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Formacin de la Conciencia Socio-Poltica Pbro.

Renato Montoya.

Jos Roberto Constanza Velasco


CER- Medelln.
Laudato Si Sntesis.
Esta encclica escrita por Francisco, busca presentar su visin respecto a la
situacin del cuidado del planeta, situacin de deterioro que aqueja y preocupa a
muchas reas de la sociedad y de manera particular a la Iglesia, pues toda
descomposicin y mal uso de los recursos, de alguna manera tiene como
principales afectados, a aquellos ms desamparados.

Francisco, escribe en esta ocasin a todos los miembros de la Iglesia, pero llama
la atencin, que no delimita a sus destinatarios, dejando abierta las invitaciones
que hace, a tal punto que quedan incluidos todos, todos como destinatarios de
esta visin a la que Francisco invita, denominada como el cuidado de la Casa
Comn.

Para poder entrar de lleno y tener una nocin ms clara sobre de que va este
documento, hay que tener en cuenta que est inspirado desde la espiritualidad
de San Francisco, patrn y santo de aquellos que promueven la ecologa,
poniendo nfasis en su forma particular de ver en los elementos de la creacin,
hermanos y hermanas; la visin de fraternidad que se plantea, ayuda a dejar de
lado en el ser humano, una actitud de dominio, consumo y explotacin,
invitndonos a poner lmites a nuestros intereses inmediatos, proponiendo as
una ecologa integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y
sociales.

Captulo1: Lo que est pasando en nuestra casa.


Este captulo gira en torno a la problemtica ecolgica-ambiental y los avances
cientficos en relacin al estudio y conservacin de nuestro planeta, destacando
as los siguientes elementos:

El cambio Climtico: El pontfice habla de este elemento, afirmando que el clima


es un bien comn de todos y para todos y hace conciencia sobre las advertencias
que se hacen sobre la preocupacin de la comunidad internacional, respecto al
calentamiento global, como producto de la actividad humana y sus consecuencia
a nivel global, as como la necesidad urgente de nuevas polticas en pro de
solucionar esta situacin. (20 26)

El tema del Agua: El Papa afirma que el derecho al agua potable es un derecho
bsico y universal, pues es indispensable para la sobrevivencia de las personas,
pues privar a las persona, en especial a los pobres, de este recurso, es negarles el
derecho a la vida misma. (27 31)

La prdida de Biodiversidad: se hace una advertencia clara de la prdida de


especies ao con ao, y cmo estos no son recursos eventuales que
desaparecen, sino como recursos que tienen valor en s mismo; advierte tambin
del peligro de los intereses econmicos de fondo y cmo estos antepuestos antes
que la bsqueda del bienestar, devastan la tierra y la vuelven cada vez ms
limitada y gris. ((32 42)

Disminucin de la calidad de la vida humana y la desigualdad: El Papa es claro al


enfatizar que no se puede culpar nicamente al aumento de la densidad
poblacional, refirindose a la escases de recursos, es claro al enfatizar el alto y
desequilibrado nivel de consumismo que se est generando. (43 50)

Deuda Ecolgica: se reconoce que hay una deuda ecolgica entre pases del norte
y del sur, relacionada con el desequilibrio comercial, con consecuencia en el
desequilibrio ecolgico y el uso desproporcionado de los recursos. El pontfice
tambin hace un llamado de atencin para generar polticas tiles y viables, que
ayuden a mejorar esta situacin y resalta la dbil reaccin que se ha tenido hasta
hoy, resaltando el manejo de intereses econmicos y particulares, sobre los
intereses del bien comn. (21 54)

Captulo2: El Evangelio de la Creacin.


En este captulo, se presenta una visin general que proviene de la tradicin
judeo-cristiana y presenta la responsabilidad que tiene el ser humano frente a la
creacin, calificando el medio ambiente como patrimonio de toda la humanidad y
como una responsabilidad que debemos asumir todos.

El esquema que sigue este captulo, parte del relato de la creacin, como gesto
de entera bondad de Dios ((65 69). El captulo avanza siguiendo por la
responsabilidad del ser humano como creatura, responsabilidad de gobernar de
manera responsable (cultivando y custodiando el jardn del mundo). (67 68)

La creacin es para Francisco un misterio donde la diversidad y la unidad (pues


caminamos juntos y hacia un mismo fin) que en ella se refleja, transparentan al
creador. (76 -92)

Finalmente aborda cmo todo esto est ordenado de tal forma que nos lleva a
Cristo, pues l dio testimonio de una relacin amable con las cosas y que an
luego de la resurreccin se hace presente en la creacin con su seoro universal.
(93-100)

Captulo3: Raz Humana de la Crisis Ecolgica.


En este apartado se abordan las causas que llevaron a esta crisis ecolgica, entre
otras, nombra el mal uso de la tecnologa, el exceso de antropocentrismo, el
progreso cientfico sin lmites y aborda la necesidad de darle valor al trabajo.
Claro est, que si bien genera un crtica sobre todo lo anterior, no pasa sin
reconocer tambin, los avances que se han generado y la ayuda que han
brindado a la humanidad.

La estructura de este captulo pasa en primer lugar por la Crtica al


antropocentrismo, cuestionando la creencia de auto-referencialidad que asume
el ser humano, separndose radicalmente y pasando por encima de el mundo
natural y no-humano. (115 118)

Tambin critica el paradigma tecnocrtico que asume todo desarrollo


tecnolgico en funcin del rdito, sin prestar atencin a eventuales
consecuencias negativas para el ser humano. (109)

Finalmente, reitera la interconexin de toda la creacin, invitando as al cuidado y


la proteccin de la vida y la dignidad humana, abordando con especial atencin al
aborto, la pobreza, los minusvlidos y las pruebas de embriones humanos vivos.
(117, 120 y 137).
Captulo4: Una Ecologa Integral.
Se plantea y se explica el concepto de ecologa integral, es decir, una ecologa
que incorpore el lugar del ser humano en el mundo y sus relaciones con la
realidad que lo rodea, tomando en cuenta que se est planteando desde el
intento de hacer de esta un nuevo paradigma de Justicia, asumiendo que no
podemos separarnos de la naturaleza.

En primer lugar afirma que todos estamos conectados y que no podemos


asumirnos como algo independiente y exentos de los efectos que implica para
nosotros las consecuencias que suscitan en nuestro entorno; los muchos aspectos
de la vida, tambin parten de la cotidianidad (Academia, gobierno, economa,
etc.). (138 - 155)

Luego de esto, el Papa reitera que el cuidado de la creacin est ntimamente


relacionada con la promocin de una opcin preferencial para los pobres, pues
son en la mayora de los casos, son los ms perjudicados. (158)

Finalmente, vale la pena recalcar el enfoque intergeneracional que Francisco


propone para este cuidado integral del planeta, cuidado que tiene como fin el
bien comn y que nos debe de comprometer a todos. (159)

Captulo5: Algunas Lneas de Orientacin y Accin.


Lejos de una mirada pesimista sobre la crisis ecolgica, el Papa propone algunas
lneas de accin, priorizando el dilogo y acuerdos entre regmenes de
gobernanza global, orientadas al bien comn.

En la encclica, se muestran muchas formas de tomar una accin pronta y


permanente para mejorar o amortiguar el dao que sufre el medio ambiente, y
parte de lo ms inmediato hasta lo ms complejo y concreto:

El Papa Francisco pide un dialogo en el que los marginalizados estn


especialmente habilitados para participar (183) subrayando as, el principio
precautorio que afirma lo siguiente: permite la proteccin de los ms dbiles,
que disponen de pocos medios para defenderse y para aportar pruebas
irrefutables. Si la informacin objetiva lleva a prever un dao grave e irreversible,
aunque no haya una comprobacin indiscutible, cualquier proyecto debera
detenerse o modificarse. (186)

Tambin es necesario tomar conciencia que para Francisco es imprescindible que


la construccin de caminos concretos no se afronte de manera ideolgica,
superficial o reduccionista. Para ello es indispensable el dilogo, trmino presente
en el ttulo de cada seccin de este captulo: Hay discusiones sobre cuestiones
relacionadas con el ambiente, donde es difcil alcanzar consensos.

Adems, l es consciente cual es el papel de la iglesia y afirma lo siguiente: la


Iglesia no pretende definir las cuestiones cientficas ni sustituir a la poltica, pero
invito a un debate honesto y transparente, para que las necesidades particulares
o las ideologas no afecten al bien comn. (188)
Captulo6: Educacin y Espiritualidad Ecolgica.

En este ltimo captulo se explica que para lograr un cambio, es necesario


apostar por un nuevo estilo de vida, que incluya una educacin ambiental y la
aplicacin de una vivencia espiritual, en pro de tomar conciencia de las
realidades que se viven en este aspecto.

El pontfice inicia haciendo una invitacin para generar espacios de conversacin


personales o comunales que sean de temas lejanos del consumismo y el
egosmo comn invitando a las personas a vivir estilos de vida animados por
virtudes ecolgicas, es decir, buenos hbitos que deben ser desarrollados en
todas las personas, secular y de fe. (202-215)

Tambin invita a ser consciente de que todas estas propuestas sern ms


sencillas si se parte de una mirada contemplativa que viene de la fe. Para el
creyente, el mundo no se contempla desde afuera sino desde adentro,
reconociendo los lazos con los que el Padre nos ha unido a todos los seres.
Adems, haciendo crecer las capacidades peculiares que Dios le ha dado, la
conversin ecolgica lleva al creyente a desarrollar su creatividad y su
entusiasmo. (220)

Adems de la educacin como un recurso indispensable para crecer en


herramientas y conciencia sobre la realidad que vive nuestra casa comn,
Francisco tambin recuerda a los cristianos que los sacramentos y los domingos
son esenciales para formar la relacin correcta con la creacin, acentuando as el
hecho, que no se puede hablar de un cristianismo ni de una fe que no est
encarnada en la realidad de todo aquello que nos rodea. (233-237)

El papa finaliza reflexionando sobre la relacin de la trinidad, Jos y Mara a la


creacin, y concluye con un par de oraciones tituladas: Oracin Por Nuestra
Tierra y Oracin Cristiana Con La Creacin. (238-246)