Laudato si’, Populorum Progressio y Doctrina Social de la

Iglesia: Revisión de textos magisteriales y su enseñanza

desde los programas de religión de enseñanza media.

Estudiante: Pía Abarca Vivanco

Académico: Alejandro Cerda
Curso: Ética de la Convivencia.

Noviembre, 2021
Tabla de contenido
1.- Motivación. 3
2.- Preguntas Cruzadas. 4
3.- Delimitación del tema. 5
3.1 Investigación. 5
ARGUMENTOS ANTROPOLÓGICOS 5
ARGUMENTO CIENTÍFICOS 7
ARGUMENTOS TEOLÓGICOS 9
ARGUMENTOS ÉTICOS Y SOCIALES 11
3.2 Propuesta Pedagógica 1
4.- Conclusiones. 1
Trabajos citados 1
1.- Motivación.
Exponer tres motivos para la elección del tema.
Compromiso ético: El primer motivo es por un compromiso con el Medio,
ya que, considero un valor ético el educar y vivir una vida consciente con el
medio ambiente, nuestro hogar, y este trabajo me da la oportunidad de poder
sintetizar aquello que el Magisterio de la Iglesia menciona sobres este tema.
Formación Integral: Desde siempre me ha enamorado la educación libre,
y tomé como desafío y compromiso docente el romper los límites de la escuela
tradicional, y contagiar de una formación Holística, Integral, que englobé no solo
temas “académicos” sino también la educación emocional, sexual, y por supuesto
del cuidado del medio ambiente.
Formación: en consecuencia, es necesario que conozca en profundidad
los argumentos y fundamentos desde uno de los exponentes más escuchados, el
Magisterio de la Iglesia.
¿Qué acercamientos tiene sobre el tema?
Acercamientos Previos: Ya llevo 4 años llevando un estilo de vida
consciente con el medio ambiente, partiendo por la alimentación en base a
plantas, reduciendo el consumo de plásticos de un solo uso, entre otras cosas.
Solo tengo un acercamiento práctico al cuidado del medio ambiente, pero aún así
también me he informado sobre el cambio climático, los compromisos de las
empresas, pero no en profundidad. Por otro lado, no conozco nada sobre lo que
menciona la Doctrina Social de la Iglesia, en el apartado de la Casa Común, es
por esto que lo seleccioné, como uno de los textos que quiero trabajar en este
trabajo, Sin embargo, también haré lectura de otros dos documentos eclesiales,
las encíclicas Laudato si’ y Populorum Progressio.
¿Porque considera que es un tema relevante estudiar y enseñar,
desde una perspectiva pedagógica?
Es importante estudiar este tema, porque ya no es un tabú o un hecho
aislado que mereces creer o no creer, es una realidad, y debemos hacernos cargo
de las causas que están a nuestra mano, en el último tiempo el Panel
Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático (IPCC) sacó a la luz el
sexto informe sobre los datos físicos sobre el cambio climático, el cual nos dice
que las consecuencias de la participación por parte del ser humano está afectando
a fenómenos climáticos y meteorológicos, como las olas de calor, las
precipitaciones y que han ido en aumento desde la publicación del informe
anterior.
Human-induced climate change is already affecting many weather and climate
extremes in every region across the globe. Evidence of observed changes in
extremes such as heatwaves, heavy precipitation, droughts, and tropical cyclones,
and, in particular, their attribution to human influence, has strengthened since AR5.
(Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático, 2021)
En este sentido, entendemos como una tarea importante involucrar a las
grandes instancias donde hacer conciencia social sobre nuestra responsabilidad
en los problemas medioambientales, y con ello hacer eco en los espacios
educativos donde se involucre, es una oportunidad en la que debemos ser
embajadores de esta problemática, mostrar y no solo concientizar, sino hacer
acción. Así también lo piensa el papa Francisco en su encíclica Laudato si’ “Sin
embargo, esta educación, llamada a crear una «ciudadanía ecológica», a veces
se limita a informar y no logra desarrollar hábitos.” (Francisco, 2015)
¿Cuáles pueden ser algunos subtemas que se pueden hacer del tema
estudiado? Enumerar los que más se puedan
1. Ecología Social.
2. Ecología ambiental.
3. Ecología Económica.
4. Ecología cultural.
5. Ética ecológica.
6. Hábitos ecológicos.
7. Relación entre pobreza y cambio climático.
8. Relación entre migración y cambio climático.

2.- Preguntas Cruzadas.

● ¿Es hoy en día responsabilidad de las autoridades generar un espacio
favorable para el cuidado y promoción del medio ambiente o también es
una responsabilidad compartida? ¿por qué?
● Las decisiones público/privadas que se toman en temáticas
medioambientales ¿son solamente propiciadas por un interés monetario o
se puede evidenciar una cosmovisión que la respalde?
● Respeto a la crisis medioambiental en general. ¿Qué medidas toma la
ONU al respecto?
● ¿Qué medidas locales en Chile y sus regiones deben adoptar las
personas? ¿Es necesaria una especie de declaración de “derechos del
medioambiente”?
● ¿Cómo se relaciona la comunidad cristiana con el medio ambiente?
revisar: carta encíclica, “Laudato si” del santo padre francisco, sobre el
cuidado de la casa común.
3.- Delimitación del tema.
Tema: Ecología.
Subtema: Cómo la iglesia católica incorpora el compromiso, respeto y cuidado del
medio ambiente. Revisión de textos magisteriales y su enseñanza desde los
programas de religión media.
Preguntas a responder:
¿Cuáles son los argumentos bíblicos, teológicos y antropológicos, etc, que
propone la misma institución para referirse a estos temas?

3.1 Investigación.
Elabore un escrito no superior a las 5 páginas que permita recoger las ideas
centrales de su investigación. Dejando planteados temas, subtemas y
referencias que permitan profundizar. Se trata de un trabajo breve, pero
consistente desde el punto de vista de ideas, propuestas y referencias
bibliográficas.
Responderemos para este desarrollo investigativo la siguiente pregunta
¿Cuáles son los argumentos teológicos, científicos, éticos, sociales y
antropológicos que propone la misma institución para referirse a estos
temas?
Como marco de desarrollo ocuparemos como base argumentativa la carta
encíclica Laudato si’ del actual sumo pontífice, y con algunos aportes de la
Doctrina Social de la Iglesia y la encíclica Populorum Progressio.

ARGUMENTOS ANTROPOLÓGICOS
La Carta encíclica Laudato Si’ del Santo Padre Francisco tiene por tema
principal el cuidado de la casa común, la carta está dirigida a todas las personas
que habitamos en la madre tierra.
En este contexto hace una breve introducción o preámbulo comentando
una revisión sobre lo que se ha dicho por parte de la Iglesia en cuestión del medio
ambiente, entre los argumentos propuestos para exponer nuestro comportamiento
advierte que “Hemos crecido pensando que éramos sus propietarios y
dominadores, autorizados a expoliarla.” (Francisco, 2015) en resumen, ha sido
victima de nuestros abusos y es un problema serio, ya que Dios nos encomendó el
mundo como don, así también nuestra vida, por lo que no solo debemos hacer en
pro del bienestar humano, sino también en pro del ambiente en el que vivimos, por
ende “El auténtico desarrollo Humano posee un carácter moral y supone pleno
respeto a la persona humana, pero también presta atención al mundo natural”
(Francisco, 2015).
El papa Francisco, recuerda las palabras de Benedicto XVI que advierten
que se deben cambiar los modelos económicos, y los modelos de crecimiento que
no tienen respeto por el medio ambiente, esto en el marco de que el mundo no es
un aspecto único. El crecimiento económico, en este caso, debe tener en cuenta
todas las dimensiones, el ambiente, la vida, la sexualidad, etc, y que la cultura, el
cambio desde los hábitos internos en el hogar, en cada persona permitirá en
medida un cambio.
También en este sentido nos recuerda que no solo somos espíritu y
voluntad, también somos naturaleza, y que esta conciencia debe ser la respuesta
a que solo nosotros podemos revertir y curar las heridas que hemos provocado.
Por otro lado, destacar que el Papa francisco expone en la encíclica que es
efectivamente un tema a nivel social y que la preocupación religiosa no es solo de
la Iglesia Católica, es un tema humano, y por ende las religiones si se han hecho
presentes, destaca la participación y diálogo con el Patriarca Bartolomé que
pertenece a la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla. El Papa Francisco comparte su
pensamiento, que postula que en este sentido lo primero que debemos hacer es
reconocer y arrepentirnos de nuestra participación sea esta pequeña o grande en
el daño a la creación.
Que los seres humanos destruyan la diversidad biológica en la creación divina;
que los seres humanos degraden la integridad de la tierra y contribuyan al cambio
climático, desnudando la tierra de sus bosques naturales o destruyendo sus zonas
húmedas; que los seres humanos contaminen las aguas, el suelo, el aire. Todos
estos son pecados (Francisco, 2015)

También nos recuerda la figura de Francisco de Asís, su estilo de vida y

óptica sobre las criaturas de Dios, nos comenta que, si todos tenemos una óptica
distinta, de amor, de unión y comunidad con la creación, todos los excesos
dejarán de ser problema, porque tendremos cuidado, amor y respeto por la
naturaleza.
Partiendo de lleno a los 6 capítulos que componen esta carta, tenemos: I) Lo
que le está pasando a nuestra casa, II) El Evangelio de la creación, III) Raíz
humana de la crisis ecológica, IV) Una ecología integral, V) Algunas líneas de
orientación y acción y, por último, VI) Educación y espiritualidad ecológica.
 De estos capítulos haremos una selección, esto en función del criterio para una
propuesta pedagógica, no es importante enseñar todo, sino lo más medular y que
permita un verdadero cambio.
El siguiente capítulo permitirá exponer una realidad indiscutible sobre la
interpretación y exposición que nos señala el sumo pontífice, a modo de ser una
prueba fehaciente del daño provocado mencionado anteriormente, en este
sentido, es preciso comparar la información con los informes medioambientales de
la ONU.

ARGUMENTO CIENTÍFICOS
1) Lo que le está pasando a nuestra tierra.
Contaminación y cambio climático.
El papa Francisco en este apartado advierte las consecuencias a la salud por
parte de la contaminación atmosférica, producto del transporte, de los agrotóxicos,
también de los residuos industriales y productos químicos. Así como también
declara que el sistema industrial no ha desarrollado el último eslabón, de una
modelo circular de producción, este último permitiría no solo limitar el uso de
recursos naturales, si no también aprovechar estos mismos, en este sentido
propone que la economía circular sería una respuesta efectiva a solventar los
problemas y consecuencias negativas de la actual cultura del descarte.
Por otro lado, afirma el calentamiento global, las causas y consecuencias que
impactan en nuestro vivir, en este marco llama a la humanidad a tener conciencia
y a cambiar el estilo de vida, ya que:
Numerosos estudios científicos señalan que la mayor parte del calentamiento global
de las últimas décadas se debe a la gran concentración de gases de efecto
invernadero (dióxido de carbono, metano, óxidos de nitrógeno y otros) emitidos sobre
todo a causa de la actividad humana. (Francisco, 2015)

Y que se deben potenciar aún más los esfuerzos por reducir las causas del
cambio climático, por ejemplo, el uso de combustibles fósiles por energía
renovable,
La cuestión del agua.
Esto es otro de los grandes problemas que suscita nuestro planeta y no solo
desde la monopolización y privatización de este derecho fundamental para todos y
todas, el Papa Francisco advierte también que la desigualdad y la pobreza en
relación al agua es un problema serio, por ejemplo en África existen zonas donde
hay riqueza de este bien, pero en otras hay escasez y que más encima la poca
agua potable que consumen no es de calidad, y la cólera y enfermedades
estomacales han producido varias muertes al año.
Pérdida de la Biodiversidad
En relación a este tema, nos comenta que la vida de la flora, los bosques, y de
los microrganismos es tan importante como la de un animal grande o vistosos, el
impacto negativo no solo aplica a la erosión del suelo a la calidad del agua y del
aire, también a los microorganismos que son parte de la naturaleza. Muchas veces
se invisibiliza incluso en las medidas de sanación y reducción del impacto
medioambiental, por ejemplo, los tratamientos químicos para la agricultura, no es
solo una medida que impacta en el lugar sino también en el entorno, la
polinización y demás.
El crecimiento desmedido de las ciudades, carreteras y más, solo empeora el
asunto ya que la naturaleza se ve acorralada y obligada a migrar, pero en muchas
ocasiones ni esta posibilidad existe y se ven amenazadas por la extinción.
Así también el monocultivo, la pesca desmedida, la deforestación, la
contaminación en los océanos por los vertidos industriales son una explotación y
uso inconsciente de la intervención humana.
Deterioro de la calidad de vida humana y degradación social.
A nosotros también nos afecta, como se comenta más arriba el crecimiento
desmedido de las ciudades, o barrios sepultados en cemento, sin áreas verdes,
solo han traído más contaminación, visual y auditiva, y que incluso en la intención
de crear espacios verdes, estos sean de la élite rica.
También advierte que la inserción del mundo digital que en cierta forma no
aporta un nuevo desarrollo cultural desde el vivir sabiamente, más solo aporta a
un deterioro mental, a un sistema de acumulación, donde afecta, principalmente, a
la forma, mantención y desarrollo de las relaciones sociales.
El siguiente apartado su intención es mostrar las motivaciones y fundamentos
de fe que permiten hacer un llamado especialmente a los cristianos católicos a ser
parte de este cambio, sin dudas la interpretación que hace el Papa Francisco de la
Escritura en tema de medio ambiente es una riqueza exegética, aunque Él mismo
propone que son interpretaciones de otros teólogos, que haya revisado e
incorporado en esta carta parte de su estudio ya lo pone dentro de un referente
importante, que las generaciones no pueden pasar por alto.
ARGUMENTOS TEOLÓGICOS
2) El Evangelio de la creación.
La sabiduría de los relatos bíblicos.
El relato del génesis nos relata el plan creador de Dios, somos creados por él
en una armonía con Él, con el prójimo y con la naturaleza, pero producto del
pecado esta realidad se vio interrumpida. Por otro lado, el mandato de “dominar” la
tierra se malinterpretó, por una dominación, ordenado a una destrucción, en vez
del significado real, que es la responsabilidad, cuidado, preservación de la tierra.
El reposo del 7mo día no solo rige a Dios, también a toda la creación, a
todas las criaturas, incluido al ser humano, pero el Génesis no es el único relato
bíblico que nos enseña algo valioso sobre el descanso, en el Texto del Levítico se
nos propone el Sabbath (el 7mo día de descanso) pero también hay después de 7
años un año sabático, de descanso de la tierra, donde no se siembra y solo se
cosecha lo indispensable.
La mirada de Jesús
Jesús en los evangelios invita a sus discípulos a reconocer que Dios es
Padre de todas las cosas, no solo de nosotros como seres humanos, el papa
Francisco cita a Lucas 12,6 y a Mateo 6,26 para referirse directamente a este
punto. Pero tampoco podemos obviar que las parábolas y los anuncios del reino
también tenían elementos de la tierra aquí cita a Juan 4,35 y a Mateo 13, 31-32.
Jesús vivía en armonía plena con la creación, y los demás se asombraban:
«¿Quién es este, que hasta el viento y el mar le obedecen?» (Mt 8,27).[…]Jesús
trabajaba con sus manos, tomando contacto cotidiano con la materia creada por
Dios para darle forma con su habilidad de artesano. Llama la atención que la
mayor parte de su vida fue consagrada a esa tarea, en una existencia sencilla que
no despertaba admiración alguna: «¿No es este el carpintero, el hijo de María?»
(Mc 6,3). (Francisco, 2015)

El siguiente capítulo tiene una intención moral, ya que el curso es propiamente

de Ética Social, es preciso hacer una conexión con este gran tema, y si bien la
encíclica no pertenece directamente al compendio de la Doctrina Social, el tema si
tiene lugar en el capítulo n°10 “Salvaguardar el medio ambiente”.
 Aquí es importante revisar algunas citas que expone el Consejo Pontificio
“Justicia y Paz” en relación al tema expuesto, con el fin de complementar lo ya
muy bien expuesto por el Sumo Pontífice, y además de demostrar la congruencia
entre ambos documentos, en este sentido el ser humano:
No debe «disponer arbitrariamente de la tierra, sometiéndola sin reservas a su
voluntad, como si ella no tuviese una fisonomía propia y un destino anterior dados por
Dios, y que el hombre puede desarrollar ciertamente, pero que no debe traicionar»
(Consejo Pontificio “Justicia y Paz”)

Esta cita como vemos va en todo sentido con la actitud que el Papa Francisco
nos advierte que ha tenido el ser humano en función de su labor en la creación
desde el relato del Génesis, donde hemos malinterpretado el “dominar” como
someter en vez de administrar, respetar y cuidar. Por su lado es también un reflejo
de la realidad a lo que ha llegado a ser desde esos años hasta hoy y que al
parecer no ha cambiado mucho desde las grandes entidades.
Los graves problemas ecológicos requieren un efectivo cambio de mentalidad que
lleve a adoptar nuevos estilos de vida,1012 «a tenor de los cuales la búsqueda de la
verdad, de la belleza y del bien, así como la comunión con los demás hombres para
un desarrollo común, sean los elementos que determinen las opciones del consumo,
de los ahorros y de las inversiones». (Consejo Pontificio “Justicia y Paz”)

Y también la solución que nos expone el Consejo es una gran y perfecta

síntesis de todo lo tratado en la Encíclica Laudato sí’, ya que el papa Francisco
nos propone varios ejes de solución y acción, partiendo por la cultura y los hábitos
personales, escala a la infraestructura urbana, los métodos de ganadería,
agricultura y pesca, las industrias y empresas de producción “del descarte” por
sistemas de economía circular, hasta llegar a los sistemas de poder, político y
gubernamental con leyes y principios sociales claros y comprometidos con el
medio ambiente. Todos estos mecanismos de solución tienen por fondo un cambio
de mentalidad muy potente y es un ejemplificado por el Sumo Pontífice con la
imagen y actitud de San Francisco de Asís, el amor, y comunión frente a toda la
creación, una actitud fuertemente de respeto y cuidado (Francisco, 2015).
Volviendo a la Encíclica Laudato sí’ es evidente y así lo expresa el Papa
Francisco en este capítulo, que la crisis social no está separada de la crisis
medioambiental es preciso rescatar algunos puntos de este capítulo para exponer
la relación con los temas sociales, en especial “Por un Desarrollo integral del
hombre” (Consejo Pontífice “Justicia y Paz”, 2005).
ARGUMENTOS ÉTICOS Y SOCIALES
4)Una ecología integral.
Ecología ambiental, económica y social
“La ecología estudia las relaciones entre los organismos vivientes y el
ambiente donde se desarrollan.” (Francisco, 2015) Así parte el Papa Francisco
para referirse a que todo está conectado y que el medio ambiente no es una
dicotomía polarizada por naturaleza v/s sociedad, como dos mundos separados,
es un solo elemento que está en crisis, habla de la crisis socio-ambiental: la
desigualdad social, las injusticias, el hambre y la pobreza son problemas y
consecuencias que están estrechamente relacionado con los problemas
ambientales.
El pontífice propone que ya es muy tarde para actuar por separado las raíces
de los diferentes vértices que aquejan a nuestra realidad, y que es urgente hacer
algo al respecto “para devolver la dignidad a los excluidos y simultáneamente para
cuidar la naturaleza.” (Francisco, 2015)
El principio del bien común
“El bien común presupone el respeto a la persona humana en cuanto tal, con
derechos básicos e inalienables ordenados a su desarrollo integral.” (Francisco,
2015) El Papa Francisco nos interpela que este principio aplica con especial
cuidado, a nuestra sociedad del descarte que no solo descarta materialmente, si
no también descarta la vida de personas y que esto debe ser evitado por los
estados.
Es, en suma, no solo contemplar sino respetar y tomar acciones que enfaticen
el derecho y respeto por la dignidad de las personas.
Volviendo a esta conexión con la Doctrina Social de la Iglesia, es importante
también que interpretemos la Encíclica del papa Pablo VI, Populorum Progressio
ya que, aquí en el punto del bien común es donde está la conexión entre la
Laudato Si’ y la doctrina social, ya que es donde el principio ético y personalista
del “bien común” toma un rol fuerte, porque, salvaguardar la dignidad de la
persona, promete que todo su entorno y condiciones de vida sean óptimas
para su desarrollo y su crecimiento humano. En definitiva:
 Verse libres de la miseria, hallar con más seguridad la propia subsistencia, la salud,
una ocupación estable; participar todavía más en las responsabilidades, fuera de toda
opresión y al abrigo de situaciones que ofenden su dignidad de hombres; ser más
instruidos; en una palabra, hacer, conocer y tener más para ser más: tal es la
aspiración de los hombres de hoy (Pablo VI, 1967)

Y no solo es una aspiración, un ideal, es una realidad que afirma comprender a

cada persona humana, digna, y que, aún así siendo no solo un principio ético, sino
también un derecho humano “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad” (Naciones Unidas, 1948), existan aún realidades de marginación y
vulneración a este principio:
Mientras que en algunas regiones una oligarquía goza de una civilización refinada, el
resto de la población, pobre y dispersa, está «privada de casi todas las posibilidades
de iniciativa personal y de responsabilidad, y aun muchas veces incluso viviendo en
condiciones de vida y de trabajo indignas de la persona humana» (Pablo VI, 1967)

Y es en este sentido que el entorno y los problemas del medio ambiente

inciden directamente en los problemas sociales, como postula el Papa Francisco.
Pero que en cierta medida ya el ex sumo pontífice Pablo VI daba luces de esto:
El reciente Concilio lo ha recordado: «Dios ha destinado la tierra y todo lo que en ella
se contiene para uso de todos los hombres y de todos los pueblos, de modo que los
bienes creados deben llegar a todos en forma justa, según la regla de la justicia,
inseparable de la caridad» (Pablo VI, 1967)

Es algo evidente, pero la forma en que se aplique es compleja, y ahí es donde

las soluciones muy bien formuladas por nuestro Sumo Pontífice Francisco
proponen un plan de trabajo plausible y por sobre todo efectivo.
3.2 Propuesta Pedagógica
Haga una propuesta pedagógica de cómo enseñar o socializar el tema estudiado con estudiantes de enseñanza medía,
con qué contenidos tratados en el sector de filosofía y religión, podría tener como base, pero cuál sería el elemento
novedoso o propio para exponer o enfatizar.
La propuesta pedagógica para el tema seleccionado es en la asignatura de Religión dentro de un curso de primero
medio. Como se muestra en el siguiente diseño de clase, para objetivos de la actividad, solo expuse una clase, pero como
planteo en el estado de avance sobre la propuesta pedagógica, se puede reforzar el mismo contenido o ir complejizando a lo
largo de toda la enseñanza media.
En relación al siguiente diseño de clase, tomé la decisión de hacer el “contenido” una “acción”, con esto me refiero que
no basta con “pasar la materia” sino, que las y los estudiantes se sientan interpelados por ella, por lo que partiremos con una
actividad de responsabilidad medioambiental y luego completamos la actitud y el compromiso con lo visto en la Laudato si’, el
informe de IPCC y en el diseño de clase agregué a Greenpeace.

DISEÑO DE CLASE
Asignatura Religión Nivel 1°Medio Nombre profesora Pía Graciela Abarca Vivan

El desarrollo científico y tecnológico tiene como

Nombre
objetivo el bienestar del ser humano y el cuidado Tiempo 1 sesión. 60 minutos.
Unidad de la casa común.

OA1 Analizar el desarrollo

IE2: Explican el rol de la e
científico, tecnológico y
integral en la vida co
ecológico a la luz del evangelio
O.A. Indicadores de Evaluación ejemplificando su importanc
y de la tradición eclesial como
textos del Evangelio y el Ma
aporte a la persona humana y
de la Iglesia.
al cuidado de la casa común.

Habilidades Actitudes Conocimientos

Análisis crítico y
comprensivo de la
realidad. Responsabilizarse e identificarse con el cuidado de la casa común.
Laudato si’, IPCC, Green Pac
Argumentar y juzgar el Valorar a aquellos que han contribuido al cuidado y preservación de la casa
desarrollo Humano común.
Científico y Tecnológico.

¿Cómo van a aprender?

¿Qué y cómo evalu
Objetivos de la clase. Recursos
Actividades de aprendizaje (Secuencia
Evaluación
didáctica)
Actitudinal: Inicio (10 minutos): Bienvenida al grupo curso. Se● -Presentación Canva. Indicadores de log
Responsabilizar sobre hace un Mind Fullness para introducir la clase. ● -Video Youtube.
nuestros actos de Presentación del objetivo de la clase. - Explican el rol de la e
descarte. integral en la vida co
ejemplificando su impo
con textos del Evange
Activación de la motivación: para empezar la
Procedimental: Magisterio de la Iglesia
sesión veremos el siguiente video los primeros 6
Conocer que dicen las minutos https://www.youtube.com/watch?
entidades a nivel mundial v=OGC5dhILjpU -Tipo evaluación
sobre el medio ambiente. Con la ayuda de las siguientes preguntas las y los función: Formativa.
estudiantes se interesan en el tema ¿Qué cosas hizo
-Evidencias de apren
mal el “Homo Consumus”? ¿Cuáles son las
Observación de
consecuencias del personaje? ¿Qué cosas podría
hacer el Homo Consumus para ayudar al planeta?
La última pregunta debe encaminarse a la participación.
“conciencia” para que se pueda introducir a la clase.
-Situación o activid
evaluación: A
preguntas y respuestas
Activación de conocimientos previos: ¿Qué es la
Conciencia? Ejemplos de tener conciencia o empatía -Procedimiento/Técni
por los actos de uno, también ejemplos de buenos evaluativa: Informal.
hábitos por el medio ambiente y que ello es reflejo de -Tipo de activida
ser responsables y tener conciencia. instrumento: Regist
observación.

Desarrollo (45 minutos): -Agente eval

Heteroevaluación.
-Actividad de aprendizaje (15 min).
Continuaremos viendo el video de la Responsabilidad
Ambiental en los minutitos que le quedan. Y la
actividad de aprendizaje rondará en hacer otras
alternativas de ayuda ambiental, y hacer un
compromiso personal, un esfuerzo por cambiar un
hábito malo con el medio ambiente.
-Actividad de enseñanza (30 min),
¿Quién se debe hacer cargo de reflexionar sobre el
medio ambiente?
Aquí presentaremos distintos discursos
medioambientales, de políticos, de instituciones no
gubernamentales y también de la Iglesia Católica,
con el fin de percibir que es un tema mundial, de
importancia para cada ser humano.
Contenido: Laudato si’, IPCC, Green Pace.
Cierre (10 minutos): Nube de conceptos.
Cada estudiante por micrófono dice tres conceptos o
una reflexión personal sobre lo visto en la sesión,
finalizamos con la retroalimentación de estas
reflexiones y la despedida.
4.- Conclusiones.
¿Qué aprendí con la realización de este trabajo?
Ha aportado en pro para sistematizar información nueva y que sin duda me
permite incorporar una esfera de trabajo interdisciplinar entre la asignatura de
religión y otras. También para dar cuenta de que el fenómeno climático no es por
sí solo un problema alejado de la asignatura Ética de la Convivencia sino todo lo
contrario, como dice el papa Francisco involucra consecuencias a nivel social,
como la pobreza, la migración, la seguía, la desigualdad entre otros problemas
sociales y éticos.
¿Qué hice bien durante el proceso?

Considero que aquello que hice bien en el proceso fue la motivación

constante por encontrar en el trabajo no solo un tema de mi interés personal sino
también una forma de implicar este interés a un área disciplinar compleja como es
la asignatura de religión.
¿En qué tengo todavía confusión? ¿En qué necesito ayuda? ¿Sobre qué
quiero saber más?

Pero por otro lado me abre preguntas que no he podido responder en el

trabajo pero que son importantes ¿Cuál es el compromiso social-medioambiental
como cristianos y comunidad católica frente a la problemática? ¿Existe un rol
social-medioambiental para los fieles cristianos católicos? Estas preguntas surgen
de las primeras sesiones de clase en el que la pregunta de motivación era porque
existen muy pocos católicos comprometidos socialmente, entonces estas
preguntas que planteo desde la investigación expuesta, siguen su misma lógica,
pero ya no cuestionando el porqué si no el cómo y el qué podrían hacer los
católicos desde el tema medio ambiental, que no escapa mucho de la tarea y
responsabilidad social de todos.
¿A qué reflexión me condujo el desarrollo de esta actividad?

La reflexión más importante que ha surgido como resultante de la

investigación y planificación, es esta conexión entre Aprendizaje - Magisterio de la
Iglesia – Ecología. Si bien son tres mundos distintos, la pedagogía permite
libremente el movimiento de ambos conocimientos el del magisterio y el del
cuidado del medio ambiente, permite el diálogo de respeto y comprensión de dos
mundos que en este caso no hay roce de diálogo ya que los documentos
magisteriales escogidos para este trabajo son adecuados y pertinentes.
Trabajos citados
Consejo Pontificio “Justicia y Paz”. (2005). Compendio de la Doctrina social de la
Iglesia. Recuperado de:
https://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/justpeace/documents/
rc_pc_justpeace_doc_20060526_compendio-dott-soc_sp.html#CAP
%C3%8DTULO%20D%C3%89CIMO
Francisco. (2015) Carta encíclica. Laudato si'. Recuperado de:
https://www.vatican.va/content/francesco/es/encyclicals/documents/papa-
francesco_20150524_enciclica-laudato-si.html
Naciones Unidas. (1948). Declaración universal de Derechos Humanos.
Recuperado de: https://www.ohchr.org/en/udhr/pages/Language.aspx?
LangID=spn
Pablo VI. (1967). Carta encíclica. Populorum Progressio. Recuperado de:
https://www.vatican.va/content/paul-vi/es/encyclicals/documents/hf_p-
vi_enc_26031967_populorum.html
Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático. (2021). Climate Change 2021,
The Pshysical Science Basis, Sumary for Polymakers. Recuperado de:
https://www.ipcc.ch/report/ar6/wg1/#TS