MUJERES EN LA

BIBLIA
◦Dios crea al varón y a la mujer a su imagen
(Gén 1:26)
◦Entiende Génesis 2–3 como la descripción del
varón en una posición de autoridad sobre la
mujer con la mujer consecuentemente
subordinada al varón.
Aquellos que sostienen este concepto lo hacen basándose
en las interpretaciones:
1. Génesis 2:7, 18
2. Génesis 2:18
3. Génesis 2:20, 23–24
4. Génesis 3:6
5. Génesis 3:6
6. Génesis 3:9
7. Génesis 3:17
◦Génesis 1–3 representa
consistentemente la unidad de un varón
y una mujer como socios igualitarios
Aquellos que sostienen este concepto lo hacen basándose en las
interpretaciones:
1. Génesis 1:26–27; 5:1–2
2. Génesis 1:26, 28
3. Génesis 1:28–29; 5:1–2
4. Génesis 1:29
5. Génesis 2:18–20
6. Génesis 2:24
7. Génesis 3:6
8. Génesis 3:7–8
9. Génesis 1:28–29; 3:9–13, 16–19
10.Génesis 3:16–19
MUJERES EN EL
PENTATEUCO
Su rol en las historias es de apoyar a los personajes masculinos de la trama

◦ Abram “escuchó la voz de Sarai” Génesis 16:2

◦ Las mujeres en el historia del éxodo (la madre de Moisés, las
parteras, Sifra y Fúa, la hermana del Faraón, y María) son
personajes esenciales, sin los cuales nunca hubiese ocurrido el
éxodo Éxo 1:15–2:10.
◦ María es una voz esencial en Éxodo y Números. Se la llama
“profetiza” (Éxo 15:20) e implícitamente como un portavoz de Dios
(Núm 12:2). Quizás la influencia egipcia se ve en este rol de las
mujeres
 Los textos bíblicos a menudo describen a las mujeres como
propiedad de sus padres o esposos:

◦ Los padres y los esposos podían anular cualquier voto

hecho por una mujer (Núm 30:1–15).
◦ Los padres podían vender a sus hijas como esclavas (Éxo
21:7).
◦ Los esposos que no estaban conformes con sus esposas
podían expulsarlas (Deut 21:14; 24:1); sin embargo, las
mujeres no podían divorciarse de sus esposos.
 MUJERES EN LOS
LIBROS HISTÓRICOS
En este periodo, las mujeres jugaban
roles públicos
Las mujeres en la literatura sapiencial
1-9 Proverbios 31
Inmoral Sabia
Prostituta Esposa ideal
Diosa Independiente
Extranjera
Abusadora
Testadura
Contenciosa
MUJERES Y LOS
PROFETAS
◦ Oseas y Ezequiel representan a Israel como una mujer que ha sido
infiel a su esposo (Ose 1:2; Eze 16:23).
◦ Isaías utiliza matices sexualizados para expresar la infidelidad de
Tiro en la economía (Isa 23:15–18).
◦ El profeta Nahúm acusa a Nínive de prostitución económica.