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La Filosofia del Yoga segn Patanjali El yoga se divide clsicamente en ocho aspectos, ramas o Ashtanga y fueron recopiladas y descritas

por Patanjali en su obra conocida como los Yoga Sutras. Los eruditos discuten sobre la fecha de redaccin, que por referencias cruzadas podra situarse entre el 300 y 400 d. C., pero otros consideran que es muy anterior y lo sitan hacia el siglo quinto antes de Cristo. Sobre el propio Patanjali, tampoco se sabe nada a ciencia cierta, y l no se cita a s mismo. Los expertos consideran incluso que ha podido redactarse en pocas y por personas diferentes. Los Yoga-sutra sistematizan una concepcin del yoga que ha sido aceptada como uno de los seis Darshanas (puntos de vista) que aceptan la autoridad de los Vedas. Un sutra es un aforismo que revela de, manera precisa y breve una verdad. Los sutras funcionan como reglas mnemotcnicas que permiten la transmisin del conocimiento. El sistema tradicional de enseanza exiga el aprendizaje literal de los textos para comentarlos posteriormente. Los sutras son aforismos muy condensados y "telegrficos" e imposibles de comprender sin un comentario aadido, Su brevedad es un problema porque se pueden asumir muchas cosas y porque se dificulta su uso. Su brevedad es una bendicin porque le da al maestro un amplio rango de adaptacin y porque automticamente enfatiza la importancia de mantener una relacin con el maestro y la comunidad de enseanza como parte de la practica y crecimiento espiritual. Los sutras de Patanjali son un mapa que nos gua en el proceso del despertar espiritual y de realizacin del posible humano que esta en cada uno de nosotros, Proveen un esquema de los tipos de esfuerzos que se necesitan y el progreso que se espera en la disciplina del yoga. El refinamiento mental segn Patanjali Las cualidades de la mente reflejan diferentes grados de actividad y combinacin de las tres gunas: tamas - pesado, confundido, carente de claridad; rajas - actividad, energa, movimiento; satwa - equilibrio, sutileza, claridad. Patanjali describe cinco etapas en el proceso del refinamiento mental, las primeras tres etapas constituyen los patrones normales de la mente, y en ellos predominan la combinacin de rajas y tamas, por lo cual son burdos y denotan densidad, confusin, enojo, inquietud, actividad, etc.. En la medida en que el practicante avanza en sus practicas de, meditacin se obtienen y mantienen los dos estados mas refinados, en los cuales predomina satwa: se aumenta la unificacin de la conciencia y se incremento la purificacin de la mente y el cuerpo, En la medida en que la mente se va refinando tambin se mejora el juicio y el aspirante toma decisiones que lo llevan a la felicidad y el crecimiento; el resultado final no es un estado psicolgico, es mas bien una condicin de la mente y una relacin entre el cuerpo, la mente y el espritu que libera el alma para crear y expresarse sin obstculos. La calidad de la experiencia mental y emocional cambia en la medida en que el aspirante gua su mente a travs de las ocho ramas del yoga. Las ocho ramas del yoga son esenciales para tener un progreso consistente en el refinamiento de la mente y la capacidad de discriminar lo real de lo ilusorio. Se les llama ramas o partes para enfatizar que su naturaleza esta integrada y es dinmica, ya que se desarrollan paralela y simultneamente (as como las extremidades de un beb se desarrollan proporcionalmente). Sin embargo a manera de ilustracin, las ocho prcticas se enumeran desde las ms densas y accesibles (conductas ticas) hasta las ms sutiles, raras e intangibles (fusin mstica o espiritual). La practica de estos ocho aspectos conduce a estados de conciencia cada vez mas elevados.

La mente negativa se educa con la prctica de yamas y niyamas; la mente positiva se dirige con asanas y pranayamas y se logra la maestra de la mente neutral con la practica de pratyahara, dharana, dhyana y samadhi. El sistema que formul Patanjali se conoce como el "Yoga Clsico" y es el que ms se ha difundido, hasta el extremo de que muchos adeptos desconocen la existencia de otras vertientes del Raja Yoga e identifican este trmino exclusivamente con el sistema de Patanjali. En los "Yoga Sutras" (aforismos sobre el yoga) Patanjali expone de forma escueta y sistemtica los pasos que debe recorrer el yogui para alcanzar su objetivo. Nos explica la naturaleza de la mente, los obstculos que encontrar el practicante y los medios para superar dichos obstculos y alcanzar la ltima meta. Podemos definir el Raja Yoga, como una ciencia de la mente. Una metodologa prctica para explorar los distintos planos de la conciencia. El raja yogui se sumerge en su mundo interno y realiza un proceso de auto-investigacin sobre su propia mente. Es un viaje interior en el que va descubriendo las leyes que regulan el funcionamiento de la actividad mental. Simultneamente purifica sus contenidos mentales y de forma progresiva va acercndose a los niveles ms profundos de la mente hasta traspasarlos y experimentar su yo esencial, el Ser o Atman. El Raja Yoga es un viaje a travs de los koshas (envolturas o cuerpos), desde el ms denso, el cuerpo fsico (annamaya kosha) hasta el ms sutil, el cuerpo causal (anandamaya kosha). El viaje culmina en el nirvikalpa samadhi o estado de Conciencia Csmica. Las tres dimensiones mentales que establece la psicologa se corresponden casi perfectamente con los niveles que se establecen en la teora del yoga. PSICOLOGA Mente consciente Mente subconsciente Mente inconsciente YOGA Sthula Dimensin burda. Sukshma Dimensin sutil. Karana Dimensin causal.

Jagrat Estado de vigilia. Swapna Estado de sueo. Sushupti Estado de sueo profundo.

Desde el esquema anterior podemos definir el proceso del Raja Yoga como llevar el consciente al rea inconsciente, o como traer al consciente la parte inconsciente de la mente. Cuando se consigue que ambas esferas mentales se integren en una unin perfecta se alcanza el estado de Samadhi; la conexin consciente con la mente universal (inconsciente colectivo) donde se encuentra almacenada toda la informacin referente al universo en que nos hallamos inmersos. La integracin de las esferas mentales supone la integracin o unin con todo lo que nos rodea y se experimenta como un estado de plenitud total denominado: Sat-Chit-Ananda; existencia, conocimiento y bienaventuranza. El siguiente ejemplo puede aclarar estas ideas: podemos comparar las mentes de los individuos con pequeas islas que en la superficie son diferentes entre s y que adems estn aparentemente separadas. Pero en el fondo, todas las islas permanecen unidas formando parte de un mismo todo. La superficie de la isla representa la mente consciente; la zona sumergida, el subconsciente; y la base por donde la isla pertenece unida a todas las dems, el inconsciente. El raja yogui emprende un riguroso entrenamiento con el fin de descubrir el inconsciente (base de la isla) y fundirse con la mente universal.