El hinduismo habla de una cosmovision en la cual el alma del ser humano esta dentro de un

cuerpo. El alma que es eterna, el alma que es innaciente, el alma que es una chispa que pertenece
a la divinidad se encuentra encarnada en un cuerpo, que puede ser el cuerpo de un ser humano o
puede ser el cuerpo de un animal o incluso un vegetal. En los textos sagrados se habla de que hay
8 millones 400 mil epecies de vida y todas las especies de vida tienen un alma, y esa alma va
evolucionando desde los estratos mas inferiores hasta llegar al ser mas perfecto que es el ser
humano. Y cuando el alma esta en el ser humano tiene la oportunidad de liberarse de lo que
llamamos samsara, la rueda de la reencarnación, la rueda de repetidos nacimientos y muertes. Y
uno se libera cuando llega al estado de ser humano que sabe lo que esta bien y lo que esta mal,
que sabe como evitar el karma, las acciones de carácter negativo y crear acciones positivas. Dentro
de esa cosmovisión hay acciones que producen mal karma y hay acciones que producen buen
karma. Y las escrituras nos hablan de los valores éticos, morales y espirituales que nos ayudan a
ser mejores personas y nos ayudan no solamente estar bien con nosotros sino estar bien con todo
lo que nos rodea.

Uno de los textos principales son los yoga sutras. Los Yoga Sutras son los primeros textos que
codifican lo que hoy en dia conocemos como el Yoga, codifica el sabio Patanjali en el siglo II
después de Cristo.

Patanjali escribe unos aforismos donde de una forma muy breve y concisa explica toda la practica
del yoga. Hoy en dia, cuando escuchamos la palabra Yoga, nos viene a la mente solamente el
aspecto físico del yoga, asana, la postura, pero eso es simplemente un peldaño en las diferentes
escalas de lo que es el yoga.

La palabra yoga significa unión, unirse. Primero tengo que aprender a unir mi cuerpo físico con mi
mente. Cuando he conseguido crear ese equilibrio, esa unión cuerpo – mente tengo que
conectarme con mi alma y luego mi alma individual con el alma suprema. Es el proceso del Yoga y
esto incluye ejercicio físico ( asana ), pranayama ( ejercicio respiratorio ), pratyahara ( la
interiorización ), dharana ( la concentración ), dhyana ( la meditación ). Es un proceso muy
completo, yoga no es solamente hacer posturas, para eso ya esta la gimnasia occidental. Si nos
quedamos solamente en hacer posturas estamos haciendo gimnasia de la India, algo muy bonito
pero que no nos lleva a conectar con el ser, a conectar con la divinidad.

Y Patanjali antes de enunciar el proceso en el cual una persona esta bien física, mental y
espiritualmente habla de unos principios, unos principios éticos que se llaman Yamas y Niyamas.

Los Yamas son principios de carácter universal, es decir, cual tiene que ser mi comportamiento con
el resto de las personas y de todas las entidades vivientes. Y los Niyamas son los preceptos de
carácter personal que yo practico para yo mejorar como persona, para yo mejorar como ser
humano.

El primero de los Yamas que nos habla el sabio Patanjali es Ahimsa, la no violencia. Cuando
hablamos de no violencia hablamos no solamente no pegar o no matar a nuestros semejantes,
hombre, mujer, niño, sino habla de no hacer daño innecesariamente a toda la entidad viviente. De
ahí surge el principio de vegetarianismo como alimentación adecuada. El ser humano tiene la
capacidad de diferenciar lo que esta bien y lo que esta mal y debe de tratar de minimizar el daño.
Entonces, se minimiza el daño llevando una dieta basada en vegetales, los productos lacteos, etc,
sin tener que matar innecesariamente a los animales para alimentarnos. Ahimsa, la no violencia no
solamente hacia los seres humanos sino a todas las entidades vivientes. Por supuesto que luego
hay que saber utilizar el sentido común. Si una persona en un naufragio queda perdida en una isla
y para sobrevivir tiene que comerse un animal las escrituras lo permiten, porque es una situación
extrema. Si la persona se niega a comer carne y se deja morir de enanicion de hambre estaría
contradiciendo el principio de la no violencia hacia uno mismo. Ahimsa es la base primordial
dentro de la tradición vedica. Palabra vedica viene de los Vedas, los textos sagrados principales. La
palabra Veda significa conocimiento. Se dice que son las escrituras mas antiguas y que todavía se
utilizan a nivel religioso. Fueron compuestas en sanscrito, también considerada la madre de las
lenguas indoeuropeas.

Otro principio que nos habla Patanjali es Asteya. Asteya es no robar. Es un principio muy común
que existe en todas las tradiciones espirituales. Cuando hablamos de no robar, no solamente el
robo físico sino también el robo de ideas. Hay que evitar robar porque robar crea mas karma, es
una mala acción.

Satya significa la verdad. Decir la verdad siempre que sea posible es muy importante.

Luego habla de Bramacharya. Bramacharya es un concepto un poco polémico por la interpretación

que se le puede dar. Brahmacharya habla exactamente del celibato. En el contexto que Patanjali
escribe los yogasutras era de personas que practicaban yoga de una forma ascética, personas que
se iban a un monasterio, vivian en el bosque, las montañas y ahí practicaban el control de los
sentidos que incluia el celibato. Pero la vida espiritual también se practica en la vida de familia. Los
renunciantes en el hinduismo son solamente los sanyasis, son aquellos que han hecho un voto de
renuncia, que van vestidos de color naranja y los brahmachari que de forma voluntaria han elegido
ser célibes. Pero la amplia mayoría de las personas que practican el hinduismo son personas que
tienen pareja. Brahmacharya no solamente es selivato sino aprender a controlar los sentidos,
tener una vida sexual regulada dentro de la pareja.

Otro principio importante es Aparigraha, que es el desapego, el no acumular cosas de forma

innecesaria. Eso también es una forma de renuncia, hay gente que le gusta ir acumulando muchas
cosas y son innecesarias. Eso también es un obstáculo en el avance en la vida espiritual. Cuando
vamos a hacer una mudanza nos damos cuenta de cuatas cosas teníamos y que son innecesarias.

Luego habla de los Niyamas. Hablamos de principios para uno mismo. Los otros son principios de
comportamiento con mi familia, con la sociedad, con el país, etcétera.

Soucha, la limpieza. No solamente la limpieza física, de todos los días ducharse, tener un baño
ritul purificador sino también ser puros de forma interna. A través de la meditación, a través de la
recitación de mantras, a través de hacer pujas es la forma de descontaminarse no solamente a
nivel físico sino descontaminarse a nivel energético.
Otro principio muy importante Santosha. Santosha significa estar contento, estar feliz. Muchas
personas necesitan para ser felices temporalmente tomar alguna sustancia, tomar droga, beber,
hacer alguna actividad porque son incapaces ser felices por si mismos. Entonces en la practica de
yoga uno de los principios que nos pone es aprender a estar autocontentos, santosha, saber
aceptar nuestra situación, nuestra realidad y estar contentos con lo que estamos haciendo y
continuar esforzándonos y poder ir mejorando.

Otro punto importante es Tapas. Tapas significa en sanscrito calor, y se refiere a la austeridad. A
veces en la vida espiritual es necesario un poco de austeridad. No hay que llegar a los extremos
como ir en las temperaturas extremas solamente con un taparrabos. Las escrituras nos dicen que
esta forma no es muy inteligente, nosotros podemos autorealizarnos, llegar a la divinidad sin
necesidad de mortificar nuestro cuerpo. Podemos practicar austeridades sin necesidad de
mortificar el cuerpo porque el cuerpo es realmente el hogar, el templo del alma, es nuestra
obligación cuidarlo y mantenerlo lo mas sano posible, física, mental y espiritualmente.

Otro de los niyamas que mensiona Patanjali es Swadyaya. Swadyaya significa el estudio. La
devoción sin conocimiento es fanatismo. Y si la persona tiene excesivo conocimiento pero no tiene
ese amor, esa devoción, esa fe se volvia una especulación arida, tan intelectual que finalmente
falta la esencia de llegar a ese estado de yoga, de unión con la divinidad. Entonces el estudio nos
ayuda a mantener ese equilibrio de bhakti, la devoción por dios y el Vedanta, conocimiento. El
estudio de las escrituras a veces lo podemos hacer por nosotros mismos y otras veces necesitamos
la ayuda de un maestro que nos guie porque muchas veces las escrituras se pusieron de una forma
incriptada y a veces le damos interpretaciones que no son realmente las que tienen.

Y el ultimo Niyama del que nos habla Patanjali es Ishvara Pranidhana. Ishvara significa en sanscrito
el controlador, sontrolador supremo, se refiere a Dios. Tambien existe su forma femenina, Ishvari,
la dios, la controladora suprema. Pranidhana es una palabra compuesta, prana significa aire vital,
que es la presencia del alma vital, del alma que me mantiene vivo, dhana es que lo entrego.
Entrego mi prana a Ishvara, el controlador. Eso es fundamental en la practica del yoga.

Luego en las diferentes escrituras del hinduismo nos hablan de los valores éticos y morales que
nos ayudan a ser buenas personas y mantener una buena relación con el entorno, con el
macrocosmos. Una de ellas nos habla de la importancia de sama, sama en sanscrito significa el
perdón, saber perdonar cuando alguien nos hace una ofensa y también de pedir perdón.

Importante también tener driti, driti significa la fortaleza. Tenemos que tener una fortaleza no
solamente física sino una fortaleza mental, espiritual para poder avanzar, para poder salvar todos
los obstáculos que nos plantea este samsara, este mundo material que nos ha tocado vivir.

Muy importante daya, daya significa la compasión. Si no tenemos compasión que tipo de ser
somos nosotros? Daya, ser compasivos con nuestros semejantes.

La importancia de arjava. Arjava significa sinceridad. Debemos de tratar ser sinceros.

Mitahara es llevar una dieta equilibrada.

Luego hay cuatro puntos que es muy importante: dana que es la caridad. La caridad es un valor
muy importante dentro del hinduismo sobre todo si te lo permite tu situación económica
compartir tus beneficios, tus ganancias, obras benéficas con las personas necesitadas. En la India
hay personas que tienen muchísimo dinero que siempre también tienen una obra benéfica.