Las raíces judías del cristianismo.

Los hebreos, formaron un pueblo nómada, de lengua semita; que

aproximadamente a parir del segli XIX a.c. emigró de forma continua desde de
la Baja Mesopotamia hasta la Palestina, en la costa mediterránea.
Su aporte a la historia son los escritos sagrados monoteístas inspirados en
Dios y agrupados por el Antiguo testamento de la biblia.
Para el año 1700 a.c. estableció un pacto con Abram o Abraham en busca de
la tierra prometida; es decir, una migración a Palestina de pueblos
seminómadas, entre los que se encuentran los antepasados de Israel.
La promesa establecida con Abram fue reiterada a su hijo Isaac. Llegó en su
máxima expresión en ocasión de liberación de la servidumbre de Egipto, que
convirtió a Israel en el pueblo elegido
En el siglo XIII a.c. otro gran patriarca, Moisés, condujo a su pueblo desde
Egipto hasta Palestina (“la tierra prometida”). Bajo la protección divina y en la
montaña santa del Sinaí el “Dios de la promesa” (Yahvé)renovó su alianza.
Moisés recibió las “leyes divinas”.
Moisés añadió múltiples decretos cuyo conjunto constituye el Libro de la
Alianza. La ley de Moisés La Torá llegaría desde Moisés hasta nuestros días.
La alianza entre Yahvé-Dios y su pueblo debía mantenerse viva de generación
en generación y fueron los profetas quiénes se encargaron de rescatar la frágil
memoria de Israel a través de su historia.
El gobierno de los jueces es sustituido por una monarquía teocrática
inaugurada a finales del siglo XI a.c. por el rey Saúl-- pasó a David el
conquistador  Salomón (970-931 a.c.) constructor del templo de Jerusalén. A
su muerte el reino se divide, precipitó asó la decadencia del reino israelita.
La religión del cristianismo ha condicionado a toda civilización occidental y el
monoteísmo que la inspira es la base de las tres grandes religiones: judía
cristiana y musulmana. En la dimensión histórica Dios es el soberano de la
historia y así ésta es siempre historia sagrada. El judaísmo estableció y afirmó
tres principios fundamentales:
- El origen del divino poder, Yahvé rige los pueblos
- La monarquía teocrática, la sumisión del rey a las leyes de la justicia
divina.
- El mesianismo providencialista, creyendo en que al ser el pueblo elegido
YAHVÉ LES ENVIARÁ UN Mesías destinado a restaurar su grandeza.
Jesús y su tiempo.
Mientras Augusto ratificaba el orden y la paz romana, en la lejana Palestina-
ocupada por los romanos-nacía Jesús de Nazareth.
El evangelista Lucas nos refiere que "en el año 15 del reinado Tiberio César,
Pocio Pilato procurador de Judea y Herodes tetrarca de Galilea inicio Jesús su
predicación".
Utilizó ilustrativas parábolas para hacer llegar su mensaje, 12 apóstoles y 60
discípulos. Pedro el principal.
De los treinta y tres años, solo tres abarcan su vida pública. Desde el anuncio
del Verbo de la crucifixión y muerte de Jesús.
La historia no puede decir si Jesús esta vivo o murió para siempre ese 7 de
abril del año 30. Pero puede decir que en esos días sucedió, un acontecimiento
que transformó a las mujeres y hombres y cambió el mundo para para siempre.
Cincuenta días después de su muerte, quiénes habían abandonado a Jesús
predicaron la buena nueva. Se reagruparon los apóstoles en Galilea. Esa
predicación de la resurrección de Cristo no ha callado desde entonces ya que
es considerar como el meollo mismo de la fe, la historia de la Iglesia.
Después de pentecostés Pablo dio carta libre de predicación a gentiles (no
judíos), a él se debe la propagación de la religión por el mundo greco-romano
aprovechando la pax romana lograda por Augusto. Sus múltiples cartas
(epístolas) a las distintas comunidades constituyó un extenso periplo por le
mundo greco-romano; a comparación de otros discípulos que sus enseñanzas
se transformaron en leyendas y pequeños textos a falta de un escritor
contemporáneo.
La “buena nueva afirmó” nuevos valores morales que implicaban una profunda
transformación de al ciudad greco-romana (La romanidad). El derecho a la
vida, a la familia, ennoblecer el trabajo, a la mujer especialmente virgen y
viuda; defendía al niño, al anciano, pregonaba la igualdad de todos los
hombres y la pureza de la vida.
Los Hechos presentan a los cristianos de Antioquía confiando a los ancianos
(presbyteroi) de Jerusalén unas limosnas para los pobres.
La Didakhé-probablemente el “primer” catecismo-conserva la enseñanza que
se impartía a los nuevos fieles.
Los primeros cristianos llegaron a Roma a mediados del siglo II durante el
imperio de Claudio y poco mas tarde llegaron Pedro y Pablo, quiénes murieron
mártires en la misma durante la persecución que desató el emperador Nerón.
De la Romanidad a la CRISTIANDAD.
A la muerte de Augusto el poder imperial quedó en la damilia Jilio.Claudiana,
representada por los descendientes de Augusto, gobernaron ahasta el año 68.
El culto a los emperadores surge como última instancia de manifestación del
convencimiento de que el Imperio Romano entiende al príncipe como la
manera de hacer visible un poder providencial.
El culto al emperador, implicaba reconocer el providencial poder de Roma partir
del siglo II a.c. se hizo camino una realidad definitiva Roma era el centro del
mundo al que se le debía obediencia.
Los Flavios representantes de la burguesía itálica exaltaron las virtudes de los
romanos. El emperador Vespasiano y su hijo Tito encarnaron el ideal “estoico”,
el gobernante al servicio de la comunidad, y al estilo de Augusto incentivaron el
desarrollo de las artes y las letras. Durante su gobierno el estoicismo
helenizante se convirtió en la ideología del Imperio. El sistema ético del
estoicismo era a lo que atraía a los romanos, la articulación y consolidación de
creencias y prácticas tradicionales.
Cunado el cristianismo llegó a Roma encontraron una ciudad unida y
fortalecidas. Ante ello el crecimiento del cristianismo representaba un serio
problema lo que condujo a la negatividad de rendir homenaje a los
emperadores y a las persecuciones de violencia y extensa duración.
A comienzos del siglo VI el emperador Justiniano en pleno rescate de la
Romanidad dispuso compilar las leyes existentes en el mundo romano en un
Corpus Iuris Civilis, integrado por el Código, Las Pandectas o Digesto y las
Institutas o síntesis para alumnos de ciencias jurídicas.
En el siglo III, comienza a percibirse los síntomas de la crisis, la población rural
había conservado las tradiciones fuertes y sanas del trabajo, podían curbir sus
necesidad y el sobrante de sus modesetos logros iba a alimentar las cajas del
Estado. Roma no puedo sonervar la fuerza agrícola po lo que pidió bajo la
forma de impuesto al sector agrícola casi la totalidad de las sumas fabulosas
que derrochaba anualmente en divertir a la demagogia urbana.
Caída la dinastía de los Severos Roma ingresó en una larga anarquía militar
(235-283) producia por los excesos políticos y la presión de los bárvbaros en el
litoal del imperio.

La crisis facilitó la nominación de Dioclesiano-militar de carrera con experiencia

administartiva. Este instituyó la terarquía, el sistema político gobernaría por el
emperado conla ayuda de un colega(los Augustos), copió el mpdelo persa. No
aportó a la crisis romana
Constantino, le correspondió la búsqueda de otro camino, Hacia el 310
Constantino y Majencio hijos de los Augustos renunciantes se enfrentaron por
el ascenso al poder de Roma. En el 312 las tropas confriontaron en el puente
Milvio de Roma. La noche anterior Constantino tuvo una visión donde se le
apareción una cruz con la inscripción in hoc signum vincis (“con este signo
vencerás”) cambió las águilas por el lábaro crsitiano.
Para el año 313. Junto a Licinio publicaron el edicto de Mil{an de tolerancia
religicios, por el cual el crsitianismo era aceptado como una religión lícita y sus
fieles recibían los biene que ls habían sido incautados. La iglesion empezar a
cristianizar con el apoyo del estado en dos lengusas oficiales layin y griego.
Para el año 330 mandó a edificar basílica de Santa sofia en Constantinopla o la
nueva roma para ese entonces, trabajos arquitectónicos artísticos en
anto¿ioquia palestina y en otras partes dieron un giro a la historia del arte
cristiano.
A la muerte de Constantino. Juliano una última reacción antricirtistian la cual
fue contrarrestada por los obispos Ambrosio de Milan o Agustin de Hipona.
La consolidación del cristianismo fue obra del emperador Teodosio, quien con
la cruz como estandarte derrotó a las tropas paganas y en el 380 promulgó un
edicto Tesalónica que convertía al cristianismo en la religicó oficial del Imperio,
a la vez que ordenaba apagar los fuegos sagrados; quienes no profesaban
dicha religión eran herejes.
Roma no cayó nunca solo se convirtió en otra cosa; de este modo gracias al
cristianismo, la romanidad y el imperio lograron perpetuarse.
A la muerte de Teodosio (395) la administración del imperio se dividió en
Honorio en la parte occidental y Arcadio en la oriental.
Tras largo años de invasión los bárbaros llegaron a las puertas de Roma. En el
410 el caudillo visigodo Alarico atacó e incendió la ciudad y en el 476 el hérulo
Odoacro se instauró como único emperador de la ciudad de las siete colinas. El
sentido ecuménico de la Romanidad no se perdió y prevaleció, así como todo
el aporte cultural de Roma que instauró las bases del derecho el habla de las
lenguas romances, etc.
¿Cómo los bárbaros son evangelizados por ?