

Pregunta 21: ¿Qué es Meditar?


Dharmachari S. Maitreyananda: meditar significa no pensar o
sea no dudar, no comparar imágenes ni tener ideas. Es el reposo
total de la mente. Meditar se dice en Dhyana y es el paso anterior
al Samadhi. No hay Yoga sin meditación. La meditación es la
única Técnica común a todos los Métodos de Yoga.
Para meditar, preferentemente es deseable o aconsejable, que
el tronco esté erguido, que uno esté sentado cómodamente y en
contacto con el suelo. La columna vertebral debe estar libre,
porque si uno está acostado por lo general no medita sino que
practica relajación. Hay unas doce dhyanasanas o posturas de
meditación que son recomendables, sólo varían las formas de
las piernas para mantenerse erguido confortablemente.
La meditación relaja la mente, la descansa en absoluto y el
cuerpo se mantiene estático. El espíritu entonces se encuentra
libre, sin pensamientos. Para la mente es un descanso
merecido, para el espíritu una especie de vacaciones. En la
meditación el cuerpo no descansa plenamente, sin embargo, en
una relajación que es lo contrario, el cuerpo descansa y la mente
puede tener actividad.
Es necesario que la mente descanse por medio de la meditación,
de lo contrario uno debería tomar un psicofármaco. En la
meditación es cuando el espíritu es más libre. Para poder
meditar es necesaria la Técnica de Yoga propuesta por
Patanjali: VIYOGA, separar la mente del espíritu. Lo primero
que se hace cuando se medita es no pensar y entonces, el
espíritu se separa de la mente. El espíritu y la mente
(sentimientos y pensamientos) se cruzan, se confunden y se
obstaculizan entre sí.

Pregunta 22: ¿Qué diferencia existe entre Reflexionar y


Meditar?
Dharmachari S. Maitreyananda: la expresión reflexionar (Tarka
Yoga) viene de "ver reflejos de imágenes" o sea, de compararlas.
Quien reflexiona, compara imágenes e ideas; quien reflexiona,
duda, compara y por tanto, piensa. Quien medita, no. Meditar
es el arte de no pensar, de no razonar, de no tener imágenes.

Pregunta 23: ¿Qué es la Contemplación?


Dharmachari S. Maitreyananda: observar las imágenes
exteriores sin interponer imágenes interiores, evitando la
reflexión o Tarka. La concentración puede ser en una imagen
interna, como por ejemplo un recuerdo. La contemplación por
el contrario, es sólo la observación de una imagen externa. Uno
observa pero no compara lo observado con nuestros recuerdos.
Pregunta 24: ¿De qué se trata la Relajación en Yoga?
Dharmachari S. Maitreyananda: se llama Sama Yoga al arte de
evitar la tensión; es una Técnica que permite concentrar la
mente por medio de un cambio respiratorio pausado, aflojando
conscientemente la tensión muscular y bajando su tono más
alto, logra el reposo del cuerpo, deshaciendo las emociones y
aquietando la mente.

Pregunta 25: ¿Cuál es el valor de la Relajación en la vida?


Dharmachari S. Maitreyananda: el cuerpo debe descansar
profundamente, pues muchas personas duermen sin
descansar. La relajación inducida, permite que un maestro nos
guíe en una clase a un estado de descanso, de ausencia de
tensión. Sin tensión la respiración cambia. Y si cambio la
respiración y la hago más pausada, la tensión cambia. Sin
tensión la mente no genera defensas y desaparecen los estados
mentales negativos. Por consiguiente la mente se relaja.

Pregunta 26: ¿Qué es el Samadhi?


Dharmachari S. Maitreyananda: el Samadhi es un estado de
plenitud en el que confluyen la felicidad y la tranquilidad. Un
estado en el cual el ser humano no necesita pensar o dudar para
estar integrado a sí mismo y al Todo.
Puede ser definido como éxtasis y ataraxia, es un estado
espiritual en el que confluyen la plenitud, el contentamiento, la
armonía y paz interior. Es un estado espiritual de integración,
que se logra mediante la práctica de las Técnicas de Yoga
"Sin Samadhi no se realiza el Yoga. El Yoga tiene por finalidad el
Samadhi".
Pregunta 27: ¿Todos los Métodos llevan al Samadhi?
Dharmachari S. Maitreyananda: sí, para ser un Método de Yoga
debe siempre conducir al Samadhi que es la meta del Yoga, sino
no estamos ante un Método de Yoga genuino.

Pregunta 28: ¿Qué son los Chakras?


Dharmachari S. Maitreyananda: Común y vulgarmente se
entiende por Chakras a los centros de energía en el ser humano.
Sin embargo, los Chakras en realidad se llaman Padmas o Lotos.
Los Padmas (órganos) tienen una energía concentrada a la que
llamamos "ruedas de energía Pranachakras" o simplemente
ruedas, que en idioma sanscrito se dice Chakra.
Dicha energía es el resultado de la actividad de un órgano del
cuerpo, la bioelectricidad del sistema nervioso que enerva al
órgano y el sistema circulatorio sanguíneo. Siendo la sangre la
encargada de llevarla información bioquímica (hormonas y
nutrientes) para que funcione el órgano.
Esto en su conjunto es lo que hace que el órgano genere uno o
varios impulsos, que son contenidos por el sistema muscular
propio del órgano. Es decir, que el mismo órgano funciona
como una barrera de sus propios impulsos generando así, una
tensión.
Esta tensión, varía como varía el mismo impulso. El resultado
es una energía que está en el cuerpo humano y obra sobre la
mente humana y sus sentimientos o espíritu. A esto le
llamamos Chakras; los principales son 49 básicos y 108 sub-
chakras.
Pregunta 29: ¿Qué son los Nadis?
Dharmachari S. Maitreyananda: los Nadis son las corrientes de
Prana que comunican un Chakra con otro. Llevando el fluir
constante de la energía vital. Si un Nadi es interrumpido por un
golpe, conflicto o corte, se produce dolor físico, conflicto mental
o sufrimiento espiritual. Ejemplo: cuando uno se golpea en el
brazo el flujo de Prana se corta y hay dolor entonces uno tiende
a frotarse el brazo para que la energía vital siga su curso o sea
que el Prana circule por el Nadi para evitar el dolor. Esto se
aplica a la mente y espíritu o sentimientos.
Pregunta 30: ¿Qué Técnicas de Yoga ayudan al bienestar cotidiano?
Dharmachari S. Maitreyananda: para ayudar a nuestro
bienestar, necesitamos estar bien espiritual, física y
mentalmente para luego poder estar bien socialmente.
Cuando vamos a una simple y común clase de Yoga, lo primero
que hacemos es quitarnos el disestres o estrés nocivo,
relajándonos y dejando que nuestro profesor de Yoga asuma la
responsabilidad del grupo, de guiar la clase. Simplemente, nos
relajamos y no nos preocupamos de qué debemos hacer,
siguiendo las indicaciones de nuestro profesor. Él nos indica
posturas que nos rompen tensiones, respiraciones que nos
calman y llenan de oxígeno. Comenzamos a tener tiempo para
nosotros mismos. Podemos concentrarnos en nosotros y
brindamos atención a cómo estamos en realidad. Parece que el
tiempo se vuelve más lento, que todo se cambia, que las
preocupaciones mentales se van con las tensiones musculares y
que el espíritu se suelta, permitiéndonos sentirnos a nosotros
mismos.
Ese oasis de paz aumenta en la relajación y luego se potencia
con los Mantras27 o música al final de la clase, que se asemejan a
una canción de cuna para adultos, el resultado es un momento
de bienestar extraordinario. A eso le agrego luego, un cambio
diario en mi forma de alimentarme, o sea, en la forma de
respirar y de comer.

27
Mantras, significa instrumento o control de la mente, son palabras o sonidos en
sanscrito, pali o tibetano, que se efectúan para concentrarse y dejar que la mente deje
paso a estados espituales. Son utilizados comúnmente para meditar o calmar la
actividad mental

Pregunta 31: ¿Por qué existen tantos tipos de Yoga?


Dharmachari S. Maitreyananda: porque hay tipos de seres
humanos diferentes. Lo que hay no son tipos o ramas, sino
Métodos, que tienen diferentes Estilos para cada tipo de ser
humano.
Un Método es una selección de Técnicas de Yoga, que algún
maestro adoptó para un tipo de personas determinado.
Cuando una persona comienza a practicar Yoga, en un inicio,
no puede saber cuál es el Método más apropiado para su vida,
sólo con el tiempo y probando diferentes Métodos, profesores y
maestros esa persona podrá comparar y saber cuál es el más
adecuado. Uno descubre con el tiempo, un Método, un profesor
y un maestro que le hacen estar feliz espiritualmente y elige
naturalmente ese Método. Puede practicar varios Métodos
también, no hay nada que se lo impida.
Cualquier opción es correcta, mientras se logre la meta, porque
hay diferentes caminos para llegar a una ciudad, lo importante
es siempre llegar a ella. Hay personas que practican un Método
o bien un Estilo de Yoga para mejorar su físico, otro Estilo para
desarrollar su capacidades mentales y otro para su desarrollo
espiritual.
Los seres humanos tienen tres planos de existencia: el mental,
el físico y el espiritual; unos tienen inteligencia mental, otros
espiritual y otros física. La inteligencia es la capacidad de
adaptación mental, física o espiritual de un ser humano a su
entorno. Todos tenemos estas inteligencias y otras tantas sub-
inteligencias o inteligencias específicas, pero todos tenemos
algún tipo de discapacidad en una de estas inteligencias, todos.
En ciertas ocasiones, una persona muy inteligente
mentalmente puede ser extremadamente infeliz, lo que
significa una discapacidad en su inteligencia espiritual (afectiva
y sentimental). Por esta razón, un Método de Yoga casi siempre
parte de una de estas inteligencias, de la que tenemos más
potenciada para potenciar aquella inteligencia que debemos
entrenar.

Pregunta 44: ¿Qué es un Estilo de Yoga?


Dharmachari S. Maitreyananda: por ejemplo, vamos a tomar el
Hatha Yoga, que es un Método conocido por su práctica de
posturas de Yoga. Este Método tiene cinco Estilos. Se puede dar
una clase muy estática, o sea, con posturas que en el medio
tienen prolongadas relajaciones o bien, en forma dinámica, sin
estas relajaciones, esto sería una postura tras otra, debiendo
descansar en la misma postura o bien, se puede dar una postura
tras otra sin pausa en forma fluida y rítmica siguiendo una
música y se le denomina Estilo rítmico.
Se pueden mezclar dos de estos Estilos y se llama Estilo mixto
o se pueden hacer los tres Estilos en una clase y se lo denomina
Estilo ecléctico. Cualquiera de estas formas de dar una clase es
un Estilo, pero no es un Método.
El Yoga dinámico, Yoga estático, Yoga rítmico, Yoga mixto o
Yoga ecléctico no son Métodos, sino Estilos o formas en que un
profesor da una clase de Yoga, basada en un Método en
particular, en este caso el Hatha Yoga.
Por ejemplo, Iyengar Yoga, Bikram Yoga, Ashtanga Vinyasa
Yoga, Yoga Flow o el Power Yoga son Estilos del Método Hatha
Yoga.
Método de Yoga: es un conjunto de Técnicas que conducen al
Samadhi.

Estilo de Yoga: es una forma establecida por un Maestro con
Linaje, para trasmitir un Método.

Pregunta 69: ¿Qué es la Mente?


Dharmachari S. Maitreyananda: La Mente es una energía,
resultado de la actividad del cerebro y todo sistema nervioso.
La mente implica un conjunto de procesos que se desarrollan
en la psiquis de manera consciente e inconsciente y que, en su
mayoría, son de carácter cognitivo. Es una facultad del cerebro
que permite al recopilar información, analizarla y extraer
conclusiones.
Puede decirse que la Mente es responsable de la creación de
pensamientos, el raciocinio, el entendimiento, la memoria, la
emoción y la imaginación. Todas las habilidades cognitivas de
una persona surgen de sus procesos mentales.
Se denominan procesos cognitivos, a todos aquellos procesos a
través de los cuales la información es captada por los cinco
sentidos externos y los intrasentidos (internos), transformando
esa información en impresiones, que son almacenados en la
memoria para su posterior utilización.
La Mente es el conjunto de funciones cuyas capacidades son
cognitivas; sensación, percepción, impresión o representación
del conocimiento, imaginación, memoria, atención,
concentración, pensamiento, categorización, intuición,
razonamiento, inteligencia mental, aprendizaje, lenguaje y la
voluntad.
Funciona con la información o datos que ha almacenado en
nuestra propia vida y experiencia, más la base de información
genética, que sería el disco rígido44 de nuestras propias
capacidades innatas.
44
Disco Rígido: expresión que hace referencia al disco duro o Hard Disk de una
computadora.

Pregunta 70: ¿Qué es el Espíritu?


Dharmachari S. Maitreyananda: la dimensión espiritual son los
sentimientos del ser humano, aquello que el ser humano siente.
El espíritu se comunica con el cuerpo, por la emoción y con la
mente, por la sensación e intuición. Es el conjunto de estados
anímicos y afectivos del ser humano. Lo que uno siente, eso es
el espíritu. El espíritu no es racional ni lógico.
Lo que uno hace, es guiado por el cuerpo; lo que uno piensa, es
guiado por su mente; y lo que uno siente, es guiado por su
espíritu.
Los sentimientos o estados espirituales, son por ejemplo: el
amor, odio, amistad, enemistad, felicidad, infelicidad,
contentamiento, paz interior, insatisfacción, plenitud,
angustia, etc. Ellos establecen nuestros estados afectivos y
nuestro mundo anímico.
Para el Yoga, no somos una mente y cuerpo que tenemos un
espíritu, sino que somos un espíritu, que tiene una mente y un
cuerpo, que no es lo mismo.
Pregunta 71: ¿Cuál es la diferencia entre emociones y
sentimientos?

Dharmachari S. Maitreyananda: la emoción es un impulso


energético que produce un cambio fisiológico en el ser humano,
que busca una respuesta a los estímulos del entorno o de una
imagen interna, o sea, el recuerdo del individuo, que induce
sentimientos tanto en el ser humano como en los animales. Las
emociones, desencadenan conductas inmediatas de reacción
automática del individuo.

La emoción es de corta duración mientras que el
sentimiento


perdura por más tiempo. Los sentimientos
son la respuesta
espiritual de la forma en que siente y
reacciona ante ese sentir
el ser humano en su vida
cotidiana. Los sentimientos son
naturales en el ser
humano y pertenecen al mundo afectivo o
espiritual del mismo, rodeado de sus estados anímicos.
El sentimiento es la forma espiritual de relacionarse con el
entorno desde lo no racional, por ejemplo, la felicidad es un
sentimiento y la alegría una emoción. El odio es un sentimiento
y la “bronca” una emoción. El amor es un sentimiento.
Una emoción es un cambio fisiológico que obedece a una causa
externa o interna, y una vez que esta causa desaparece el
cambio persiste. Este cambio es producido por contracturas y
tipos de tensión muscular, que permiten que los músculos
atesoren un tipo de energía particular que recibe el nombre de
emoción.
El Yoga rompe estas corazas y tensiones musculares mediante
la elongación (Asanas) sincronizada con la respiración y un
estado mental de relajación consciente.
Pregunta 85: Maestro existe mucha información diversa sobre el
significado del Mantra OM ¿Qué nos puede comentar al
respecto?
Dharmachari S. Maitreyananda: el Om se llama omkar o praṇava
mantra, y es el sonido de la existencia, del Todo, del universo
entero. Es la unidad del Todo y nuestra integración con la
existencia misma.
Me gustaría aclarar lo siguiente: por un lado, la pronunciación
del Om es "Omnn", pero también puede ser "Ommm"; y por
otro lado, también existe el Aum que difiere del Om.
Pregunta 86: Maestro no puedes hablar del saludo Namaste?
Dharmachari S. Maitreyananda: Sobre el Namaste se escriben
muchas traducciones sin fundamento real. Namaste está
compuesto de la palabra sanscrita "Namah" que significa
reverencia, adoración o saludo, y de la raíz "te" que se traduce
como "a ti", o sea a vos. Por lo tanto, sería "reverencia a ti" o
"saludos a usted". Pero en el sur de India solemos usar
Namaskar o Namaskaram.
En el caso del saludo Namaskar, "Namah" como ya vimos,
significa saludo reverente y la raíz "Kaar" o "Kar" significa
forma. De esta manera, Namaskar significa "yo saludo
reverentemente tu forma" o sea tu Ser.
Entendiendo que "tu forma" o Rupa, está conformada por tu
cuerpo, y éste es sólo un recipiente o Upadhi, que contiene
dentro al Todo o Absoluto, del cual formamos parte.